Josué 14:1-3

CAPÍTULO XXI.

A VELHA IDADE DE JOSHUA- DIVISÃO PARA AS TRIBOS ORIENTAIS.

Joshua Ch. 13, 14: 1-5.

"Disse o Senhor a Josué: Já estás velho e avançado em anos." Para muitos homens e mulheres, este não seria um anúncio bem-vindo. Eles não gostam de pensar que estão velhos. Eles não gostam de pensar que a parte brilhante, alegre e divertida da vida acabou, e que eles chegaram aos anos sombrios em que devem dizer: '' Não há prazer neles. "

Então, novamente, há alguns que realmente acham difícil acreditar que são velhos. A vida passou tão rapidamente que antes que pensassem que havia começado, já não existia mais. Parece que não faz muito tempo que eles estavam no pleno jogo de suas energias juvenis, que dificilmente se pode crer que eles estejam agora na folha seca e amarela. Talvez também tenham conseguido manter o coração jovem o tempo todo e ainda conservar aquela sensação de alegria que parece indicar a presença da juventude.

E não há quem tenha verificado o salmo - "Os que estão plantados na casa do Senhor florescerão nos átrios do nosso Deus. Eles ainda darão frutos na velhice, serão gordos e florescentes"?

Mas por mais que os homens gostem de ser jovens, e por mais que alguns retenham na velhice o sentimento da juventude, é certo que o período de força tem seu limite, e também o período de vida. Para o mais moderado e sincero, se não for interrompido prematuramente, deve chegar o tempo em que Deus lhe dirá: "Estás velho". É uma palavra solene para ouvir dos lábios de Deus. Deus me diz que minha vida já passou; que uso eu fiz disso? E o que Deus acha do uso que fiz dela? E que relato disso poderei fazer quando estiver em Seu bar?

Que os jovens pensem bem nisso, antes que seja tarde demais para aprender a viver.

Para Josué, o anúncio de que estava velho e envelhecido não parece ter trazido nenhum sentimento doloroso ou arrependido. Talvez ele tivesse envelhecido um tanto repentinamente; suas energias podem ter falhado consciente e rapidamente, após seu longo curso de atividade e ansiedade; serviço militar. Ele pode ter ficado feliz em ouvir Deus pronunciar a palavra; ele mesmo pode estar sentindo isso e se perguntando como conseguiria passar pelas campanhas ainda necessárias para colocar os filhos de Israel na posse total da terra.

Essa palavra pode ter caído em seus ouvidos com o sentimento feliz - como Deus é atencioso! Ele não vai sobrecarregar minha velhice com uma carga inadequada para isso. Embora Seus anos não tenham fim, e Ele não conheça nada sobre fraqueza de forças, "Ele conhece nossa estrutura. Ele se lembra de que somos pó". Ele não vai "me rejeitar na idade avançada, nem me desamparar quando minhas forças falharem". Feliz confiança, especialmente para os pobres idosos! É a falta de confiança no Pai celestial que torna tantos infelizes na velhice.

Quando você não acredita que Ele é atencioso e gentil, você é deixado com seus próprios recursos e, muitas vezes, com a miséria e a miséria. Mas quando entre Ele e você há uma relação feliz de pai e filho; quando, por meio de Jesus Cristo, você percebe Seu amor e piedade paternal e, com verdadeira confiança, se lança sobre Aquele que veste os lírios e alimenta os corvos, sua confiança certamente será recompensada, pois seu Pai celestial sabe do que você precisa. pergunte a eles.

Assim, Josué descobre que agora deve ser substituído por seu atencioso Mestre no laborioso e ansioso serviço. Não de todo serviço, mas de serviço exaustivo, inadequado para sua idade avançada. Josué tinha sido um servo fiel e correto; poucos homens já fizeram seu trabalho tão bem. Desde aquele dia em que ele permaneceu contra Amaleque de manhã à noite, enquanto a vara de Moisés era estendida sobre ele na colina; depois disso, durante toda a sua companhia com Moisés no monte; o próximo naquela expedição de busca quando Caleb e ele permaneceram tão firmes e não vacilaram diante da congregação, embora todos quisessem apedrejá-los; e agora, desde o cerco de Jericó até a vitória de Merom, e durante todo o árduo e difícil cerco de cidade após cidade, ano após ano, Josué provou ser o fiel servo de Deus e devotado amigo de Israel.

