Josué 1:1,2

CAPÍTULO III.

UM SUCESSOR DE MOISÉS.

Josué 1:2 .

HÁ alguns homens para os quais é quase impossível encontrar sucessores. Homens de molde imperial; primatas da natureza, cabeça e ombros acima de outros homens, nascidos para assumir a liderança. Não apenas possuidor de grandes dons originalmente, mas colocado pela Providência em situações que expandiram maravilhosamente sua capacidade e tornaram seus cinco talentos dez. Chamados a ser líderes de grandes movimentos, campeões de interesses dominantes, muitas vezes dotados de uma presença imponente e com um poder magnético que subjuga a oposição e desperta o entusiasmo como por mágica.

Que luto quando esses homens são removidos repentinamente! Quão pobres em comparação com aqueles que vêm depois deles, e entre os quais os sucessores devem ser escolhidos! Quando os hebreus prantearam a morte de Sansão, a diferença na força física entre ele e seus irmãos não poderia ter parecido maior do que o abismo intelectual e moral que aparece entre um grande rei dos homens, repentinamente removido, e os filhos enlutados que se dobram indefesos sobre seus Cova.

Um sentimento desse tipo deve ter se espalhado pelo exército de Israel quando se soube que Moisés estava morto. Não poderia haver especulação quanto ao seu sucessor, pois não apenas Deus designou Josué, mas antes de morrer Moisés impôs as mãos sobre ele, e o povo o reconheceu como seu futuro líder. E Josué já havia alcançado um recorde de nenhuma ordem comum, e tinha sido favorecido com altos sinais da aprovação Divina.

No entanto, que descida deve ter parecido de Moisés a Josué! Do homem que tantas vezes estivera cara a cara com Deus, que mandou o mar abrir caminho para os redimidos do Senhor passarem, que foi seu legislador e seu juiz desde crianças, a quem eles tinha enfrentado todas as dificuldades, e que por sabedoria e desinteresse ganhou a profunda confiança de cada um deles; - que descendência, dizemos, a este filho de Nun, conhecido até agora apenas como o servo de Moisés - um soldado intrépido, sem dúvida, e um homem de fé inabalável, mas cujo nome parecia não poder coincidir com o de seu líder imperial!

Bem, embora Josué tenha feito seu trabalho depois da vida, e brilhante embora o brilho de seu nome tenha se tornado, ele nunca alcançou a posição de Moisés. Enquanto o nome de Moisés reaparece constantemente nos profetas, nos salmos, nos evangelhos, nas epístolas e no apocalipse, o de Josué não é encontrado nos livros históricos, exceto na fala de Estevão e que passagem conhecida em Hebreus (Hebreus Hebreus 4:8 ), onde a versão recebida nos Hebreus 4:8 perplexos ao traduzi-la para Jesus.

Mas não era desprezível para ele o fato de ter sido tão superado pelo homem a quem, sob Deus, a própria existência da nação era devida. E em alguns aspectos, Josué é um exemplo mais útil para nós do que Moisés. Moisés parece estar a meio caminho no céu, quase fora do alcance da imitação. Josué está mais no nosso nível. Se não for um homem de gênio incomparável, ele se elogia por ter feito o melhor uso possível de seus talentos e feito sua parte com cuidado e bem.

Fez-se a observação de que eras de grande vigor criativo são freqüentemente sucedidas por períodos monótonos e comuns. A história das letras e das belas-artes mostra que explosões de esplendor artístico, como a Renascença, ou de originalidade literária, como a era de agosto na romana ou a época elisabetana na literatura inglesa, não são seguidas por períodos de igual brilho. E o mesmo fenômeno foi freqüentemente encontrado na Igreja Cristã.

Em mais de um sentido, os apóstolos não tiveram sucessores. Quem em toda a era subapostólica era digno até mesmo de desamarrar a tranca de Pedro, ou João, ou Paulo? A inferioridade é tão manifesta que não houvesse nada mais para guiar a Igreja no enquadramento do cânone do Novo Testamento, a diferença entre os escritos dos apóstolos e seus companheiros, por um lado, e de homens como Barnabé, Clemente de Roma, Policarpo, Inácio e Hermes, por outro lado, teriam bastado para resolver a questão.

O mesmo aconteceu na era da Reforma. Quase um país, mas tinha sua estrela ou galáxia de primeira magnitude. Lutero e Melancthon, Calvino e Coligny, Farel e Viret, John a Lasco e John Knox, Latimer e Cranmer - que homens incomparáveis ​​eles eram! Mas na era que se seguiu, que nomes podemos encontrar para combinar com os deles?

