João 4:1-16

Capítulo 9

A MULHER DE SAMARIA.

“Quando, pois, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido que Jesus estava fazendo e batizando mais discípulos do que João (embora o próprio Jesus não batizasse, mas seus discípulos), Ele deixou a Judéia e voltou para a Galiléia. E ele precisa passar por Samaria. Então Ele chegou a uma cidade de Samaria, chamada Sicar, perto do pedaço de terra que Jacó deu a seu filho José: e o poço de Jacó estava ali.

Jesus, portanto, estando cansado de Sua jornada, sentou-se assim ao lado do poço. Era cerca da hora sexta. Veio uma mulher samaritana tirar água: Disse-lhe Jesus: Dá-me de beber. Pois Seus discípulos tinham ido à cidade para comprar comida. Disse-lhe, pois, a mulher samaritana: Como é que tu, sendo judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana? (Pois os judeus não têm relações com os samaritanos.

) Jesus respondeu, e disse-lhe: Se tu conheceste o dom de Deus e quem é o que te diz: Dá-me de beber; tu terias pedido a Ele, e Ele teria te dado água viva. Disse-lhe a mulher: Senhor, não tens com que tirar, e o poço é fundo; donde, pois, tens essa água viva? És tu maior do que nosso pai Jacó, que nos deu o poço e dele bebeu, ele mesmo, e seus filhos, e seu gado? Jesus respondeu, e disse-lhe: Todo aquele que beber desta água tornará a ter sede; mas o que beber da água que eu lhe der nunca terá sede; mas a água que eu der a ele se tornará nele uma fonte de água que salta para a vida eterna.

Disse-lhe a mulher: Senhor, dá-me desta água, para que não tenha sede, nem venha aqui tirá-la. Disse-lhe Jesus: Vai, chama o teu marido e vem cá. ”- João 4:1 .

Jesus deixou Jerusalém porque Seus milagres estavam atraindo o tipo errado de pessoa e criando uma concepção errada da natureza de Seu reino. Ele foi para os distritos rurais, onde tinha pessoas mais simples e menos sofisticadas para lidar. Aqui Ele ganhou muitos discípulos, que aceitaram o batismo em Seu nome. Mas aqui, novamente, Seu próprio sucesso colocou em perigo a realização de Seu grande objetivo. Os fariseus, ouvindo falar do número que se aglomerava para Seu batismo, fomentaram uma contenda entre Seus discípulos e os de João; e, além disso, provavelmente O teria chamado para prestar contas por presumir batizar.

Mas por que Ele deveria temer uma colisão com os fariseus? Por que Ele não deveria ter se proclamado o Messias? O motivo é óbvio. O povo não teve oportunidade suficiente para verificar o caráter de Sua obra; e somente andando entre eles poderia Ele incutir nos espíritos suscetíveis um verdadeiro senso da natureza das bênçãos que Ele estava disposto a conceder. À mulher samaritana Ele não hesitou em se proclamar, porque ela era uma mulher simplória, que precisava de simpatia e de força espiritual.

Mas dos polêmicos fariseus, que estavam preparados para resolver Suas reivindicações por meio de um ou dois testes teológicos insignificantes, Ele se retirou. O tempo viria em que, depois de conferir a muitas almas humildes as bênçãos do reino, Ele deveria proclamar-se publicamente Rei; mas ainda não havia chegado a hora e, portanto, Ele deixou a Judéia e foi para a Galiléia.

Uma linha traçada de Jerusalém a Nazaré passaria por toda a extensão de Samaria e bem perto da cidade de Sicar. Entre a Judéia, onde Jesus estava, e a Galiléia, onde Ele desejava estar, a província de Samaria interveio. Ela se estendia do mar até o Jordão, de modo que os judeus, que eram muito escrupulosos para passar pelo território samaritano, foram obrigados a cruzar o Jordão duas vezes e a fazer um desvio considerável se quisessem ir para a Galiléia.

