Ezequiel 47:1

CAPÍTULO XLVII

A visão das águas sagradas saindo do templo e

sua virtude; um emblema do poder da graça de Deus sob o

Evangelho, capaz de curar todos, exceto os incorrigivelmente impenitentes,

representado pelo solo pantanoso que não pode ser curado , 1-12.

Também uma descrição das várias divisões da Terra Santa

compartilhada indiscriminadamente entre judeus e prosélitos; para denotar

que em tempos posteriores os privilégios agora desfrutados pelos judeus

deve ser estendido também aos gentios , 13-23.

NOTAS SOBRE O CHAP. XLVII

Verso Ezequiel 47:1. Veja, águas emitidas abaixo do limiar ] Ezequiel, depois de ter feito toda a bússola do tribunal do pessoas , é trazido de volta pelo portão norte nos tribunais dos padres ; e, tendo alcançado a porta do templo, ele viu as águas que brotavam sob a soleira daquela porta, que olhava para o leste; e que passando ao sul do altar de holocaustos à direita do templo, corria de oeste para leste, para que pudessem cair no riacho de Cedrom, e dali ser carregados para o mar Morto. Literalmente, essas águas nunca estiveram no templo; e como não havia nenhum, Salomão mandou fazer o que é chamado de mar de bronze , que retinha água para o uso do templo. É verdade que a água que abastecia este mar pode ter sido trazida por canos para o local: mas uma fonte produzindo abundância de água não estava lá, e não poderia estar lá, no topo de tal colina; e, consequentemente, essas águas, bem como aquelas mencionadas em Joel 3:18 e em Zacarias 14:8, devem ser compreendidas espiritualmente ou normalmente ; e, de fato, toda a compleição do lugar aqui mostra que eles devem ser assim compreendidos. Com essa visão, passarei a aplicar toda essa visão à efusão de luz e salvação pelo derramamento do Espírito de Deus sob a dispensação do Evangelho, pelo qual o conhecimento do Deus verdadeiro foi multiplicado na terra; e tenho apenas uma observação anterior a fazer, que quanto mais longe as águas fluíram do templo, mais fundo elas se tornaram.

Com relação à fraseologia deste capítulo, pode-se dizer que St. John tinha isso especialmente em vista enquanto escrevia sua célebre descrição do paraíso de Deus, Apocalipse 22:1 c. O profeta pode, portanto, estar se referindo à mesma coisa que o apóstolo descreve, viz., a graça do Evangelho e seus efeitos no mundo.