Marcos 5:21-43

CAPÍTULO 5: 21-43 ( Marcos 5:21 )

COM JAIRUS

"E, tendo Jesus passado de novo no barco para o outro lado, uma grande multidão ajuntou-se a Ele; e Ele estava à beira-mar. E aí veio um dos chefes da sinagoga, pelo nome de Jairo; e ao vê-lo, ele se lança a Seus pés, e muito Lhe implora, dizendo: Minha filhinha está à beira da morte: Rogo-te que venha e imponha as Tuas mãos sobre ela, para que ela seja curada e viva.

E Ele foi com ele; e uma grande multidão o seguia, e o aglomerava. E uma mulher, que teve um fluxo de sangue por doze anos, e tinha sofrido muitas coisas de muitos médicos, e gastou tudo o que ela tinha, e nada melhorou, pelo contrário, piorou, tendo ouvido as coisas a respeito de Jesus, veio no multidão atrás, e tocou Sua vestimenta. Pois ela disse: Se eu tocar apenas em Suas vestes, serei curada.

E imediatamente a fonte de seu sangue secou; e ela sentiu em seu corpo que estava curada de sua praga. E imediatamente Jesus, percebendo em si mesmo que o poder que procedia dele havia saído, virou-o no meio da multidão e disse: Quem tocou em minhas vestes? E seus discípulos lhe disseram: Vês a multidão que te aperta, e dizes: Quem me tocou? E Ele olhou em volta para ver a que havia feito esta coisa.

Mas a mulher temendo e tremendo, sabendo o que tinha sido feito com ela, veio e prostrou-se diante dele, e disse-lhe toda a verdade. E ele lhe disse: Filha, a tua fé te salvou; vai em paz e sê curado de tua praga. Enquanto ele ainda falava, vieram da casa do chefe da sinagoga, dizendo: Tua filha está morta; por que ainda incomodas o Mestre? Jesus, porém, não dando ouvidos à palavra falada, disse ao chefe da sinagoga: Não temas, apenas crê.

E Ele não permitiu que ninguém o seguisse, a não ser Pedro, Tiago e João, irmão de Tiago. E eles vão à casa do chefe da sinagoga; e Ele viu um tumulto e muitos chorando e lamentando muito. E quando Ele entrou, disse-lhes: Por que vos alvoroçais e chorais? a criança não está morta, mas dorme. E eles riram dele com desprezo. Mas Ele, havendo-os posto todos para fora, tomou o pai da criança e sua mãe e os que estavam com ele, e vai para onde estava a criança.

E, tomando o menino pela mão, disse-lhe: Talitha cumi; que é, interpretado, donzela, eu te digo: Levanta-te. E imediatamente a donzela se levantou e andou; pois ela tinha doze anos. E eles ficaram maravilhados imediatamente com um grande espanto. E Ele ordenou-lhes muito que ninguém soubesse disso; e mandou que lhe dessem algo para comer. ” Marcos 5:21 (RV)

REPULSADO de Decápolis, mas consolado pelo resgate e zelo do endemoninhado, Jesus voltou para a costa oeste e uma grande multidão se reuniu. Os outros barcos que estavam com Ele sem dúvida espalharam a notícia da calma sobrenatural que os resgatou de um perigo mortal, e pode ser que a notícia do evento de Gadara tenha chegado quase tão logo Aquele que eles celebravam. Nós vimos que St.

Mark visa trazer os quatro grandes milagres deste período na seqüência mais próxima. E assim ele passa por um certo breve período com as palavras "Ele estava à beira-mar." Mas, na verdade, Jesus estava arrazoando com os fariseus e com os discípulos de João, que o haviam atacado e a seus seguidores, quando um de seus líderes naturais se atirou a Seus pés.