Nosso Senhor não tinha tais escrúpulos; além disso, as fontes perto de Salim, onde João estava batizando, não ficavam longe de Sicar, e Ele poderia desejar ver João em Seu caminho para o norte. Pegou, portanto, a grande estrada do norte, e um dia ao meio-dia [11] se encontrou no poço de Jacó, onde a estrada se divide, e onde, de qualquer forma, era natural que um viajante cansado descansasse durante o meio-dia. horas. O poço de Jacó ainda existe e é uma das poucas localidades indiscutíveis associadas à vida de nosso Senhor.

Viajantes de todos os matizes de opinião teológica e de nenhuma opinião teológica concordam que o poço profundo, agora muito sufocado com escombros , situado vinte minutos a leste de Nablûs, é o verdadeiro poço na borda de pedra em que nosso Senhor se sentou. Dez minutos a pé ao norte deste poço encontra-se uma aldeia agora chamada El-Askar, que representa no nome e em parte na localidade o sicar do texto. Em parte na localidade, eu digo, pois "a Palestina era dez vezes mais populosa nos dias de nosso Senhor do que é atualmente;" e há, portanto, um bom terreno para supor que, embora agora fosse apenas uma pequena aldeia ou aldeia, Sychar era então consideravelmente maior e se estendia mais perto do poço. Chegando, então, a este poço, e cansado da caminhada da manhã, nosso Senhor sentou-se, enquanto os discípulos iam à cidade comprar pão.

E assim surgiu aquela conversa com a mulher de Sicar, que além disso trouxe esperança e conforto para muitas almas sedentas e cansadas. O que impressionou a própria mulher e os discípulos não é o que provavelmente nos impressionará mais distintamente. Todos nós sentimos a delicadeza e graça insuperáveis ​​de toda a cena. Nenhum poeta jamais imaginou uma situação em que os movimentos livres da natureza humana, o pitoresco das circunstâncias externas e os mais profundos interesses espirituais estivessem tão feliz, fácil e eficazmente combinados.

No entanto, o que mais impressionou a própria mulher e os discípulos foi a facilidade com que Jesus derrubou a parede de divisão que o ódio de séculos ergueu entre judeus e samaritanos.

Para avaliar corretamente a magnanimidade e originalidade da ação de nosso Senhor em tornar a Si mesmo e Sua salvação acessíveis a esta mulher, a separação marcante que existiu até então deve ser levada em mente. Os samaritanos eram de origem pagã. No Segundo Livro dos Reis, cap, xvii., Lemos que Salmanasar, Rei da Assíria, seguindo a política usual de seu império, carregou os israelitas para a Babilônia e enviou colonos da Babilônia para ocupar suas cidades e terras.

Esses colonos encontraram o país invadido por feras, que se multiplicaram durante os anos de despovoamento; e aceitando isso como prova de que o Deus da terra não estava satisfeito, eles imploraram ao seu monarca que lhes enviasse um sacerdote israelita, que lhes ensinaria os costumes do Deus da terra. Seu pedido foi concedido e um judaísmo adulterado foi enxertado em sua religião nativa. Eles aceitaram os cinco livros de Moisés e buscaram um Messias - como de fato ainda fazem.

A origem de seu ódio aos judeus é contada em Esdras. Quando os judeus voltaram do exílio e começaram a reconstruir o templo, os samaritanos imploraram para ter permissão para participar do trabalho. “Vamos construir convosco”, disseram, “porque assim buscamos o vosso Deus; e nós sacrificamos a Ele desde os dias de Esarbaddon. ” Mas seu pedido foi recusado sem rodeios; eles foram tratados como pagãos, que não tinham parte na religião de Israel. Daí a implacável inimizade religiosa que durante séculos se manifestou em todos os tipos de aborrecimentos mesquinhos e, quando a ocasião se apresentava, em injúrias mais graves.

Esta mulher samaritana, então, ficou bastante surpresa quando a figura quieta no poço, que pelo vestido e sotaque ela havia reconhecido como o de um judeu, proferiu o simples pedido: "Dê-me de beber." Como qualquer samaritano teria feito, ela twittou o judeu mostrando uma franqueza e amizade que ela supôs serem inteiramente devidas à sua própria sede aguda e impotência para saciá-la. Mas, para sua surpresa ainda maior, Ele não estremece diante de seu golpe, nem se desculpa desajeitadamente, ou tenta explicar, mas grave e seriamente, e com dignidade, profere as palavras perplexas, mas instigantes: "Se tu soubesses o dom de Deus, e quem é esse que te diz: Dá-me de beber, tu lho terias pedido, e ele te daria água viva.

