Ageu 2:20-23
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
4. O REINVESTIMENTO DA ESPERANÇA DE ISRAEL
No mesmo dia Ageu publicou outro oráculo, no qual deu o clímax à sua própria mensagem reinvestindo em Zorobabel as antigas esperanças de seu povo. Quando a monarquia caiu, as esperanças messiânicas naturalmente não estavam mais concentradas na pessoa de um rei; e o grande evangelista do Exílio encontrou o eleito e ungido Servo de Jeová no povo como um todo, ou pelo menos na parte piedosa dele, com funções não de governo político, mas de influência moral e instrução para todos os povos da terra.
Mesmo assim, no exílio, Ezequiel ainda predisse um Messias individual, um filho da casa de Davi; só é significativo que, em suas últimas profecias entregues após a derrubada de Jerusalém, Ezequiel o chama não mais de rei, mas de príncipe.
Após o retorno de Sesbazar à Babilônia, essa posição foi virtualmente ocupada por Zorobabel, neto de Jeoiaquim, o penúltimo rei de Judá, e nomeado pelo rei persa Peá ou Sátrapa de Judá. Agora Ageu formalmente nomeia o servo eleito de Jeová. Naquela reviravolta dos reinos do mundo que Ageu havia predito dois meses antes, e que agora explica como sua destruição mútua pela guerra, Jeová dos Exércitos fará de Zorobabel seu anel-sinete, inseparável de si mesmo e o símbolo de sua autoridade.
"E veio a palavra de Jeová uma segunda vez a Ageu, no vigésimo quarto dia do nono mês, dizendo: Fala a Zorobabel, Sátrapa de Judá, dizendo: Estou prestes a sacudir os céus e a terra, e derrubarei os tronos dos reinos, e destruirá o poder dos reinos dos gentios, e derrubará carros e seus cavaleiros, e cavalos e seus cavaleiros descerão, cada homem pela espada de seu irmão.
Naquele dia - oráculo de Jeová dos Exércitos - tomarei Zorobabel, filho de She'alti'el, Meu servo - oráculo de Jeová - e o farei como um anel de sinete; para ti escolhi oráculo de Jeová dos Exércitos. "
As guerras e a destruição mútua dos gentios, de que fala Ageu, são, sem dúvida, aquelas revoltas de raças e províncias que ameaçaram perturbar o Império Persa após a ascensão de Dario em 521. Persas, babilônios, medos, armênios, Sacae e outros se levantaram juntos ou em sucessão. Em quatro anos, Dario subjugou a todos e reorganizou seu império antes que os judeus terminassem seu templo.
Como todos os governadores sírios, Zorobabel continuou sendo seu pobre tenente e submisso tributário. A história rolou para o oeste na Europa. Gregos e persas começaram sua luta pelo controle de seu futuro, e os judeus caíram na obscuridade e no esquecimento ininterrupto por séculos. O "anel-sinete de Jeová" não foi reconhecido pelo mundo - nem parece ter desafiado sua mais breve atenção.
Mas Ageu pelo menos conseguiu afirmar a esperança messiânica de Israel, sempre perplexa, nunca apagada, nessa reabertura de sua vida. Ele entregou a antiga herança de Israel aos cuidados do novo Judaísmo.
O lugar de Ageu na sucessão de profecias deve agora estar claro para nós. A escassez de suas palavras e seu estilo ranzinza, sua ocupação com a construção do Templo, sua esperança não realizada em Zorobabel, seu silêncio sobre a grande herança da verdade entregue por seus predecessores, e a ausência de suas profecias de todas as visões do caráter de Deus e toda ênfase nos elementos éticos da religião - isso levou alguns a deprimir seu valor como profeta quase até o ponto de desaparecimento.
Nada poderia ser mais injusto. Em sua mensagem de abertura, Ageu evidenciou o primeiro poder indispensável do profeta: falar sobre a situação do momento e conseguir fazer com que os homens assumissem o dever a seus pés; em outra mensagem, ele anunciou um grande princípio ético; em sua última, conservou as tradições messiânicas de sua religião e, embora não menos desapontado do que Isaías com a personalidade a quem esperava sua realização, conseguiu transmitir sua esperança intacta às eras futuras.