Atos 16:16

E aconteceu quando fomos à oração, isto é, para a casa de oração, ou para o oratório, como estavam no caminho para isso; pois isso não deve ser entendido apenas para o ato, ou dever de oração; Para a donzela que agora os conheceu, diz-lhes, e fazê-lo por muitos dias, um após o outro; E foi por sua direção para a casa de oração, que ela sabia o que eram; e além disso, a frase de "ir à oração", como usado por nós, para o ato ou dever de oração, é um mero anglicismo, e desconhecido para os escritores orientais: agora isso vai para o oratório, era depois que eles tinham sido na casa de Lydia, e tinha sido entretido e atualizado lá; se este estava no mesmo dia em que ela foi convertida e batizada, não é certa: no entanto, então era, que.

Uma certa donzela possuía com um espírito de adivinhação, nos encontrou; No texto grego, é "o espírito do python"; A cópia alexandriana e a versão latina da vulgata dizia: "O Espírito Python"; O mesmo com Apollo, que era chamado Pythius, como era o oráculo dele, das pessoas que vinham para ele, πυνθανεσθαι, para perguntar dele e consultar com ele, sobre questões difíceis; ou melhor da palavra hebraica.

פתן, que significa uma serpente; E então Apolo é dito ter seu nome Pythius, de sua matança a serpente Typhon, ou Python Z; Daí a cidade de Delphos, onde estava o oráculo de Apolo, foi chamado Pytho A; a profetisa que sentou sobre os tripos de ouro, e entregou os oráculos, Pythia; E as festas e peças instituíram à honra de Apolo, foram chamados de festas pythianas e jogadas, e o lugar do Pythium B: e assim esta empregada, ou o Espírito nela, fingiu divina e predisse coisas para vir; e o árabe torna-o, "um espírito impuro, predizendo coisas futuras": os judeus C fazem desse espírito de Python, para ser o mesmo com OB, que prestamos um espírito familiar, Levítico 20:27 A> e a Septuaginta por "Engastrimystos", um ventríloquo, que parecia falar de sua barriga e fingiu prever eventos futuros; e a maioria das versões na Bíblia Polyglot torná-la por "Python", a palavra aqui usada: então os judeus dizem que D, que um mestre de OB (como a mulher de endour é chamado de amante de OB), זה פיתום, é "python": e assim Jarchi em Deuteronômio 18:11 explica a palavra, e acrescenta que é um que fala de seus buracos de braço, pois esse tipo de pessoas fazia de várias partes de seus corpos, e mesmo de suas partes secretas: a palavra significa uma garrafa, e eles eram chamados de mestres ou amantes da garrafa; seja porque o lugar em que se sentaram, e de onde eles deram seus oráculos, estava na forma de um; ou eles fizeram uso de uma garrafa em suas divinações; ou como Schindler e observa, sendo possuídos, eles incharam e foram inflados como garrafas; e ser interrogado, eles deram respostas de suas barrigas, sobre as coisas passadas, presentes e para vir: e isso falando de suas barrigas pode ser feito, sem a posse de um espírito real, e muito menos era de Deus, Como Plutarco F, um próprio pagão, observa;

"É insensato e infantil, pensar que Deus, como os ventríloquos anteriormente chamados de eurycleans, e agora os pitonistas, devem se esconder nos corpos dos profetas, usando suas bocas e vozes como instrumentos para falar, pois isso foi feito por suas vozes abaixo de suas gargantas.

O primeiro desse tipo era um eurycles, dos quais os aristófanos g fazem mencionar; e a maldicária sobre ele diz que ele era um ventriloquista, e foi dito pelos atenienses para profetizar por um "demônio" que estava nele, quando era apenas uma maneira artificial de falar; Tertullian afirma que ele tinha visto essas mulheres que eram ventríloquistas, de cujas partes secretas uma voz pequena foi ouvida, como se sentaram e deu respostas às coisas: Caelius Rhodiginus escreve, que frequentemente viu uma mulher um ventríloquo, no Rhodes, e em um cidade da Itália seu próprio país; De cujos segredos, ele muitas vezes ouviu uma voz muito delgada de um espírito impuro, mas muito inteligível, dizia estranhamente as coisas ou presentes, mas de coisas para vir, na maior parte incerta, e também muitas vezes vãs; e Wierus se relaciona de um Peter Brabantius, que sempre que faria, podia falar da parte inferior de seu corpo, sendo a boca aberta, mas seus lábios não se moviam, pelo qual ele enganou muitos por essa astúcia; e havia um homem na corte no rei James A primeira vez aqui na Inglaterra, que poderia agir essa impostura de uma maneira muito animada H: Mas agora se o Espírito que estava nesta empregada era uma fraude, uma impostura desse tipo, é Não é tão fácil dizer; Parece pela dispensa que se segue, que era um espírito real que a possuía; Embora alguns pensem que não era diferente de uma iludição, diabólica, impostura:

que trouxe seus mestres muito ganhos por soothsaying: divinando ou profetizando; Parece que ela tinha muitos mestres, que tinham uma propriedade nela e compartilhou o ganho que ela trouxe; A menos que por eles sente-se dela mestre e amante: vastas tesouros foram levados ao templo em Delphos, por pessoas que se aplicaram ao oráculo pythiano lá; e grandes quantidades foram obtidas por pessoas específicas, que fingiam a tal espírito, pelas quais contaram a Fortunes, e o que deveria acontecer com as pessoas daqui em diante, ou onde eram as mercadorias perdidas ou roubadas, e coisas semelhantesas; E de tal tipo eram os meninos mágicos e servos pignorius Eu manteve a menção, por apulius, porfiros e outros, que seja por ganho ou prazer, realizaram muitas coisas estranhas.

Y Phurnutus de Natura Deorum, p. 94. VID. Calha. Aristoph. Plut. p. 6. Macrob. Saturno. eu. 1. c. 17. Z Homer. Hino. em Apollo, v. 372, c. um pausan. eu. 10. p. 619. B Alex. ab. Alex. Genial. Dier. eu. 6. c. 2. C R. Moisés Kotsensis Mitzvot Tora, PR. neg. 36, 38. D Misn. Sinédrio, c. 7. seita. 7. E Lex. Pentaglott. col. 34. f de defectu oracul. p. 691. G Vespae, p. 502. H vê a exibição da Webster de suposto feiticense, p. 122, 124. Eu de Servis, p. 355.