Gênesis 17:10

Esta [é] minha aliança ,. O token, pois a própria promessa foi dada antes, que é mais adequadamente a aliança; A circuncisão é tão chamada em um sentido impróprio, sendo apenas o sinal disso:

que deve manter entre mim e você, e tua semente depois de ti ; Que deveria ser observado por Abraão, e os machos em sua casa então com ele, como Ismael, e aqueles que nasceram em sua casa, ou compraram com seu dinheiro, e por sua posteridade em idades sucessivas, e é o que segue:

Todo homem filho entre você deve ser circuncidado ; Esta foi a primeira instituição de circuncisão, e foi uma instituição de Deus, e não do homem. De fato Herodoto diz que M, que.

"Os Colchi, egípcios e etíopes apenas de todos os homens circuncidavam desde o começo; e os fenícios e sírios, que estão na Palestina, aprenderam os egípcios, como eles mesmos confessam. ''.

Então Diodorus Siculus N fala de circuncisão como rito egípcio, e diz que há alguns que fazem a nação do Colchi, e dos judeus, para vir dos egípcios: Portanto, ele observa que com essas nações há uma tradição antiga para circuncidar seus recém-nascidos, que rito foi derivado dos egípcios: mas como o original da nação judaica está enganado, assim também o original este rito. E eles também podem ser pensados ​​para se enganarem naquele como no outro. Aqueles na Palestina que foram circuncidados somente eram os judeus, como Josephus O observa; Mas eles não aprenderam esse rito dos egípcios, nem confessem, mas, pelo contrário, sugerem que os egípcios aprenderam deles nos tempos de José; Para o seu principal lexicogador, diz P, os egípcios foram circuncidados nos tempos de José, e quando José morreu, eles desenham o prepúcio da carne. O Colchi, de fato, que eram uma colônia dos egípcios, poderia aprender isso deles; e assim os etíopes, que eram seus vizinhos da mesma forma, e concordaram com eles em muitas coisas. Artapanus Q, um escritor pagão, diz, de fato, que os etíopes, embora os inimigos tenham tenham um respeito por Moisés, que aprenderam com ele o rito da circuncisão; e não só eles, mas todos os sacerdotes, isto é, no Egito; e, de fato, os sacerdotes egípcios apenas, e não o povo, foram circuncidados. Não é muito difícil contabilizar, como outras nações além dos judeus devem receber a circuncisão, que foi explicada pela primeira vez Abraão e sua semente; Os ismaelitas tinham isso de Ismael, filho de Abraão; deles os velhos árabes; Dos árabes, os sarracenos; e dos sarracenos, os turcos até hoje: outras nações árabes, como os midianitas, e outros, tinham a partir dos filhos de Abraão por Keturah; e talvez os egípcios e etíopes deles, se o primeiro não tivesse dos israelitas; e as edomitas tinham de Edom ou Esaú, filho de Isaque, filho de Abraão; de modo que todos originalmente tivessem de Abraão, e ele por um comando divino. Não é tanto se perguntar, que Heródoto e Diodorus Sulus, homens impostos pelos sacerdotes egípcios, como o primeiro, ou escreveu a favor dessa nação, como este último, e totalmente ignorante da revelação divina, deve afirmar O que eles fizeram; Mas que os escritores cristãos, que têm a vantagem da revelação divina, e leram a história da Bíblia, como Marsham, Spencer e Le Clerc, deveria se inclinar para o mesmo sentimento, é incrível; e especialmente quando nosso Senhor abençoado disse expressamente em João 7:22, essa circuncisão é "dos pais", Abraão, Isaque, e Jacob, primeiro dado a eles, e praticado por eles. Até mesmo Theodotus S, um escritor pagão, concorda com este testemunho sagrado de Moisés, ao falar da circuncisão de Siquém, nos tempos de Jacó, ele traça esse rito ao seu original, e observa, que quando Abraão foi tirado de sua própria país, ele foi encomendado "do céu" para circuncidar todo homem em sua casa. Pode realmente parecer estranho como ele deve obter nas ilhas das Índias Ocidentais, como em Jucatana, Sancta Crux, e outros, onde os espanhóis encontrados no início do século XVI, essas ilhas habitadas por idólatros, que foram circuncidados t.

m euterpe sive, l. 2. C. 104. n bibliothec. eu. 4. P. 24. eu. 3. P. 165. o APION. eu. 1. C. 22. P raal aruch em rad. מל fol. 91. 1. Q Apud Euseb. Evangel Praep. eu. 9. C. 27. P. 433. S Apud Euseb. Ut Supra, (Evangel Praep. eu. 9. ) C. 22. P. 428. t vid. P. Mártir. Década. 3. lib. 10. de insul. Ind. Ocidente.