Durante esses últimos anos, ele gozou do poder supremo, aparentemente sem rival e sem inimigo; ainda, é estranho dizer, não há nenhum sinal de que ele tenha sido corrompido pelo poder, ou tonto pela elevação. Ele levou uma vida muito útil e leal, que dá certa satisfação em olhar para trás. Sem dúvida, ele está bem ciente de inúmeras falhas: "Quem pode entender seus erros?" Mas ele tem a rara satisfação - oh! quem não gostaria de compartilhá-lo? - de relembrar uma vida bem vivida, habitualmente e zelosamente regulada em meio a muitas enfermidades pela vontade de Deus.

Nem ele, nem São Paulo depois dele, tinham qualquer confiança em suas próprias boas obras, como base da salvação; no entanto, Paulo poderia dizer, e Josué poderia tê-lo dito em espírito: "Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a fé; doravante está reservada para mim uma coroa de justiça."

No entanto, Josué não devia completar aquela obra para a qual tanto contribuíra: "Resta ainda muita terra para ser possuída". Houve um tempo, sem dúvida, ele pensava o contrário e desejava o contrário. Quando a maré da vitória estava se instalando para ele tão firmemente, e região após região da terra estava caindo em suas mãos, era natural esperar que antes de terminar ele varreria todos os inimigos de Israel diante de si e abriria todas as portas para eles por toda a terra, até suas fronteiras mais extremas.

Por que não fazer feno quando o sol brilha? Quando Deus encontrou um instrumento tão adequado para Seu grande desígnio, por que não o empregou até o fim? Se o termo natural da força de Josué havia chegado, por que aquele Deus que havia prolongado sobrenaturalmente o dia para completar a vitória de Bete-Horom, não prolongou o dia de Josué para que toda a terra de Canaã pudesse ser assegurada?

Aí vem um grande mistério da Providência. Em vez de prolongar o período de força de Josué, Deus parece ter abreviado. Podemos entender facilmente a lição para o próprio Josué. É a lição que tantos servos de Deus tiveram que aprender. Eles começam com a ideia de que devem fazer tudo; devem reformar todo abuso, derrubar toda fortaleza do mal, reduzir o caos à ordem e à beleza; como se cada um fosse

"o único homem na terra Responsável por todos os cardos soprados E tigres couchant, lutando maravilhados Contra a doença e o inverno, rosnando para sempre, que o mundo não é o paraíso."

Mais cedo ou mais tarde, eles descobrem que devem se contentar com um papel muito mais humilde. Eles devem aprender a

“contentar-se em trabalhar, fazer o que podemos, e não presumir, preocupar-se porque é pouco.” Empregará sete homens, dizem eles, para fazer um alfinete perfeito. muito! Sete gerações, felizmente a este mundo. Para endireitá-lo visivelmente a largura de um dedo, E consertar um pouco suas rendas. "

Deve-se fazer com que Josué sinta - talvez ele precise disso - que esse empreendimento não é dele, mas de Deus. E Deus não se limita a um instrumento, ou a uma época, ou a um plano. Nunca a Providência nos parece tão estranha, como quando um nobre obreiro é despedaçado bem no meio de sua obra. Um jovem missionário acaba de mostrar sua esplêndida capacidade para o serviço, quando a febre o atinge e em poucos dias tudo o que resta dele apodrece no solo.

O que Deus quer dizer? às vezes pedimos com impaciência. Ele não conhece o valor raro e a extrema escassez de tais homens, que Ele os criou aparentemente apenas para derrubá-los? Mas “Deus reina, trema o povo”. Tudo o que diz respeito ao bem cristão do mundo está no plano de Deus e é muito querido por Deus, e "preciosa aos olhos do Senhor é a morte dos Seus santos". Mas ele não se limita a agentes únicos.

Quando Estêvão morreu, Ele ressuscitou Saulo. Para Wycliffe Ele deu Luther. Quando George Wishart foi queimado, Ele ressuscitou John Knox. Reis, é dito, morrem, mas o rei nunca. O arauto que anuncia "O rei está morto", proclama no mesmo fôlego: "Deus salve o rei!" Os trabalhadores de Deus morrem, mas Sua obra continua. Josué está superanuado, no que diz respeito à obra de conquista, e esse trabalho é suspenso por um tempo.