O contraste é forte o suficiente, quando Ele se levanta de uma festa para ir à casa de luto, de comer com publicanos e pecadores para acompanhar um chefe da sinagoga. Esses chamados inesperados, essas alternâncias repentinas, todos o encontraram igualmente pronto para desempenhar o mesmo papel nobre, nas cenas mais diferentes e no tratamento dos temperamentos mais diferentes. Mas o contraste também deve ser observado entre aqueles críticos ásperos e hostis que O odiavam no interesse do dogma e do cerimonial, e Jairo, cujas opiniões eram deles, mas cujo coração foi abrandado pelos problemas.

O perigo de seu filho foi o que o levou, talvez com bastante relutância, a implorar muito a Jesus. E nada poderia ser mais comovente do que sua oração por sua "filhinha", sua seqüência interrompida como se por um soluço; melancolicamente pictórico quanto ao processo, "que Tu venha e imponha Tuas mãos sobre ela", e dilatando melancolicamente também sobre o efeito, "para que ela possa ser curada e viva". Se um milagre não estivesse em questão, o crítico mais obtuso da Europa confessaria que essa súplica requintada não foi composta por um evangelista, mas por um pai. E ele entenderia também por que as próprias palavras em seu dialeto nativo não foram esquecidas, que os homens ouviram acordar os mortos.

Enquanto Jesus ia com ele, uma grande multidão o seguia e o aglomerava. É bastante evidente que Jesus não amava essas reuniões de curiosos ociosos. Em parte por causa de tais movimentos, Ele se retirou para Gadara; e em parte para evitar excitá-los, Ele se esforçou para manter muitos de Seus milagres em segredo. O sensacionalismo não é graça nem um meio de graça. E deve-se considerar que o Homem perfeito, tanto longe da apatia mental ou insensibilidade física quanto da meticulosidade mórbida, encontraria muito do que se esquivar na pressão de uma multidão da cidade.

O contato de organizações inferiores, o egoísmo repelindo o fraco e gentil, o escrutínio vulgar e o comentário audível, e o desejo de algum milagre como um show ocioso, que Ele só faria porque Seu coração gentil estava cheio de piedade, tudo isso seria totalmente angustiante para Aquele que era

"O primeiro verdadeiro cavalheiro que já respirou,"

bem como a revelação de Deus em carne. Portanto, é digno de nota que temos muitos exemplos de Sua graça e bondade em meio a tais cenas provadoras, como quando Ele falou a Zaqueu e chamou Bartimeu para ser curado. Jesus podia ficar irado, mas nunca se irritou. Destes exemplos, um dos mais belos está aqui registrado, pois quando Ele foi com Jairo, em meio às multidões rudes e violentas, movendo-se sozinho (como os homens muitas vezes são simpáticos e só de coração em meio a ruas fervilhantes), de repente ele se deu conta de um toque, o toque tímido e furtivo de uma mulher com o coração partido, pálida e devastada pela doença, mas carregada pela multidão pelo último esforço do desespero e a primeira energia de uma esperança recém-nascida.

Ela não deveria ter ido lá, já que seu toque espalhou a impureza cerimonial por toda parte. Nem deveria ter roubado uma bênção em vez de orar por ela. E se buscarmos culpá-la ainda mais, podemos condenar a noção supersticiosa de que os dons de cura de Cristo não eram ações conscientes e amorosas, mas um mero contágio da saúde, pelo qual alguém poderia lucrar não sentido e não descoberto. Na verdade, afirma-se que a fé dela não era assim turva, mas tão majestosa a ponto de acreditar que Cristo saberia e responderia à sugestão silenciosa de um toque gentil.

E supõe-se que Jesus teria arrastado para a publicidade um lírio do vale tão perfeito como este? e o que significa sua confissão trêmula e a descoberta de que ela não poderia ser escondida? Mas quando nosso intelecto mais aguçado criticou seus erros e nossa ética mais clara desaprovou sua má conduta, um fato permanece. Ela é a única mulher a quem Jesus foi registrado como tendo dado qualquer epíteto, exceto formal. Sua infelicidade e fé derivaram de Seus lábios cautelosos, a terna, porém elevada palavra Filha.

