1 Coríntios 14:21

Na lei, está escrito, .... em Isaías 28:11 Para a palavra lei não se limita aos cinco livros de Moisés, mas inclui todos os escritos do Antigo Testamento; E isso inteiramente concorda com o sentido dos judeus. Diz R. Azarias Q.

"Não é para ser encontrado com nossos sábios, de memória abençoada, em muitos lugares, que a palavra תורה," lei ", compreende os profetas e os escritos sagrados?".

E ele dá um exemplo do Talmud, e que de fato é muito pertinente ao propósito, e é justamente produzido, e apoiará o apóstolo em chamar a profecia de Isaías a lei, uma vez que é chamado na seguinte passagem r. R. Chijah Bar Aba diz, que.

"R. Jochanan disse, de onde é a ressurreição dos mortos para ser provado, מן התורה", fora da lei? "Do que é dito em Isaías 52: 8 " Tuos watchmen Levante a voz, com a voz juntos eles cantam ". Não é dito" eles cantam ", mas" eles cantarão ": Daí a ressurreição dos mortos é ser provado fora da lei".

E fora do mesmo livro que o apóstolo cita as seguintes palavras;

com [homens de] outras línguas, e outros lábios, eu falarei para esta pessoa, e ainda assim que eles não vão me ouvir, diz o Senhor: as palavras, "homens", são um suplemento de nossos tradutores, e O que não parece muito necessário: nem é feito em outras versões. As palavras, como estão em nossa tradução do Profeta, são lidas assim, "com os lábios gamados e outra língua, ele falará com esse povo". Alguma diferença existe entre as duas passagens, que não têm grande momento; As palavras "lábios" e "língua" são invertidas pelo apóstolo; Nem era de todo o material observar a ordem estrita deles na citação: e ele também tornou "gaguejando os lábios" por "outras línguas", e isso com razão; Para a palavra לגג, usada por Isaías, não significa gaguelo, mas escárnio ou zombeto; Assim, as pessoas que são faladas em uma língua que eles não entendem, olham para si mesmos para serem ridicularizados e ridicularizam: e o apóstolo deve ser justificado pela paráfrase de Chaldee, que torna as palavras, בשנוי ממלל, "com a mudança de fala": que é, com outra linguagem e diferentes. Além disso, é de ser observado, que o Profeta entrega a passagem na terceira pessoa, e o apóstolo os cita no primeiro: a razão disso é, porque ele acrescenta essas palavras a ele, "diz o Senhor": parcialmente para o bem da autoridade das palavras, e em parte para envolver a atenção dos coríntios para eles; e certa é que é que o significado de Isaías é que o Senhor falasse de tal maneira aos judeus: a outra frase: "Por tudo o que eles não vão me ouvir", são retirados de Isaías 28: 12 . Alguns acham que essa profecia se refere a falar de Deus, pelos apóstolos no dia de Pentecostes, com diversas línguas, aos judeus; Quando, embora houvesse três mil convertidos na época, mas estes eram, mas comparativamente poucos; O corpo das pessoas permaneceu incrédulo, e ouvindo não aos apóstolos, embora o seu ministério fosse assistido com tais sinais e maravilhas: mas sim o sentido parece ser este, que o Senhor havia falado na maneira mais simples para o povo do Judeus, pelos profetas, como ele depois pelos apóstolos, e repetiu suas palavras com tanta frequência, que até mesmo uma criança poderia ser capaz de recebê-las; No entanto, tal foi sua estupidez e obstinação, que eles sejam leve e desconsideravam; portanto, ele ameaça que ele levaria outro método com eles e falaria com eles em suas providências, por pessoas de diferentes e estranhas línguas, como pelos caldeus, medos e persas, no cativeiro de setenta anos, e pelos romanos, e pelos romanos, e outras nações desde as quais agora são; E, no entanto, tudo isso não teve efeito sobre eles para ouvir a doutrina dos profetas e apóstolos. Daí os coríntios não tinham razão para ser tão desejoso de falar com as línguas, uma vez que estes foram ameaçados e usados ​​por Deus em um modo de punição a um povo, e não uma bênção.

q meor. ENAYIM, c. 7. fol. 47. I. R T. Bab. Sinédrio, fol. 91. 2.