Mas a razão é que, no momento presente, Deus deseja desenvolver a coragem e a energia de cada tribo em particular. E quando chegar a hora de estender ainda mais o domínio de Israel, um agente será encontrado bem equipado para o serviço. Das colinas de Belém, um dia surgirá um jovem piedoso de porte destemido, sob o qual todos os inimigos de Israel serão abatidos, e do rio do Egito ao grande rio, o rio Eufrates, toda a Terra Prometida será submetida O domínio de Israel.

E as conquistas de Davi brilharão com um brilho mais brilhante do que as de Josué, e serão colocadas, por assim dizer, em música de um tom mais elevado. Associados aos cânticos sagrados e à experiência sagrada de Davi, e à sua infância de tristeza e humilhação, finalmente coroada com glória e honra, eles simbolizarão mais apropriadamente a obra do grande Josué, e então serão difundidos pelo mundo mais aroma santo do que o das conquistas de Josué, - uma fragrância doce e refrescante para inumeráveis ​​almas, e fomentando a esperança da glória - o resto que resta para o povo de Deus, a herança incorruptível e imaculada, e que não se desvanece.

Portanto, Josué deve estar contente de ter feito sua parte, e bem feito, embora ele não tenha conquistado toda a terra e ainda houvesse muito a ser possuído. Sem entrar em detalhes em todas as notificações geográficas deste capítulo, será bom observar brevemente quais partes do país ainda não foram submetidas.

Primeiro, havia todas as fronteiras dos filisteus e todos os Geshuri; os cinco chefes dos filisteus que habitavam em Gaza: Asdode, Ascalon, Gate e Ecrom; e também os Avites. Este país bem definido consistia principalmente de uma planície "notável em todas as épocas pela extrema riqueza de seu solo; seus campos de milho em pé, seus vinhedos e olivais, são mencionados incidentalmente nas Escrituras ( Juízes 15:5 ); e na época da fome, a terra dos filisteus era a esperança da Palestina ( 2 Reis 8:2 ).

. Também foi adaptado ao crescimento do poder militar; pois enquanto a própria planície permitia o uso de carros de guerra, que eram o principal braço de ataque, as elevações ocasionais que se erguiam dela ofereciam locais seguros para cidades e fortalezas. Além disso, era um país comercial; a grande via pública entre a Fenícia e a Síria ao norte e o Egito e a Arábia ao sul. Asdode e Gaza eram as chaves do Egito e comandavam o comércio de trânsito, e os estoques de olíbano e mirra que Alexandre capturou no último lugar provam ter sido um depósito de produtos árabes. "

Dicionário Bíblico de "Smith".

Geshuri ficava entre a Filístia e o deserto, e os avitas provavelmente eram algum remanescente dos avins, de quem os filisteus conquistaram a terra ( Deuteronômio 2:23 ).

Em muitos aspectos, teria sido uma grande vantagem para os israelitas se Josué tivesse conquistado um povo que era tão problemático para eles como os filisteus o foram por muitos dias. O que Josué deixou de fazer, Saul começou, mas não conseguiu, e por fim Davi conseguiu. Os gesuritas foram subjugados com os amalequitas enquanto ele morava em Ziclague como um aliado dos filisteus ( 1 Samuel 27:8 ), e os próprios filisteus foram submetidos à sujeição e tiveram que ceder a Israel muitas de suas cidades ( 1 Samuel 7:14 ; 2 Samuel 8:1 , 2 Samuel 8:12 ).

Outra seção importante do país insubmisso era o território fenício - a terra dos sidônios ( Josué 13:4 , Josué 13:6 ). Também o país montanhoso através do Líbano, abrangendo o vale da Cele-Síria, e aparentemente a região do Monte Carmelo (“do Líbano até Misrephothmaim,” Josué 13:6 , e comp.

Josué 11:8 ). Sem dúvida, muito deste distrito foi recuperado no tempo dos Juízes, e ainda mais no tempo de Davi; mas Davi fez as pazes com o rei de Tiro, que ainda conservava a faixa rochosa de território que era tão útil para uma nação comercial, mas teria sido quase inútil para um povo agrícola como os israelitas.

Josué não foi chamado para conquistar esses territórios no sentido de expulsar todos os antigos habitantes; mas ele foi instruído a dividir toda a terra entre seu povo - uma tarefa que envolvia, sem dúvida, suas próprias dificuldades, mas não o trabalho físico que a guerra implicava. E nesta divisão ele foi chamado primeiro a reconhecer o que já havia sido feito por Moisés com a parte do país a leste do Jordão. Essa parte fora atribuída a Rúben, Gade e metade da tribo de Manassés; e a distribuição ainda era válida.

