Filipenses 1:9

E isso eu oro, que seu amor pode ser abundante ainda mais e mais, ... como uma prova de sua grande afeição por eles, ele coloca essa petição em sua conta; Que supõe que eles tinham amor, pois devem certamente ter, já que o bom trabalho da graça foi iniciado neles; Para onde quer que o trabalho do Espírito de Deus seja, há amor, que é um fruto do Espírito; E onde não há amor, não pode haver esse bom trabalho; pois não significa nada o que um homem diz, nem o que ele tem, nem o que ele faz, se o amor ser querer; Mas esta graça estava nesses filipenses, eles tinham amor a Deus, a Cristo, uns aos outros, a todos os santos, e aos ministros do evangelho, e particularmente ao apóstolo, dos quais ultimamente lhe deram uma prova: e também supõe que esta graça, que foi implantada neles na regeneração, estava em exercício, que se destina com a sua "abundância"; Não foi apenas um princípio no coração e expresso pela boca, mas estava em ação; Não estava na palavra, e na língua, mas mostrou-se para os objetos na escritura e na verdade; e foi em um exercício muito maior e animado; abundou, fluiu e transbordou; Rose fora do coração, como água fora de uma fonte; Foi como a graça é dita ser uma água viva, surgindo e se espalhando várias maneiras; portanto, o apóstolo não orou para que eles pudessem ter amor, nem apenas que seu amor poderia abundam, mas que isso poderia abundam "ainda", pode continuar a abundância, que não haja parada, e assim se preocupa a perseverança disso e suas atuações; e que pode abunduar "mais e mais"; que considera o aumento dele e o alargamento do seu exercício. A versão siríaca lê, que "pode ​​ser multiplicada e abundada"; Intimizando, esse amor espiritual não pode ser excedido; Não há ir a um extremo no exercício disso; O amor natural pode, mas não espiritual; Deus e Cristo nunca podem ser amados demais, nem santos, como santos, embora possam como homens: Portanto, deixe o amor é muito abundante para esses objetos, é capaz de abundante cada vez mais, sem qualquer perigo de excesso; e é para ser desejado; Pois onde é tão grande e abundante em suas atuações, não é perfeito, nem será nesta vida; Para que haja sempre espaço para essa petição; Além disso, o apóstolo sabia como o amor apto é crescer frio, e santos para afundar em suas afeições espirituais através da prevalência do pecado, os cuidados do mundo, e tentações de Satanás: acrescenta,.

em conhecimento e [no] todo julgamento; isto é, com conhecimento e julgamento; E o sentido é que, como seu amor abundante, por isso, seu conhecimento poderia ser aumentado, e seu julgamento em coisas espirituais ficou melhor informado e estabelecido. Alguns cristãos são mais carinhosos e menos sabendo; Outros são mais sabidos e menos afetuosos; É bem quando amor e conhecimento vão e acompanham juntos: ou pode ser renderizado "pelo conhecimento", sugerindo que o amor é aumentado assim, o que é verdadeiro; Para os mais santos sabem de Deus e Cristo, mais os amam; e quanto mais eles sabem de uma graça e experiência uns dos outros, mais se amam: pelo "conhecimento" pode ser o conhecimento de Deus; Não aquilo que é geral, é pela luz da natureza, e é muito obscura e insuficiente para a salvação; Mas aquilo que é especial, é de Deus em Cristo, como um deus gracioso e misericordioso, como um pacto de Deus e Pai nele; e que na melhor das hipóteses é imperfeito, e precisa aumentar: e também conhecimento de Cristo; não geral, nocional e especulativo, pois ele é o Filho de Deus, o Messias e o Salvador do mundo em comum; mas aquilo que é especial, espiritual e economizando; e que é um conhecimento da aprovação, pelo que uma alma aprova a Cristo acima de todos os outros, como um salvador; um fiducial, pelo que confia nele e se compromete a ele; um experimental e prático, ao qual se junta a uma obediência alegre aos seus comandos e ordenanças, e se torna apropriando-se; ainda está nesta vida imperfeita, e assim precisa aumentar; e todos os meios devem ser usados ​​em encomenda: Além disso, o conhecimento um do outro pode ser incluído; Um aumento do qual é necessário promover o amor fraternal, e tornar a comunhão uns com os outros deliciosos e lucrativos. Por todo o "julgamento", ou "sentido", como no texto grego, é projetado uma apreensão espiritual, julgamento e sensação de coisas. A versão siríaca torna-a, "toda a compreensão espiritual", e pode pretender uma percepção espiritual, e o sentido do amor de Deus derramar no exterior no coração, uma experiência ampliada da graça de Deus e particularmente fé, que é expressa por todos os sentidos vivos; Como por "ver" o Filho, a glória, a plenitude, a adequação e a excelência dele, e as glórias invisíveis de outro mundo; Por "ouvir" o som alegre, a voz de Cristo no Evangelho, de modo a entender e distingui-lo; Por "cheirando" um cheiro doce na pessoa, sangue, justiça e sacrifício de Cristo, que são de um sabor de cheiro doce para a fé, assim como as coisas de Deus, e do Espírito de Deus; E por "degustação" como é bom o Senhor, quão doce é a Sua Palavra e deliciosa sua fruta; e por "sentimento", colocando em cristo, abraçando e lidando com ele, a palavra da vida: e agora um crente tendo estes seus sentidos espirituais exercidos, ele é capaz de discernir entre o bem e o mal, e assim como aprovar as coisas mais excelentes; Qual é o final desta petição, como aparece das seguintes palavras.