Gênesis 17:1

e quando Abrão foi noventa anos e nove ,. Que tinha treze anos após o nascimento de Ismael mencionado pela última vez; Tantos anos mais foi antes de ser expressamente é dito que deveria ter um filho de Sarai, ou teve a promessa de Isaac, que era para o julgamento de sua fé; E sua idade é aqui observada, que o poder de Deus pode ser mais manifesto para cumprir sua promessa, e dando-lhe um filho por Sarai:

O Senhor apareceu para Abram ; De uma maneira visível, em uma forma humana muito provavelmente, até mesmo os logotipos, a Palavra e o Filho de Deus: Parece que o Senhor não o apareceu desde o nascimento de Ismael, até que desta vez; E se assim for, pode-se ser considerado uma correção dele por ouvir a voz de sua esposa em se casar com Hagar, sem pedir conselho de Deus:

e disse-lhe: Eu [sou] o Deus Todo-Poderoso ; Como a Palavra de Deus é, como aparece pela sua criação de todas as coisas, a sua sustentação deles, seu governo da Igreja, sua redenção, e preservação de seu povo seguro para a glória, ver Apocalipse 1 : 8 ; e este epíteto é muito apropriado aqui, quando o Senhor estava prestes a dar uma promessa de um filho para Abrão e Sarai, muito atingido em anos. Alguns renderizam "todos suficientes" C, como Jeová é, suficiente e por si mesmo, e por si mesmo, e não há necessidade de nenhum, ou de qualquer coisa de outra; e tem uma suficiência para os outros, ambos de forma de providência e graça:

Caminhe diante de mim : Não como se Abrão não tivesse passado, ou descontinuasse sua caminhada diante de Deus, mas que ele iria andar pela fé em uma dependência nele por tudo o que ele queria, tanto em relação a coisas temporais e espirituais; e andar em todos os seus mandamentos e ordenanças, que ele tinha dado, ou deveria dar a ele; E tudo isso como em sua presença, e sob seus olhos vigilantes, que vê e observa todas as coisas, e antes de quem todas as coisas estão nuas e abertas, como todas são para a palavra essencial de Deus, Hebreus 4:12 .

e você é perfeito : vertical e sincero em atos de fé e em funções da religião, e ir à perfeição; que, embora um sem pecado não seja atingível nesta vida, é desejável, e é ter em Cristo, embora não em nós mesmos: Mas aqui denota principalmente uma vida e conversação sagrantemente e semblamable, que, embora, ainda não totalmente livre do pecado. Sem quaisquer notórios, que trazem desonrosos a Deus, e desgraça sobre o caráter e profissão de um homem, veja Gênesis 6: 9 . Isso não respeita a perfeição em seu corpo ou carne, como o Targum de Jonathan parafraseia, através da circuncisão, pela qual os judeus d fantasia Abrão se tornou perfeito, mas não foi até circuncidada.

c אל שדי "Deus sufficiens", Coccius; então jarchi e ainsworth. d jarchi em loc. Pirke Eliezer, C. 29. Misn. Nedarim, C. 13. seita. 11.