De outras seções da Igreja, a mesma observação foi feita, e às vezes foi usada de forma injusta. Se na segunda geração, após uma grande explosão de poder e graça, houver poucos ou nenhum homem de igual calibre, não se segue que a glória se foi, e que a Igreja deve inclinar a cabeça e se perguntar a quem é indigno claro que da parte dela a degeneração deve ser atribuída. Não devemos esperar, em tal caso, que as leis da natureza sejam postas de lado para satisfazer nosso orgulho.

Devemos reconhecer um estado de coisas que Deus ordenou para propósitos sábios, embora possa não ser lisonjeiro para nós. Devemos nos colocar na atitude em que Josué foi chamado a se colocar quando o breve anúncio do texto quanto a Moisés foi seguido por uma ordem igualmente curta a ele - "Moisés, meu servo, está morto; agora, levanta-te."

A questão para Josué não é se ele é uma pessoa adequada para suceder a Moisés. Seu exercício mental não é comparar-se a Moisés e notar os inúmeros pontos de inferioridade de todos os lados. Sua atitude não é abaixar a cabeça como um junco, lamentando a glória que se foi de Israel, lamentando pelos poderosos mortos, para os quais nem ele nem seu povo olharão novamente. Se já houve um tempo em que pode parecer desculpável para uma nação enlutada e um servo enlutado se entregarem a um sentimento de desamparo, foi com a morte de Moisés.

Mas mesmo naquele momento supremo, a ordem para Josué é: "Agora, pois, levante-se." Prepare-se para os novos deveres e responsabilidades que surgiram sobre você. Não te preocupes em te perguntar se és capaz de cumprir estes deveres, ou em olhar em vão para dentro de ti os dons e qualidades que marcaram o teu antecessor. É suficiente para você que Deus em Sua providência o chame para ocupar o lugar dos que partiram.

Se Ele o chamou, Ele o equipará. Não é Sua maneira de enviar aos homens uma guerra sob seus próprios encargos. A obra para a qual Ele o chama não é sua, mas Dele. Lembre-se de que ele está muito mais interessado no sucesso dela do que você. Não pense em você mesmo, mas Nele, e prossiga sob o lema: '' Nós nos alegraremos em Tua salvação e em nome de nosso Deus ergueremos nossas bandeiras. "

Em muitas situações diferentes da vida, podemos ouvir a mesma exortação que agora foi dirigida a Josué. Um pai sábio, atencioso e honrado é removido, e o filho mais velho, um mero adolescente, é chamado para ocupar seu lugar, talvez no escritório mercantil ou local de negócios, certamente no círculo doméstico. Ele é chamado para ser o consolador e conselheiro de sua mãe viúva e o exemplo e ajudante de seus irmãos e irmãs.

Muito bem para ele quando ouve uma voz do céu: "Seu pai está morto; agora, levante-se!" Desperte para os deveres que agora incumbem a você; eles podem ser onerosos e além de suas forças, mas não por isso para serem evitados ou repudiados; em vez disso, para ser visto como esporas fornecidas e projetadas por Deus, para que você possa aplicar-se de coração e alma aos seus deveres, na crença de que a aplicação fiel e paciente não ficará sem sua recompensa!

Ou pode ser que a convocação chegue a algum jovem ministro como sucessor de um pai em Israel, cujos dons maduros e caráter fragrante conquistaram a confiança e a admiração de todos. Ou para algum professor em uma escola dominical, onde o homem de peso, de sábio conselho e santa influência foi repentinamente arrebatado. Mas seja a ocasião que for, a remoção de qualquer homem de caráter maduro e dons sempre chega ao sobrevivente com a convocação divina, '' Agora, portanto, levante-se! ' o mundo está mais pobre com a perda de seus dons - aprenda a aproveitar ao máximo os seus!

Não foi uma impressão mesquinha de Moisés que Deus pretendia transmitir com a designação "Moisés, meu servo". Não era um título sonante, certamente. Um grande contraste com a longa lista de títulos honrados às vezes gravados em caixões de homens ou em seus túmulos, ou proclamado pelo arauto real ou rei de armas sobre os reis ou nobres que já partiram. Um dos maiores dos homens não tem um nome para o seu nome - ele é simplesmente Moisés.

Ele não tem títulos de posição ou cargo - ele é simplesmente "Meu servo". Mas a verdadeira grandeza é "quando mais adornada sem adornos". Moisés é um homem real, um homem de grandeza real; não há ocasião, portanto, para enfeitá-lo com ouropel e dourado; ele é ouro até o âmago.

