Ezequiel 47:1-12

Capítulo Ezequiel 47:1 Os Rios de Água Viva.

Os primeiros doze versículos deste capítulo tratam da visão de rios de água viva fluindo do templo, começando como um pequeno riacho e se multiplicando à medida que fluem para fora. Se algo prova que este é um templo celestial, é este. Têm sido feitas tentativas para literalizar isso, mas eles podem perder o objetivo de toda a mensagem e ignorar o significado lido no incidente no Novo Testamento ( João 7:37 ; Apocalipse 22:1 ).

Esta não é a visão de uma cascata terrestre, mas da ação celestial ativa em bênçãos. Essa imensa cascata terrestre que se espalha continuamente mês a mês ( Ezequiel 47:12 ) de um templo real em breve varreria o templo. Nem poderia tal cascata vir 'do topo de uma montanha muito alta' ( Ezequiel 40:2 ).

Mas este é um rio celestial fluindo de um santuário celestial, o que é uma questão totalmente diferente (ver Ezequiel 47:12 onde é enfatizado que a qualidade única da água é porque vem do santuário).

Portanto, em primeiro lugar, devemos reconhecer a origem desse fluxo. É do santuário através do portão leste fechado do templo celestial ( Ezequiel 47:1 ). Portanto, não tem nada a ver com Jerusalém, pois este templo foi especificamente localizado bem longe de Jerusalém ( Ezequiel 45:1 ).

Sua fonte está em Deus. Zacarias 14:8 nos diz que 'naquele dia sairão águas vivas de Jerusalém - e o Senhor será rei sobre toda a terra'. Se virmos isso como águas espirituais fluindo de Deus, os dois podem ser igualados, mas nenhum literalista pode comparar os dois. Literalmente falando, eles são de locais diferentes. No entanto, como o espiritual flui, ambos vêm de Deus. Isso confirma que Zacarias está realmente pensando em Jerusalém da mesma forma que Ezequiel está pensando no templo celestial.

Deve-se reconhecer que Ezequiel gostava da imagem metafórica das coisas abundantes na água e não achou necessário explicar que ele não queria dizer isso literalmente. Ele diz do Faraó, 'as águas o nutriram, o abismo o fez crescer', e ele comparou o Egito a rios e canais causando crescimento onde quer que fossem ( Ezequiel 31:4 ), uma imagem semelhante aqui.

A punição de Faraó foi que ele seria tirado das águas e dos rios e lançado no deserto ( Ezequiel 29:3 ) e o resultado seria que aqueles que eram como árvores junto às águas afundariam para as partes inferiores do terra ( Ezequiel 31:14 ).

Tanto a Babilônia quanto o Egito são vistos como plantadores de homens junto a rios de água para que sejam como o salgueiro ou a videira excelente ( Ezequiel 17:5 ; Ezequiel 17:8 ). Também Israel é dito ter sido como uma videira plantada junto às águas, frutífera e cheia de ramos por causa de muitas águas, até que foi replantada no deserto em uma terra seca e sedenta ( Ezequiel 19:10 ; Ezequiel 19:13 )

E especialmente em Ezequiel 36:25 Ezequiel retrata Deus borrifando Seu povo com água para que eles sejam purificados e passem por uma transformação espiritual. Portanto, temos todos os motivos para ver essas águas também como metafóricas e espirituais.

E em segundo lugar, devemos reconhecer sua intenção. Era para trazer vida aonde quer que fosse ( Ezequiel 47:9 ). Para os antigos, o poder principal da água era dar vida. Aqueles que viviam em Canaã sabiam o que era ver toda a natureza morrer em um verão sem água e muito quente. E então veio a chuva e quase imediatamente, como mágica, os arbustos ganharam vida, a folhagem brotou do solo e o mundo voltou à vida.

Esse era o poder vivificante da água. Na Babilônia, Israel também testemunhou o poder dos grandes rios. Ao longo de suas margens, a vida sempre floresceu, e a água foi tirada deles por irrigação para trazer vida a áreas mais secas. O deserto floresceu como uma rosa. Eles sabiam que o cobiçado Jardim do Éden havia sido frutífero por causa do grande rio que fluía por ele, que se tornou quatro rios e regou o mundo. Então esse era o sonho deles para sua pátria eterna, um grande e eterno rio que traria vida em todos os lugares, especialmente nos corações dos homens.

Esta profecia é a resposta aos seus sonhos e paralela aos grandes pronunciamentos proféticos que falavam da vinda do Espírito em termos de chuva celestial produzindo vida e fecundidade ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:3 ; Joel 2:23 ), e é semelhante em pensamento a Salmos 46:4 ; Salmos 65:9 ; Isaías 33:21 .