É notável a plenitude com que os lugares são descritos. Primeiro, temos os limites daquela parte do país em geral ( Josué 13:9 ); depois, das parcelas de cada uma das duas tribos e meia ( Josué 13:15 ).

No que diz respeito ao distrito como um todo, a conquista sob Moisés foi manifestamente completa, desde o rio Arnom ao sul, até as fronteiras dos gesuritas e maacatitas ao norte. A única parte não subjugada foram os territórios desses gesuritas e maacatitas. Os gesuritas aqui não devem ser confundidos com as pessoas de mesmo nome mencionadas em Josué 13:2 , que estavam no extremo oposto - o sudoeste em vez de, como aqui, o nordeste da terra.

Mas sem dúvida os gesuritas e maacatitas sírios foram submetidos à sujeição de Davi, com todas as outras tribos daquela região, em sua grande guerra síria, "quando ele foi recuperar sua fronteira no rio Eufrates" ( 2 Samuel 8:3 ) . Mas, em vez de expulsá-los ou exterminá-los, Davi parece ter permitido que permanecessem em condição tributária, pois Gesur tinha seu rei nos dias de Absalão ( 2 Samuel 13:37 ), para quem aquele príncipe fugiu após o assassinato de Amnom. Davi também tinha uma ligação familiar com os maacatitas ( 2 Samuel 3:3 ).

Mas embora a subjugação e ocupação da parte oriental da terra tenham sido assim toleravelmente completas (com as exceções que acabamos de mencionar), ela permaneceu na posse intacta de Israel pelo menor tempo possível. De moabitas e amonitas no sul, cananeus e sírios no norte e no leste, bem como os midianitas, amalequitas e outras tribos do deserto, estava sujeito a invasões contínuas.

Na verdade, era a parte menos povoada e menos confortável de todo o país; e, sem dúvida, logo ficou claro que, embora as duas tribos e meia parecessem muito afortunadas em ter seu desejo concedido de se estabelecerem nesta região rica e bela, no geral haviam sido mesquinhas e estúpidas. Não apenas foram incessantemente atacados e preocupados por seus vizinhos, mas foram os primeiros a serem levados ao cativeiro, quando o rei da Assíria voltou seus olhos para a Palestina.

Eles mostraram um pouco do espírito de Ló e sofreram um pouco de sua punição. É digno de nota que ainda hoje esta província oriental é a parte mais perturbada da Palestina. Os beduínos estão sempre sujeitos a fazer seus ataques onde quer que haja colheitas ou gado para tentar sua avareza. As pessoas não semearão onde não têm chance de colher; e é assim que grande parte dessa região produtiva está desperdiçada.

A moral não é difícil de alcançar: ao garantir riqueza, olhe não apenas para a produtividade aparente do investimento, mas preste atenção à sua segurança, à sua estabilidade. Nem todo ouro que brilha na bolsa de valores ou em qualquer outro lugar. E mesmo o que é ouro real participa da instabilidade atual. Devemos voltar ao conselho de nosso Salvador aos investidores, se quisermos realmente estar seguros: "Não acumulem para vocês tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem corrompem, e onde os ladrões arrombam e roubam. Mas acumulem tesouros em o céu, onde a traça e a ferrugem não corrompem, e onde os ladrões não arrombam nem roubam. "

A especificação dos lotes não precisa nos deter por muito tempo. Reuben era o mais ao sul. Seus flancos sul e leste estavam cobertos pelos moabitas, que o incomodavam muito. "Instável como a água, ele não se sobressaiu." Gad estabeleceu-se ao norte de Reuben. Em seu lote estava a parte sul de Gileade; Maanaim e Peniel, célebres na história de Jacó, e Ramoth-Gilead, conspícuos em tempos posteriores. A leste de Gade estavam os amonitas, que se mostraram tão problemáticos para aquela tribo quanto Moabe o fez para Reuben.

À meia tribo de Manassés caiu o reino de Ogue e a metade setentrional de Gileade. Jabes-Gileade, onde Saul derrotou os amonitas, estava nesta tribo ( 1 Samuel 11:1 ). Aqui também estavam alguns dos lugares no lago da Galiléia mencionados na história do evangelho; aqui, o "lugar deserto" do outro lado do mar, para o qual nosso Senhor costumava se retirar para descansar; aqui Ele alimentou a multidão; aqui Ele curou o demoníaco; e aqui estavam algumas das montanhas onde Ele passaria a noite em oração.