Mas pense no que realmente está implícito nessa designação, "Meu servo". Mesmo se Moisés não tivesse sido servo de Deus em um sentido e grau em que poucos outros homens já foram, teria sido uma coisa gloriosa obter esse simples título. De fato, o termo "servo de Deus" é tão banal, e freqüentemente tão pouco representa o que realmente significa, que precisamos fazer uma pausa e pensar em todo o seu significado.

Pode haver muita honra em ser um servo. Mesmo em nossas famílias e fábricas, um servo exemplar é um tesouro raro e precioso. Pois um verdadeiro servo é aquele que tem o interesse de seu senhor tão profundamente no coração quanto o seu próprio, e nunca escrúpulos, a qualquer sacrifício de interesse ou sentimento pessoal, de fazer tudo o que puder para o bem-estar de seu senhor. Um verdadeiro servo é aquele a quem seu senhor pode dizer: “Não há absolutamente nenhuma necessidade de eu lembrá-lo do que meu interesse requer; ele está sempre pensando no meu interesse, sempre alerta para atendê-lo, e não há nada que eu possua que não esteja seguro em suas mãos ”.

Deus possui muitos desses servos? Quem entre nós pode supor que Deus está dizendo isso dele? No entanto, esse era o caráter de Moisés, e aos olhos de Deus isso o investiu com uma honra singular. Era sua distinção ser "fiel em toda a sua casa". Sua própria vontade foi totalmente submetida à vontade de Deus. O povo de quem Deus o encarregou era caro a ele como mão direita ou olho direito. Todos os interesses e ambições pessoais foram colocados longe dele.

Engrandecer a si mesmo ou engrandecer sua casa nunca entrou em seus pensamentos. Nunca o eu foi tão completamente crucificado no peito de qualquer homem. Belo e encantador aos olhos de Deus deve ter parecido esta qualidade em Moisés - seu desinteresse absoluto, sua sensibilidade a cada indício da vontade de seu Mestre, sua consagração de tudo o que ele era e tinha a Deus e ao seu povo por amor de Deus!

Portanto, não foi uma palavra pouco sugestiva que Deus usou de Moisés, quando disse a Josué que "Seu servo" estava morto. Foi uma indicação significativa do que Deus havia valorizado em Moisés e agora esperava de Josué. A única coisa que Josué deve lembrar sobre Moisés é que ele era um servo de Deus. Que ele se esforce para ser o mesmo; que ele tenha seu ouvido tão aberto como o de Moisés a toda sugestão da vontade de Deus, sua vontade tão pronta para responder e sua mão tão pronta para obedecer.

Não era esta visão da glória de Moisés como servo de Deus uma sombra do que foi posteriormente ensinado de forma mais completa e em uma escala mais ampla por nosso Senhor? '' O Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a Sua vida em resgate por muitos. "Jesus procurou inverter as noções naturais dos homens quanto ao que constitui a grandeza, quando ensinou isso, em vez de sendo medido pelo número de servos que nos servem, é medido antes pelo número de pessoas de quem nos tornamos servos.

E se fosse uma marca da própria humilhação de Cristo que '' Ele assumiu a forma de um servo ", isso não redundou em Sua mais alta glória? Não foi por isso que Deus o exaltou e lhe deu um nome que é acima de todo nome? Felizes os que se contentam em ser servos de Deus em qualquer esfera da vida que Ele os coloque; buscando não os seus próprios, mas sempre empenhados nos negócios de seu Mestre!

E agora Josué deve suceder a Moisés e ser o servo de Deus como ele era. Ele deve almejar isso como a única distinção de sua vida; ele deve buscar em cada ação saber o que Deus deseja que ele faça. Homem feliz se conseguir realizar este ideal de vida! Nenhum conflito de interesses ou paixões distrairá sua alma. Com os olhos soltos, todo o seu corpo se iluminará. O poder que nutre seu braço não será mais notável do que a paz que habita em sua alma.

Ele mostrará a todas as gerações futuras o poder de uma "vontade perdida" - não a supressão de todos os desejos, de acordo com a ideia de bem-aventurança do budista, mas todos os desejos naturais lícitos em ação feliz e harmoniosa, porque sujeitos aos sábios e sagrados e orientação amorosa da vontade de Deus.

