Colossenses 2:17

Que são uma sombra de coisas para vir, por Cristo, e sob a dispensação do evangelho; isto é, eles eram tipos, figuras e representações de coisas espirituais e evangélicas: as diferentes "carnes e bebidas", limpas e impuras, permitidas ou proibidas pela lei, eram emblemas das duas pessoas, os judeus e gentios, o único limpo, o outro impuro; Mas como estes se tornam um em Cristo, a distinção de carnes é deixada, essas sombras se foram; e também dos diferentes alimentos de almas regeneradas e não regeneradas, a última alimentação de alimentos impuros, as cinzas e cascas de concupiscências sensuais, ou suas próprias obras, o primeiro no leite e carne no evangelho, as palavras saudáveis ​​de Cristo; E da mesma forma a carne limpa era uma sombra do próprio Cristo, cuja carne é de fato, e cujo sangue é bebida de fato. Os "dias santos", ou "festas" dos judeus, as festas de tabernáculos, da Páscoa e Pentecostes, eram tipos de Cristo; A festa dos Tabernáculos, embora estivesse em lembrança dos israelitas que habitam em tendas e estandes quando saíram do Egito, mas também era uma representação do povo de Deus morando nas casas terrenas de seus tabernáculos aqui na Terra; e particularmente da habitação de Cristo, ou tabernáculo na natureza humana, e que também nasceu no momento dessa festa; João 1:14. A Páscoa, como era uma comemoração da libertação dos israelitas fora do Egito, e de Deus passando por suas casas quando ele feriu o primogênito dos egípcios, então era um tipo de Cristo nossa Páscoa sacrificada por nós, e foi mantido por Moisés na fé dele, Hebreus 11:28 ; Há uma grande semelhança, em muitas particulares, entre Cristo e o Cordeiro Pascal; 1 Coríntios 5:7. A festa de Pentecostes, ou a festa da colheita e das primícias, era uma sombra das primícias do Espírito, que Cristo recebeu, deu aos seus discípulos naquele dia; e da colheita de almas a serem reunidas sob a dispensação do evangelho, das quais a conversão dos três mil no dia de Pentecostes era uma sincera e promessa. A "Lua Nova" era típica da igreja, que é justa como a lua, e recebe toda a sua luz de Cristo o sol da justiça; e do estado renovado da igreja sob a dispensação do evangelho, quando as velhas coisas da lei são afastadas, e todas as coisas se relacionam com a ordem da igreja, ordenanças e disciplina, são novas. Os "sábados" também eram sombras de coisas futuras; O Grande Ano Sabbático, ou o Chinésio Ano Sábado, ou Jubileu, em que a liberdade foi proclamada em toda a terra, uma liberação geral de dívidas, e restauração de heranças, prefigurou a liberdade que temos por Cristo do pecado, Satanás, e a lei, O pagamento de todas as nossas dívidas por Cristo, e o direito que temos através dele para a herança celestial e incorruptível. O sétimo ano sábado, em que não havia lavoura da terra, sem aragem, semeadura, nem colher, era um emblema de salvação através de Cristo por graça livre, e não pelas obras de homens; E o sétimo dia do sábado era um tipo desse descanso espiritual que temos em Cristo agora, e daquele descanso eterno teremos com ele no céu daqui em diante: agora estas eram mas sombras, não coisas reais; ou não continha a verdade e a substância das próprias coisas, das quais eram sombras; e embora fossem representações de coisas divinas e espirituais, ainda as escuras, não tinham tanto quanto a imagem das coisas; Eles eram mas sombras, e como eles fugindo e passando, e agora se foram:

Mas o corpo [é] de Cristo: Ou, como a versão siríaca lê-la ", o corpo é Cristo"; isto é, o corpo, ou soma e substância dessas sombras, é Cristo; Ele deu origem a eles, ele existia antes deles, enquanto o corpo é antes da sombra; Não só como Deus, como o Filho de Deus, mas como mediador, a quem essas sombras consideravam como tal, e como tal ele os lançou; e ele é o fim deles, o final de cumprimento deles; Eles têm toda a sua realização nele: e ele é o corpo de coisas espirituais e celestiais; As coisas substanciais e doutrinas do evangelho são todos de Cristo, todos eles vêm por ele; todas as verdades, bênçãos e promessas da graça; são dele e por ele, e ele mesmo a soma de todos eles. A alusão parece ser uma maneira de falar entre os judeus, que não costumam chamar a raiz, fundação, substância e essência de uma coisa, גופא, "O corpo" N: Então eles dizem que.

"As constituições relativas à santificação das ofertas e dos dízimos, são, tanto a uma e outra,.

גופי תורה, "os corpos", ou partes substanciais da lei: ''.

e novamente p, que.

"As constituições ou regras sobre o sábado, os festivais e a prevários, são como montanhas que pendem por um cabelo; porque as escrituras são pequenas, e as constituições são muitas; os julgamentos e os serviços, as purificações e impuramentos, e os incestões , eles têm, sobre os quais eles podem se sustentar, e estes, e estes são גופי תורה, "os corpos da lei": ".

eles dizem q de uma pequena seção, ou parágrafo, que todos os corpos da lei dependem dele: mais uma vez r,.

"Os sábados, e os bons dias (as festas ou dias sagrados) são גוןן," os corpos "do sinal; ''.

que os filactores ou fronteiras eram para; Mas nosso apóstolo diz que Cristo é o corpo e a substância de todas essas sombras, em oposição a esses provérbios e noções dos judeus: alguns conectam esta última cláusula com a antiga parte do seguinte verso, tornando-a como a versão árabe assim, "Por causa da comunhão do corpo de Cristo, não deixe que nenhum homem te condene"; e a versão etiópica assim, "e não deixe que ninguém conta você tolo, por causa do corpo de Cristo", mas não há nada no texto para apoiar essas versões.

n vid. Misn. Abot, c. 3. seita. 18. Bartenora em IB. Halicot Olam, par. 2. c. 1. p. 48. O T. Bab. Sabbat, fol. 32. 1. P Misn. Chagiga, c. 1. seita. 8. T. bab. Chagiga, fol. 11. 2. Q T. Bab. Beragoço, fol. 63. 1. R T. Bab. Menachot, fol. 36. 2. VID. T. bab. Ceritot, fol. 5. 1.