Ele percebeu o interesse da situação, viu com compaixão toda a sua ignorância da presença em que ela se encontrava e das possibilidades ao seu alcance. Da mesma forma, as questões mais importantes frequentemente dependem de incidentes leves e triviais do dia a dia. Os pontos de viragem na nossa carreira muitas vezes não têm nada a mostrar que são pontos de viragem. Nós inconscientemente determinamos nosso futuro e nos amarramos com correntes que nunca podemos quebrar, pela maneira como lidamos com trivialidades aparentes.

Não conhecemos as forças que se escondem ao nosso redor; e por falta de conhecimento perdemos mil oportunidades. O doente leva uma existência miserável, incapacitado e inútil, enquanto ao seu alcance, mas não reconhecido, é um remédio que lhe daria saúde. Freqüentemente, é por pouco que o estudante científico ou filosófico falha em fazer a descoberta que busca; mais um fato conhecido, uma idéia encaixada em seu devido lugar e a coisa está feita.

O garimpeiro joga a picareta de lado em desespero, no exato ponto em que outro golpe teria revelado o minério. O mesmo ocorre com alguns entre nós; eles passam pela vida ao lado daquilo que faria toda a eternidade diferente para eles, e ainda por falta de conhecimento, por falta de consideração, o véu tênue continua a esconder deles sua verdadeira bem-aventurança. Como a tripulação que morria de sede, embora rodeada pelas águas doces do rio Amazonas que penetrava profundamente no oceano salgado, assim nós, rodeados por todas as mãos por Deus e sustentados por Ele, e vivendo Nele, ainda não sabemos e abster-se de mergulhar nossos baldes e tirar sua plenitude vivificante.

Quantas vezes, olhando para aqueles que, como esta mulher samaritana, erraram e não conhecem recuperação, que passam por suas tarefas diárias tristes e pesadas de coração e cansadas do pecado, quantas vezes estas palavras chegam aos nossos lábios: “Se ao menos tu sabias. " Quantas vezes alguém deseja ser capaz de derramar uma luz repentina e universal nas mentes dos homens que lhes revelaria a bondade, o poder, o amor de Deus que tudo conquista.

Sim, e mesmo para aqueles que podem falar com inteligência das coisas divinas e eternas, quanta cegueira permanece. Pois o conhecimento das palavras é uma coisa, o conhecimento das coisas, das realidades, é outra. E muitos que podem falar do amor de Deus nunca viram o que isso significa para eles. Certamente é verdade para todos nós que, se não derivamos de Cristo o que reconhecemos como água viva, é porque há um defeito em nosso conhecimento, porque não conhecemos o dom de Deus.

Em dois aspectos o conhecimento desta mulher era deficiente: ela não conhecia o dom de Deus, nem quem era que lhe falava.

Ela não conhecia o dom de Deus. Ela não esperava nada daquele bairro. Suas expectativas eram limitadas por sua condição terrena e suas necessidades físicas. Com as afeições desgastadas, sem o caráter, sem nenhuma alegria purificadora, ela saía apática dia após dia, enchia sua jarra e seguia seu caminho cansado. Ela não pensava no presente de Deus, não acreditava que o Eterno estava com ela e desejava comunicar-lhe uma fonte de alegria profunda e contínua.

Sem dúvida, ela teria reconhecido Deus como o Doador de todo o bem; mas ela não tinha ideia da plenitude de Sua doação, da franqueza de Seu amor, de Sua percepção e compreensão de nossas necessidades reais, da alegria com a qual Ele provê para todos eles. Através de todos os tempos e para todos os homens permanece este dom de Deus, buscado e encontrado por aqueles que o conhecem; diferente e superior aos melhores dons, heranças e aquisições humanas; não ser arrancado do mais profundo e mais querido poço do naufrágio humano; constantemente arrogando para si mesma uma superioridade infinita para tudo o que os homens consideravam e ativamente afundou seus jarros; um dom que cada homem deve pedir para si mesmo, e tendo para si sabe ser o dom de Deus para ele, o reconhecimento por Deus de suas necessidades pessoais e a garantia para ele da consideração eterna de Deus.

