Colossenses 2:8

Cuidado para que qualquer homem estrague você, ... ou despojá-lo; Rob você do rico tesouro do evangelho, tire você de sua armadura espiritual, tire suas verdades e doutrinas de Cristo, e desinvesti-lo de seus privilégios espirituais e bênçãos; Sugerindo, que os falsos professores eram ladrões e ladrões, e homens de presa: ou dirigir e levá-lo embora como espólios, como as ovelhas inofensivas inocentes são dirigidas, e levadas por lobos, e pelo ladrão que vem para roubar, matar e destruir; Intimizando, como essas eram as herálicas daqueles tempos; Portanto, tornou-se sobre sua guarda, observar, olhar para fora e cuidado, para que eles sejam surpreendidos por esses trabalhadores enganosos, que se esperam para enganar; eram lobos em roupas de ovelha, que se transformaram nos apóstolos de Cristo; e, portanto, se tornou assistido, para que qualquer homem os machucasse, seja tão sábio e aprendido, ou seja tão bom, religioso e sincero; Como os homens deste elenco colocam máscaras e falsas aparições, de propósito para seduzir. As coisas pela qual impuseram as mentes fracas são as seguintes, e, portanto, ser evitadas, evitadas e rejeitadas:

Através da filosofia: não a filosofia direita, ou verdadeira sabedoria, o conhecimento de Deus, das coisas da natureza, das coisas naturais, morais e civis; que pode ser alcançado pelo uso da razão e da luz da natureza. O apóstolo não significa condenar todas as artes e ciências, como inútil e prejudicial, como a filosofia natural em seus vários galhos, ética, lógica, retórica, c. Quando mantidos dentro dos devidos limites, e em seu lugar adequado e esfera para os casos dessas, as próprias escrituras são abundantes; Mas ele significa que a filosofia, ou ciência, que é falsamente chamada, as falsas noções de filósofos; Tal como a eternidade da matéria, e deste mundo, a mortalidade das almas, a adoração de demônios e anjos, c. e também tais princípios na filosofia, que em si mesmos, e nas coisas da natureza, são verdadeiras, mas, quando aplicadas às coisas divinas, às coisas acima da natureza, os meros efeitos do poder divino e da graça, e de pura revelação, são falsas À medida que não, nada pode ser feito, que nas coisas da natureza é verdadeiro, mas não se aplica ao Deus da natureza, que fez o mundo fora do nada; Como também que de uma privação a um hábito não há retorno, o que é naturalmente verdadeiro, mas não ser aplicado a coisas sobrenaturais, e agência sobrenatural; Testemunhe os milagres de Cristo, em restaurar a visão ao cego, a vida aos mortos, c. e, portanto, não deve ser empregado contra a ressurreição dos mortos: a filosofia pode ser útil como uma época que não é ser uma amante em coisas teológicas; Pode subserver, mas não governar; Não é para ser usado como juiz, ou governar em tais assuntos; O homem natural, sobre esses princípios, nem sabe nem recebe as coisas do Espírito de Deus; O julgamento não é para ser feito e formado de acordo com eles; como de uma trindade de pessoas na Divindade; da filiação de Cristo e sua encarnação; da redenção do homem por ele, de reconciliação e satisfação por seu sangue e sacrifício, do perdão do pecado, da justificativa de um pecador, da ressurreição dos mortos, e tal como artigos de fé: essa filosofia que é certa, só pode ser Uma regra de julgamento nas coisas relacionadas a ele, e não naqueles que estão fora de sua esfera: em uma palavra, o apóstolo aqui condena a filosofia dos judeus e dos gnósticos; O primeiro havia introduzido filosofia natural na adoração e serviço de Deus, e as coisas que estão a apartar à sua religião; e tinha feito o tabernáculo e o templo, e o lugar mais sagrado, e as coisas pertencentes, emblemas e hieróglifos de coisas naturais; A partir do sol, lua e estrelas, e suas influências, e dos quatro elementos, e da virtude moral, c. Como aparece dos escritos de Josephus R e Philo, quando eram tipos e representantes de coisas espirituais sob a dispensação do evangelho; e este último trouxera a filosofia de Pitágoras e Platão, sobre abstinências, purgações, sacrifícios e cerimônias de adoração, dadas a demônios e anjos: Em suma, o significado do apóstolo é que a filosofia não deve ser misturada com o puro evangelho de Cristo; Sempre foi fatal para isso; testemunhar a escola de Pantaenus em Alexandria, no início dos tempos do cristianismo, pelo qual a simplicidade do evangelho ficou muito corrompida; e a raça dos schoolmen há alguns séculos, que introduziu a filosofia de Aristóteles, Averrois, e outros, em todos os assuntos da Divindade: Observar mais, esse tipo de filosofia está aqui significava, o que pode ser verdadeiramente chamado.

Vain Deceit: isto é, aquilo que é vaidoso e vazio, e não tem base sólida, mesmo na natureza e razão em si; e que sendo aplicados a coisas divinas e observâncias religiosas, é enganador e delusório:

Após a tradição dos homens; qualquer um dos gentios, que tinham suas tradições na religião; ou dos judeus, chamado as tradições dos anciãos, e dos pais, que os fariseus gostavam, pelo qual eles transgravavam os mandamentos de Deus; que o apóstolo foi criado, e foi zeloso de antigamente, mas agora foi entregue, e corretamente condenado como ocioso, insignificante e pernicioso:

depois dos rudimentos do mundo, ou "os elementos do mundo"; não os quatro elementos da terra, ar, fogo e água; ou a adoração do sol, lua e estrelas, c. Entre os gentios idólatra, mas as leis cerimoniais dos judeus vêem Gálatas 4:8; que eram para eles na religião, como o B C, ou cartas, estão em gramática, os elementos e os rudimentos disso; E embora estes fossem para eles, quando as crianças, úteis, mas agora sob a dispensação do evangelho são fracas, mendicantes e inúteis, e não a participar:

e não depois de Cristo; O que ele ensinou e prescreveu, as doutrinas e mandamentos de Cristo, os tesouros de sabedoria e conhecimento que estão nele; e, portanto, todas essas filosofias vãs e enganosas, tradições humanas e os rudimentos mundanos, devem ser rejeitados; Cristo e seu evangelho, a revelação que ele fez, é o padrão de doutrina e adoração; Ele só deve ser ouvido e assistido, e o que quer que contrário seja sujeito a ser guardado.

r antiqu. eu. 3. c. 6. seita. 4. 7. S de Congressu Quaerend. Erudir. p. 440. 441. De Vita Mosis, l. 3. p. 665, c. Panela do Quod Detius. p. 184.