No tempo de nosso Senhor, esta porção da Palestina era chamada Perea. Sob o domínio dos romanos, era relativamente tranquilo, e nosso Senhor às vezes o selecionava, por causa de seu silêncio, como sua rota para Jerusalém. E muitos de seus dons de amor e misericórdia foram sem dúvida espalhados por sua superfície.

Duas declarações são apresentadas entre parênteses neste capítulo que dificilmente pertencem ao seu conteúdo. Uma delas, ocorrendo duas vezes, diz respeito à herança dos levitas ( Josué 13:14 , Josué 13:33 ). Nenhuma posse territorial foi atribuída a eles correspondendo às das outras tribos.

Em um lugar é dito que "os sacrifícios queimados do Senhor Deus de Israel eram sua herança"; na outra, que "o Senhor Deus de Israel era sua herança". Em seguida, encontraremos os arranjos para os levitas mais detalhados (caps, 20, 21). Esta alusão inicial ao assunto, mesmo antes de as parcelas na Palestina Ocidental começarem a ser descritas, mostra que seu caso foi cuidadosamente considerado, e que não foi por descuido, mas deliberadamente que o país foi dividido sem qualquer seção sendo reservada para eles.

A outra declaração entre parênteses respeita a morte de Balaão. “Também Balaão, o adivinho, os filhos de Israel mataram à espada entre os que foram mortos por eles” ( Josué 13:22 ). Parece de Números 31:8 que a matança de Balaão ocorreu nos dias de Moisés, pelas mãos da expedição enviada por ele para castigar os midianitas por atrair os israelitas à idolatria.

Que o fato deva ser novamente notado aqui é provavelmente devido à circunstância de a morte de Balaão ter ocorrido no lugar que acabara de ser notado - a linha divisória entre Rúben e Gad. Foi um fato digno de ser novamente notado. É um fato inesquecível que o homem que foi enviado para amaldiçoar foi obrigado a abençoar. No que diz respeito à conduta pública de Balaão, ele se comportou bem com Israel.

Ele enfatizou sua eleição divina e seus privilégios gloriosos. Ele deu ênfase especial ao fato de que eles não eram uma horda de beduínos, correndo em busca de pilhagem, mas uma hóstia sacramental, executando os julgamentos de um Deus justo - "O Senhor seu Deus está com ele, e o grito de um rei está entre eles. " Este foi um testemunho valioso, pelo qual Israel bem poderia ser grato. Foi quando Balaão participou daquela trama vergonhosa para atrair Israel à sensualidade e idolatria que ele apareceu em suas verdadeiras cores.

Pareceu-lhe muito inteligente, sem dúvida, obedecer ao mandamento divino na carta, recusando-se absolutamente a amaldiçoar Israel, enquanto ao mesmo tempo cumpria o objetivo que fora enviado, induzindo-os a pecados que trouxeram sobre eles os julgamentos de Deus. No entanto, ele contou sem seu anfitrião. Possivelmente ganhou sua recompensa, mas não viveu para desfrutá-la; e "que lucrará o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a própria vida?" ( Mateus 16:26 , R.

V.). As duas tribos e meia foram bem ensinadas pelo destino de Balaão que, no final, por mais astuciosamente que um homem possa agir, seu pecado o descobrirá. Eles foram enfaticamente lembrados de que os pecados da sensualidade e idolatria são extremamente odiosos aos olhos de Deus e certamente serão punidos. Eles foram assegurados pelo testemunho de Balaão, que Israel, mesmo que fosse fiel, nunca deixaria de desfrutar da proteção e bênção Divina.

Mas eles foram lembrados de que Deus não se zomba: tudo o que o homem semear, isso também ceifará. Balaão havia semeado para a carne; da carne, cabia a ele colher a corrupção. E assim deve ser sempre; por mais engenhosamente que você possa disfarçar o pecado, por mais que você possa escondê-lo de si mesmo e se persuadir a acreditar que você não está cometendo erros, o pecado deve se mostrar, em última análise, em suas verdadeiras cores, e seus disfarces engenhosos não o protegerão de sua condenação: - "O salário do pecado é a morte."