Este dom de Deus, que leva a cada alma o sentido do Seu amor, é a Sua libertação do mal. É Sua resposta à miséria e vaidade do mundo que Ele resolveu redimir para obter valor e bem-aventurança. É tudo o que é dado em Cristo, a esperança, os santos impulsos, as novas visões da vida - mas, acima de tudo, é o meio de transporte que traz Deus a nós, Seu amor aos nossos corações.

O que, então, pode ensinar um homem a conhecer esse dom? O que pode fazer um homem esquecer por um tempo os dons menores que perecem com o uso? O que pode razoavelmente induzi-lo a se afastar das fontes credenciadas em torno das quais os homens de todas as épocas se aglomeraram, o que pode induzi-lo a renunciar à fama, riqueza, conforto físico, felicidade doméstica e buscar antes de tudo a justiça de Deus? Que nem todos oremos bem com Paulo, “para que não tenhamos o espírito do mundo, mas o Espírito de Deus, para que conheçamos as coisas que Deus nos dá gratuitamente;”Para que possamos ver o pequeno valor da riqueza ou poder ou qualquer uma das coisas que podem ser conquistadas pela mera prudência mundana ou ganância; e podem aprender firmemente a acreditar que as coisas de verdadeiro valor são as posses espirituais internas, que os malsucedidos podem ter tanto quanto os bem-sucedidos, e que não são tanto conquistados por nós quanto dados por Deus?

Jesus descreve ainda este presente como “água viva”, uma descrição sugerida pelas circunstâncias, e apenas figurativa. No entanto, é uma figura do mesmo tipo que permeia toda a linguagem humana. A água é um elemento essencial da vida animal e vegetal. Com um apetite constantemente recorrente, nós o buscamos. Não ter sede é um sintoma de doença ou morte. Mas a alma também, não tendo vida em si mesma, precisa ser sustentada de fora; e quando está em um estado saudável, busca por um apetite natural aquilo que irá sustentá-lo.

E como a maioria de nossos atos mentais são falados em termos do corpo, como falamos de ver a verdade e compreendê- la, como se a mente tivesse mãos e olhos, Davi naturalmente exclama: “Minha alma tem sede do Deus vivo”. Na alma vivente há um anseio por aquilo que mantém e revive sua vida, que é análogo à sede de água do corpo. Só os mortos não sentem sede de Deus.

A alma que está viva vê por um momento a glória, a liberdade e a alegria da vida para a qual Deus nos chama; sente a atração de uma vida de amor, pureza e retidão, mas parece continuamente se afastar disso e tende a se tornar enfadonho e fraco, e a não ter alegria na bondade. Assim como o corpo são se delicia com o trabalho, mas se cansa e não pode continuar a se esforçar por muitas horas juntos, mas deve consertar suas forças, assim a alma logo se cansa e afunda no que é difícil, e precisa ser reanimada por seu refrigério apropriado .

E esta mulher, se por um momento ela sentiu como se Cristo estivesse brincando com ela ou fazendo suas ofertas enigmáticas que nunca poderiam lhe trazer nenhum bem substancial, foi imediatamente informada de que Aquele que fez essas ofertas tinha plenamente em vista os fatos mais duros dela. vida domestica. Mística, ela também está atraída e na expectativa. Ela não pode confundir a sinceridade de Jesus; e, mal sabendo o que ela pede, e com sua mente ainda correndo no alívio de sua labuta diária, ela diz: “Senhor, dê-me desta água, para que eu não tenha sede, nem venha aqui para tirá-la.

”Em resposta imediata à fé dela, Jesus disse:“ Vá, chame o seu marido e venha cá ”. A água que Ele pretende dar não pode ser dada antes que a sede por ela seja despertada. E para despertar sua sede, Ele a vira de costas para a desgraça vergonhosa de sua vida, para que ela se esqueça da água do poço de Jacó em sede de alívio da vergonha e da miséria. Ao exigir que ela enfrente os fatos de sua vida culpada, ao encorajá-la a mostrar-Lhe todo o seu envolvimento pecaminoso, Ele atende ao seu pedido e lhe dá o primeiro gole de água viva.