Muito melhor é a fé que busca a bênção, por mais errôneo que seja seu meio, do que a impiedosa propriedade que critica com a mais imparcial clareza, principalmente porque realmente nada busca para si mesma. Tal fé é sempre um apelo e é respondida, não como ela supôs, mecanicamente, inconscientemente, nem, é claro, pelo opus operatum de uma vestimenta tocada (ou de um sacramento recebido formalmente), mas pela saída do poder de um Doador consciente, em resposta à necessidade que se aproximou da Sua plenitude.

Ele conhecia sua abordagem secreta e temerosa a Ele, assim como conhecia o coração inocente de Natanael, a quem Ele marcou sob a figueira. E Ele tratou com ela muito gentilmente. Sem dúvida, existem muitos infortúnios ocultos, sofrimentos secretos e incontáveis ​​que corroem os corações gentis e nunca são falados e não podem, como Bartimeu, clamar em voz alta por piedade pública. Para estes também há um bálsamo em Gileade, e se o Senhor requer que eles O confessem publicamente, Ele primeiro lhes dará a devida força para fazê-lo.

Esta mulher debilitada e emaciada pôde sentir em seu corpo que fora curada de sua praga, antes de ser chamada para sua confissão. Jesus perguntou: Quem tocou em minhas roupas? Uma coisa era pressioná-lo, impulsionado pela multidão ao redor, à medida que as circunstâncias impelem tantos a se tornarem frequentadores da igreja, leitores da Escritura, interessados ​​em questões e controvérsias sagradas até que sejam levados, por propulsão física, ao contato mais íntimo com nosso Senhor, mas não atraído para lá por qualquer desejo pessoal ou sensação de necessidade, nem esperando qualquer reação bendita do "poder procedente Dele.

"Outra coisa era estender a mão tímida e tocar de maneira atraente até mesmo aquela franja com borlas de Sua vestimenta que tinha um significado religioso, de onde talvez ela extraísse uma esperança semi-supersticiosa. Diante desse incidente, qualquer ortodoxia pode nos proibir de Acredita que a graça de Cristo se estende, agora como antes, a muitos uma abordagem supersticiosa e errônea pela qual as almas buscam a Cristo?

Os discípulos se maravilharam com Sua pergunta: eles não sabiam que "a carne pressiona, mas a fé toca"; mas enquanto Ele continuava a olhar em volta e a procurar a que fizera aquilo, ela prostrou-se e disse-lhe toda a verdade. Ela falou temerosa e trêmula, pois de fato fora presunçosa e se aventurara sem permissão. Mas o principal foi que ela se aventurou, e então Ele graciosamente respondeu: Filha, a tua fé te salvou, vai em paz e sê curada da tua praga.

Assim, ela recebeu mais do que havia pedido ou pensado; não apenas a cura para o corpo, mas também a vitória sobre aquela timidez modesta, medrosa, meio mórbida, que a longa e debilitante doença acarreta. Assim também, em vez de uma cura secreta, ela recebeu a bênção aberta de seu Senhor, e tal confirmação em seu privilégio que muitos mais teriam se apenas com sua boca a confissão fosse feita para a salvação.

Enquanto Ele ainda falava, e o coração de Jairo estava dividido entre a alegria por uma nova evidência do poder de Cristo e a impaciência a cada momento de demora, sem saber que seu Benfeitor era o Senhor do próprio tempo, a mensagem fatal veio, tingida com um pouco de ironia ao perguntar: Por que ainda incomodas o Mestre? É certo que Jesus já havia ressuscitado os mortos antes, mas nenhum milagre desse tipo havia adquirido tanto destaque como depois reivindicar um lugar nas narrativas do Evangelho.

Alguém é levado a suspeitar que o cuidado de Jesus prevaleceu, e eles não foram amplamente publicados. Para aqueles que trouxeram esta mensagem, talvez nenhum caso desse tipo tenha viajado, certamente nenhum ganhou seu crédito. Para eles, era algo incrível que Ele ressuscitasse os mortos e, de fato, há uma grande diferença entre qualquer outro milagre e este. Lutamos contra tudo o mais, mas quando a morte chega, sentimos que tudo acabou, exceto para enterrar fora de nossa vista o que antes era belo e querido.

