2 Coríntios 5:21

Pois ele fez com que ele fosse pecado para nós, ... Cristo foi feito de uma mulher, levou carne de uma mulher pecaminosa; Embora a carne que ele tirasse dela não era pecamista, sendo santificada pelo Espírito de Deus, o antigo da natureza humana de Cristo: no entanto, ele apareceu "na semelhança da carne pecaminosa"; sendo assistido com enfermidades, os efeitos do pecado, embora sem pecado; E ele foi comercializado por homens como pecador e tratado como tal. Além disso, ele foi feito um sacrifício pelo pecado, a fim de fazer expiação e expiação por isso; Então a palavra hebraica טטאה significa pecado e uma oferta de pecado; Veja Salmos 40:6 e assim αμαρτια, Romanos 8:3. Mas além de tudo isso, ele foi feito pelo próprio pecado por imputação; Os pecados de todo o seu povo foram transferidos para ele, colocado sobre ele e colocado em sua conta; Ele sofreu suas pessoas e suportou seus pecados; e tê-los sobre ele e ser cobrado, e responsável por eles, ele foi tratado pela justiça de Deus como se tivesse sido apenas um pecador, mas uma massa de pecado; Para ser feito pecado, é uma expressão mais forte do que ser feita um pecador: mas agora que isso pode parecer ser apenas por imputação, e que ninguém pode concluir, daí, era realmente um pecador, ou em si mesmo. Dizem que ele foi "feito pecado"; Ele não se tornou pecado, ou um pecador, através de qualquer ato pecaminoso próprio, mas através do ato de imputação de seu pai, ao qual ele concordou; Pois foi "ele" que o fez pecar: não é dito que os homens fizeram dele pecado; não, mas que eles o transformam como pecador, fingiu que sabiam que ele era um, e o denunciou no bar de Pilatos como tal; Tampouco ele disse para se fazer sozinho, embora prontamente se envolva a ser a garantia de seu povo, e voluntariamente assumisse seus pecados, e deu a si mesmo uma oferta para eles; Mas ele, seu pai, diz-se para fazer ele pecar; Foi ele que "colocado", ou "feito para se encontrar" sobre ele, a iniqüidade de todos nós; Foi ele que fez sua alma uma oferta pelo pecado e entregou-o nas mãos da justiça, e até a morte, e que "para nós", em "Nosso" quarto e em vez de suportar a punição do pecado, e fazer satisfação e expiação para isso; dos quais ele era capaz e pelo qual ele era muito qualificado: porque ele.

não sabia pecado; que não pode ser entendido ou pura ignorância absoluta do pecado; Pois isso não pode concordar com ele, nem como Deus, nem mediador; Ele completamente sabia a natureza do pecado, pois é uma transgressão da lei de Deus; Ele conhece a origem do pecado, o coração corrupto do homem e a maldade desesperada disso; Ele conhece o Demerit e as tristes conseqüências disso; Ele sabe, e ele toma conhecimento também, os pecados de seu próprio povo; E ele conhece os pecados de todos os homens perversos, e trazê-los todos em julgamento, convencê-los e condenar por eles: mas ele não conhecia pecado para aprová-lo, e como ele; Ele odeia, abhors e detesta; Ele nunca estava consciente de qualquer pecado para si mesmo; Ele nunca sabia nada desse tipo e em si mesmo; Nem ele já cometeu nada, nem já se encontrou nele, por homens ou demônios, embora diligentemente procurasse. Isso é mencionado, em parte que podemos entender melhor em que sentido ele foi feito pecado, ou um pecador, que poderia ser apenas pela imputação dos pecados dos outros, já que ele não tinha pecado próprio; e em parte para mostrar que ele era uma pessoa muito apta para suportar e tirar os pecados dos homens, para se tornar um sacrifício para eles, vendo que ele era o cordeiro de Deus, sem mancha e defeito, tipificada nisso, como em outros aspectos, pelos sacrifícios da dispensação legal; Também para fazer parecer que ele morreu, e foi cortado de maneira judicial, não para si mesmo, seus próprios pecados, mas para as transgressões de seu povo; E para expressar a rigidez da justiça divina em não poupar o próprio filho do próprio Deus, embora sagrado e inofensivo, quando tinha os pecados dos outros sobre ele, e se tornou responsável por eles. O fim do seu ser feito, embora ele não tivesse nenhum, era,.

que poderíamos ser a justiça de Deus nele; não a justiça essencial de Deus, que não pode ser transmitida nem imputada; nem a justiça de Deus forcou em nós; Pois é uma justiça "nele", em Cristo e não em nós mesmos e, portanto, deve significar a justiça de Cristo; assim chamado, porque é transformado por Cristo, que é Deus sobre todos, o Deus verdadeiro e a vida eterna; e porque é aprovado por Deus, o Pai, aceito por ele, e em nome de seus eleitos, como uma justificação; É o que ele concede neles e imputa para eles por sua justificação; É uma justiça, e é a única que justifica a visão de Deus. Agora, para ser feita a justiça de Deus, deve ser feita justa à vista de Deus, pela imputação da justiça de Cristo. Assim como Cristo é feito pecado, ou um pecador, pela imputação dos pecados dos outros para ele; Então eles são justificados, ou pessoas justas, através da imputação de sua justiça para eles; e de jeito nenhum outro pode ser feito pecado, ou a outra justiça. E isso é dito ser "nele", em Cristo; que mostra que, embora a justiça de Cristo seja a todos, e sobre todos eles que acreditam, é imputado a eles e colocá-los; Não é nada forjado neles; Não é inerente a eles. "Certamente, no Senhor, eu tenho justiça e força", diz a igreja, Isaías 45:24 e também, que a maneira pela qual viemos por essa justiça é estar em Cristo; Nenhum tem isso, mas que está nele, estamos em primeiro lugar "de" Deus "em" Cristo e então ele é feito à justiça dos EUA. Estar secreto em Cristo, ou união a ele de eterno, é o fundamento e a fundação da nossa justificação, por sua justiça, como estar aberto em Cristo na conversão é a evidência disso.