Pois não há satisfação espiritual permanente que não comece com uma consideração justa e franca de nosso passado, e que não prossiga com os fatos reais de nossa própria vida. Se essa mulher deseja ter uma vida esperançosa e limpa, ela deve entrar por meio da confissão de sua necessidade de purificação. Ninguém pode fugir de sua vida passada, esquecendo ou amontoando o que é vergonhoso. É somente por meio da verdade e da franqueza que podemos entrar naquela vida que é toda verdade e integridade. Antes de bebermos a água viva, devemos verdadeiramente ter sede dela.

Se a investigação for mais aprofundada, e se for perguntado o que esta mulher samaritana acharia ser água viva para ela, o que era que, depois que Cristo tivesse partido, renovaria diariamente nela o propósito de viver uma vida melhor e de carregue seu fardo com alegria e esperança, verá que deve ter sido simplesmente a lembrança de Cristo; o conhecimento de que em Cristo Deus a havia buscado, a reivindicado em meio à sua vida má por alguma coisa melhor e mais sagrada, em uma palavra, amou-a com todos os seus pecados, e enviou-lhe libertação.

É ainda, e sempre, esse conhecimento que vem com novo poder estimulante a toda alma desconsolada, desesperada e desmaiada. O conhecimento de que existe Um, o Santo dos Santos, que nos ama e que ficará satisfeito com nada menos que a mais pura bem-aventurança para nós; o conhecimento de que nosso Deus nos segue, nos perdoa, nos eleva e nos purifica pelo Seu amor, é água viva para nossas almas; isso nos reaviva para o amor ao bem e nos prepara para todos os esforços.

Não é uma pequena cisterna que logo seca. Para o fim da vida de um cristão, este fato do amor de Deus em Cristo vem tão fresco e revigorante para a alma como no início; para nós, hoje, ela tem o mesmo poder de fornecer motivo para nossa vida como tinha quando Cristo falou à mulher.

Ele ainda define o presente como "uma fonte de água na própria alma que salta para a vida eterna." Esta peculiaridade da água que Ele daria foi observada aqui com o propósito de contrastá-la com o poço fora da cidade para o qual a mulher em todos os tempos teve que se dirigir; muitas vezes desejando, sem dúvida, ao sair no calor ou na chuva, ter um poço à sua porta. A fonte da vida espiritual está dentro; não pode ser inacessível; não depende de nada de que possamos estar separados.

E essa é a vitória e o fim do homem quando dentro de si mesmo ele tem a fonte da vida e da alegria, de forma que ele é independente das circunstâncias, da posição, das coisas presentes e das futuras. Era um lugar-comum mesmo na filosofia pagã, que nenhum homem é feliz até ser superior à fortuna; que sua felicidade deve ter uma fonte interior, deve depender de seu próprio estado espiritual, e não de circunstâncias externas.

Da mesma forma, Salomão considerou um ditado digno de preservação que "o homem bom está satisfeito consigo mesmo"; isto é, ele não deve olhar para o sucesso na vida, ou para as circunstâncias confortáveis, ou mesmo para a felicidade doméstica ou a companhia de velhos amigos, como uma fonte segura e infalível de alegria; mas será, no fundo, independente de tudo, exceto do que ele carrega sempre e em toda parte em si mesmo. Nada é mais lamentável do que a inquietação que vemos em algumas pessoas; como eles não podem encontrar nada em si mesmos, mas estão sempre indo de um lugar para outro, de entretenimento em entretenimento, de amigo em amigo, buscando algo que lhes dê descanso, e não encontrando nada, porque o buscam fora e não dentro.

É Cristo habitando pela fé no coração que é a única fonte de água viva. É Sua presença interior, apreendida pela fé, pela imaginação, pelo conhecimento, que revive a alma continuamente. É assim que Deus nos torna participantes da vida que só está Nele, ligando-nos a Si mesmo pela nossa vontade, por tudo o que há de mais profundo em nós, produzindo assim uma vida espiritual verdadeira e duradoura.