A morte é o destino tornado visível; é o irrevogável. Quem desdizer as palavras de um coração sangrando, eu irei a ele, mas ele não retornará a mim? Mas Cristo veio para destruir aquele que tinha o poder da morte. Mesmo agora, por meio Dele, somos participantes de uma vida mais intensa e profunda, e não temos apenas a esperança, mas o início da imortalidade. E foi o selo natural sobre Sua missão elevada, que Ele deveria ressuscitar publicamente os mortos.

Para uma tarefa tão grande, podemos dizer que Jesus agora reúne todas as Suas energias? Seria lamentável interpretar mal a história; pois uma grande simplicidade, o suporte fácil de recursos livres e amplamente adequados, é comum a todas as narrativas da vida trazidas de volta. Veremos a seguir uma boa razão por que Jesus empregou meios para outros milagres, e até mesmo avançou por estágios na obra. Mas para que não suponhamos que o esforço foi necessário, e Seu poder apenas suficiente para vencer a resistência, nenhum desses milagres supremos é realizado com o menor esforço.

Os profetas e apóstolos podem precisar se esticar na cama ou abraçar o cadáver; Jesus, em Sua própria nobre frase, o desperta do sono. Uma tranquilidade e tranquilidade maravilhosas permeiam as narrativas, expressando exatamente a postura serena do Senhor dos mortos e dos vivos. Não há como se conter, não há como brincar com a tristeza dos enlutados, como até mesmo Eurípides, o mais terno dos gregos, atribuído ao semideus que arrancou das garras da morte a heróica esposa de Admeto.

Hércules brinca com a tristeza do marido, sugere o consolo de uma nova noiva e arranca o grito raivoso: "Silêncio, o que você disse? Eu não teria acreditado nisso de você." Mas o que é natural para um herói, entusiasmado com a vitória e o senso de patrocínio, teria se tornado o autodomínio absoluto e a gentil graça de Jesus. Em todos os casos, portanto, Ele está cheio de encorajamento e simpatia, mesmo antes de Sua obra ser realizada.

À viúva de Naim, Ele diz: "Não chore". Ele disse à irmã de Lázaro: “Se crer, verás a salvação de Deus”. E quando essas notícias desastrosas abalam toda a fé de Jairo, Jesus não perde um momento em tranquilizá-lo: "Não temas, apenas crê", diz Ele, sem dar atenção à palavra falada; isto é, ele mesmo não agitado e sereno. [A menos que o significado seja antes, "sobre ouvir a palavra", que não é sua força no Novo Testamento ( Mateus 18:17 , duas vezes)].

Em todos os casos, esperava-se alguma cooperação dos espectadores. Os carregadores do filho da viúva pararam, expectantes, quando este Viandante majestoso e terno tocou o esquife. Os amigos de Lázaro rolaram a pedra do sepulcro. Mas os pranteadores profissionais da casa de Jairo eram insensíveis e insensíveis, e quando Ele interrompeu seu clamoroso lamento, com a pergunta: Por que vos tumultuais e chorais? eles riram dele com desprezo; uma expressão adequada da incredulidade cega do mundo, sua confiança na "experiência" comum para refutar todas as possibilidades do extraordinário e divino, e sua transição impiedosa da tristeza convencional para o riso horrível, zombando na presença da morte - que é, em seu vista, tão desesperada - a última esperança da humanidade.

O riso não é o clima adequado para contradizer a esperança cristã de que nossos perdidos não estão mortos, mas dormem. A nova e estranha esperança para a humanidade que Jesus afirmou assim, Ele passou a provar, mas não para eles. Exercendo aquela ascendência moral, que Lhe bastou duas vezes para limpar o Templo, Ele os colocou todos para fora, como já havia fechado a multidão, e todos os Seus discípulos, exceto "os eleitos de Sua eleição", os três que agora primeiro obtêm um especial privilégio.