Assim, vemos, entre os outros paradoxos de Seu governo, como Deus usa a morte para promover a vida. A morte dos eminentes, dos idosos, dos homens de dons brilhantes abre caminho para outros e estimula sua atividade e crescimento. Quando o campeão da floresta cai, as árvores mais jovens ao redor dela são colocadas mais em contato com a luz do sol e o ar fresco, e assumem formas mais altas e mais desenvolvidas.

Se nenhum dos filhotes mais jovens atingir o tamanho do campeão, muitos podem ser promovidos a uma média mais alta de tamanho e beleza. Se na segunda geração de qualquer grande movimento religioso poucos ou nenhum podem se igualar aos "poderosos" da era anterior, pode haver uma elevação geral, um aumento de nível, um aumento de eficiência entre a base.

De muitas maneiras, a morte entra nos planos de Deus. Não apenas abre caminho para os homens mais jovens; mas tem um efeito solenizante e vivificador sobre todos os que não estão endurecidos e embotados pelo desgaste da vida.

"Pode a própria morte, quando vista à luz desta verdade [o ajuste de cada ser na natureza animada a todos os outros] ser negada como uma evidência de benevolência? Eu acho que não. A lei da geração animal torna necessária a lei da morte animal Se houver menos morte, também deve ter havido menos vida, e a vida que havia deve ter sido mais pobre e mesquinha.

A morte é uma condição da prolificidade da natureza, da multiplicidade das espécies, da sucessão de gerações, da coexistência de jovens e velhos; e essas coisas, não se pode duvidar razoavelmente, aumentam imensamente a sura da felicidade animal. "- Flint's" Theism ", p. 251.

Que acontecimento memorável na história espiritual das famílias é a primeira aflição repentina, a primeira brecha no círculo dos corações amorosos! Primeiro, a nova experiência de intenso anseio terno, perplexo com as condições inexoráveis ​​da morte; depois, a visão vívida da eternidade, a realidade do invisível brilhando sobre eles com poder vivo e terrível, e dando uma importância incomensurável à questão da salvação; depois, a aproximação mútua, a rejeição de todas as animosidades e ciúmes, o desejo cordial de paz ininterrupta e cooperação constante; e se for o pai ou a mãe que foi levado, a ambição de ser útil, - ser uma ajuda, não um fardo para o progenitor sobrevivente, e fazer o mínimo que puderem do que costumava ser de seu pai ou de sua mãe trabalhos. A morte se torna, na verdade, um acelerador das energias vitais; em vez de uma influência fulminante, ele cai como o orvalho suave e se torna o ministro da vida.

E a morte não está sozinha entre os agentes destrutivos que tantas vezes são direcionados para fins vitais. Que lugar notável é aquele que é ocupado pela dor entre os instrumentos do bem de Deus! Quantos são os que, olhando para trás, têm que confessar, com um misto de tristeza e alegria, que são os momentos de maior sofrimento que têm sido os mais decisivos em suas vidas, - marcados por suas melhores resoluções, - seguido por seu maior avanço! E às vezes pareceria que quanto mais agudo o sofrimento, maior a bênção.

Quão perto de Deus às vezes parece chegar ao auge da crueldade, quando na verdade Ele está transbordando de amor! Ele parece selecionar os pontos mais ternos para infligir Seus golpes, as mais ternas e puras afeições do coração. É um maravilhoso triunfo de fé e submissão quando o sofredor permanece firme e tranquilo em meio a tudo isso. E ainda mais quando ele pode encontrar consolo na analogia que foi fornecida pelo próprio ato de Deus - “Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como não nos dará também com ele todas as coisas? "

E isso nos leva à nossa última aplicação. Nosso Senhor mesmo, por uma bela analogia na natureza, mostrou a conexão, no sentido mais elevado, entre a morte e a vida - '' A menos que um grão de trigo caia na terra e morra, fica só; mas se morrer, dá muito fruto ”.“ Sem derramamento de sangue não há remissão de pecados. ”Quando Jesus morreu no Calvário, a sede da morte tornou-se o berçário da vida.

O lugar de uma caveira, como o vale de ossos secos do profeta, deu origem a um grande exército de homens vivos. Entre as maravilhas que trarão glória a Deus nas alturas por toda a eternidade, a maior será esta evolução do bem do mal, da felicidade da dor, da vida da morte. E mesmo quando o fim chegar, e a morte for tragada pela vitória, e a morte e o inferno forem lançados no lago de fogo, permanecerá com os glorificados um senso vivo da bênção infinita que veio a eles de Deus através do canal repulsivo da morte, encontrando sua expressão mais elevada naquele hino dos redimidos - "Foste morto e nos redimiste PARA Deus pelo Teu sangue."