A mulher estava cega por sua ignorância em um segundo ponto; ela não sabia quem era que lhe disse: “Dê-me de beber”. Até que conheçamos Cristo, não podemos conhecer a Deus: é a Cristo que devemos todos os nossos melhores pensamentos sobre Deus. Esta mulher, quando encontrou a bondade e bondade absolutas de Cristo, teve para sempre pensamentos diferentes sobre Deus. Portanto, quando olhamos para Cristo, nosso pensamento sobre Deus se expande e aprendemos a esperar um bem substancial Dele.

No entanto, frequentemente, como esta mulher, estamos na presença de Cristo sem saber, e ouvimos, como ela, os Seus apelos sem compreender a majestade de Sua pessoa e a grandeza de nossa oportunidade. Ele oferece amplamente; Ele fala como se fosse o mestre perfeito do coração humano, conhecesse cada experiência e pudesse satisfazê-la. Ele fala do presente que Ele tem que conceder em termos que O convencem de extravagância tola e sem coração, se esse presente não for perfeito; Ele, em palavras simples, enganou e enganou uma grande parte da humanidade, especialmente aqueles que estavam bem inclinados e sedentos de justiça, se Ele não pode satisfazer perfeitamente a alma.

Ele desafia os homens nas condições mais dolorosas e difíceis a virem a Ele; Ele os chama de todas as outras fontes e permanece, e os convida a confiar Nele para tudo. Se um homem espera encontrar nEle tudo o que o coração humano pode conter de alegria e tudo o que a natureza humana é suscetível, ele não espera mais do que as ofertas explícitas do próprio Cristo garantem. Manifestamente, vale a pena considerar essas ofertas.

Não pode ser verdade que, se despertássemos para o conhecimento de Cristo, poderíamos agora descobrir que Suas pretensões são bem fundamentadas? Ele professa conceder o que vale a nossa aceitação imediata, Sua amizade, Seu Espírito. E se fosse agora que Ele busca vir ao nosso coração com estas palavras: "Se tu soubesses quem é o que fala." Sim, se apenas por uma hora víssemos o dom de Deus, e Aquele por meio de quem Ele o oferece, deveríamos nos tornar os suplicantes. Cristo não precisaria mais bater à nossa porta; devemos esperar e bater na Sua.

Pois, na verdade, é sempre o mesmo pedido que Ele faz a todos. Em Suas palavras à mulher: “Dê-me de beber”, havia mais do que o mero pedido de que Ele levasse a jarra aos lábios. Expulso da Judéia, cansado tanto com a cegueira dos homens quanto com Sua jornada, Ele sentou-se no poço. Tudo o que viu naquele dia tinha algum significado espiritual para ele. O pão que Seus discípulos trouxeram o lembrou de Seu verdadeiro apoio, a consciência de que Ele estava fazendo a vontade de Seu Pai; o branqueamento dos campos para a colheita sugeria a Ele as nações amadurecendo inconscientemente para a grande colheita cristã.

E quando Ele disse à mulher: “Dê-me de beber”, Ele pensou na satisfação mais intensa que ela poderia Lhe dar por confiar nele e aceitar Sua ajuda. Em sua pessoa está diante Dele uma raça nova e não experimentada. Oh, que ela se mostre mais acessível do que os judeus, e possa acalmar Sua sede pela salvação dos homens! Sua língua ressecada parece esquecida no interesse de Sua conversa com ela. E a qual de nós Ele não disse neste sentido: “Dá-me de beber”? É crueldade recusar um copo de água fria a uma criança sedenta, e ninguém recusar matar a sede dAquele que foi pendurado na cruz por nós? Não devemos sentir vergonha de que o Senhor ainda precisa do que podemos dar? Essa mulher sabia que era uma sede real que poderia induzir um judeu a pedir que bebesse dela.

Ele não mostrou suficientemente a realidade de sua sede por nossa amizade e confiança? Será que foi um desejo fingido que O levou a fazer tudo o que fez? Jamais devemos ter a alegria de nos apropriar de Seu amor gasto conosco; nunca estamos com humilde êxtase para exclamar: -

“Cansado sentaste Tu à minha procura, Morreu redimindo na árvore. Pode ser em vão tal trabalho ”?

[11] Algumas boas autoridades afirmam que João calculava as horas do dia a partir da meia-noite, não a partir do nascer do sol. É, entretanto, provável que João adotou o cálculo romano e contou ao meio-dia a hora sexta.