A cena foi de extrema solenidade e admiração; mas não mais do que a de Naim, ou pelo túmulo de Lázaro. Por que então não foram apenas os preguiçosos curiosos e desdenhosos, mas nove de Seus escolhidos excluídos? Certamente podemos acreditar, pelo bem da menina, cuja terna graça da virgindade inconsciente não deve, em sua hora de vitalidade renovada, ser o centro de um círculo de olhares. Ele manteve com Ele os profundamente reverentes e amorosos, os apóstolos mais maduros e os pais da criança, uma vez que o amor e a reverência são sempre as condições do verdadeiro insight.

E então, primeiro, foi exibida a consideração gentil e profunda de Cristo pelas crianças. Ele não a despertou, como outros, apenas com um chamado, mas tomou-a pela mão, enquanto lhe falava aquelas palavras aramaicas, tão maravilhosas em seu efeito, que São Pedro não deixou de repetir a São Marcos como ele os tinha ouvido, Talitha cumi; Donzela, eu te digo: Levanta-te. Eles têm uma doçura adicional quando refletimos que a primeira palavra, embora aplicada a uma criança muito pequena, é em sua raiz uma variação da palavra para um cordeirinho.

Quão primoroso dos lábios do Bom Pastor, que deu a vida pelas ovelhas. Que estranho ser assim despertado do sono misterioso e contemplar com olhos novos de criança os olhos amorosos de Jesus. Procuremos realizar tais posições, para compreender o coração maravilhoso que elas nos revelam, e derivaremos mais amor e confiança desse esforço do que de todas as inferências doutrinárias e alegorizações que secariam em um hortus siccus, o mais doce floresce da história mais doce já contada.

Então, devemos entender o que aconteceu a seguir em todos os três casos. Algo sobrenatural e, portanto, terrível, parecia pairar sobre as vidas tão maravilhosamente restauradas. A viúva de Naim não ousou abraçar o filho até que Cristo "o deu à sua mãe". Os espectadores não tocaram em Lázaro, com pés e mãos amarrados, até que Jesus ordenou que "o soltassem e o deixassem ir". E os cinco que estavam ao redor da cama desta criança, imediatamente maravilhados com um grande espanto, tiveram que ser lembrados de que, estando agora em perfeita saúde, depois de uma doença que deixou seu organismo totalmente sem suprimento, algo deveria ser dado a ela para comer.

Este é o ponto em que Eurípides não conseguiu encontrar nada mais adequado para Hércules proferir do que a estranha ostentação: "Um dia dirás que o filho de Jove foi um convidado importante para receber." Que contraste. Pois Jesus estava totalmente impassível, imperturbável, aparentemente inconsciente de qualquer coisa que perturbasse Sua compostura. E Ele estava tão longe da infeliz noção moderna de que todo ato de graça deve ser proclamado no telhado, e todo recebedor da graça, por mais jovem ou não maduro, desfilou e exibiu, que Ele cobrou muito deles para que nenhum homem soubesse disso.

A história toda é gráfica e cheia de personagens; cada toque, cada palavra revela o Homem Divino; e somente a relutância em acreditar em um milagre o impede de se provar a todas as mentes sinceras. Quer seja aceito ou rejeitado, é em si mesmo um milagre. Não poderia ter crescido no solo que gerou os primeiros mitos e lendas, pelo funcionamento das leis normais da mente. Está além de seu poder inventar ou sonhar, sobrenatural no sentido mais estrito.

Este milagre completa o ciclo. A natureza, distraída pela queda, se revoltou contra Ele em vão. Satanás, entrincheirado em sua última fortaleza, resistiu e se humilhou a súplicas e artifícios desesperados, em vão. Desgraçados secretos e não ditos, e germes silenciosos de fé, esconderam-se Dele em vão. A própria morte fechou seus dedos ossudos sobre sua presa, em vão. Nada pode resistir ao poder e ao amor que são alistados em nome de todos os que colocam sua confiança em Jesus.