Gênesis 5:24

e Enoque andou com Deus ,. Que é repetido tanto para a confirmação, quanto para a singularidade nessa idade corrupta; e causar atenção a ele, e agitar os outros para imitá-lo nele, bem como expressar o bom prazer de Deus nele; Por isso, é interpretado ", ele teve esse testemunho, que agradavelmente agradou a Deus",.

Hebreus 11:5.

e ele não era ; não que ele estivesse morto, ou no estado dos mortos, como Aben Ezra e Jarchi interpretam a frase seguindo,.

para Deus o levou , fora do mundo pela morte, de acordo com.

1 Reis 19:4 "Porque ele foi traduzido, que ele não deveria ver a morte", Hebreus 11:5 nem ele era aniquilado, ou reduzido a nada : "Porque Deus o levou", e, portanto, ele deve existir em algum lugar: mas o sentido é que ele não estava na terra dos vivos, ele não estava mais neste mundo; ou com os habitantes da terra, como o targum de Jonathan parafrase; Mas o Senhor levou-o para si mesmo para fora do mundo, apaixonado por ele e retirou-o da terra para o céu, alma e corpo, como Elias foi levada; Hebreus 11:5. Os escritores árabes que você chama de Edris, e dizem que ele era habilidoso em astronomia e outras ciências, a quem as greenianos dizem que é o mesmo com Hermes Trismegistus; e os judeus o chamam de Metatron, o grande escriba, como no Targum de Jonathan: Eles dizem que Adam entregou a ele o segredo da intercalação do ano, e ele entregou a Noah, e que ele era o primeiro que livros compostos de astronomia x; e então eupholemus y diz que ele era o primeiro inventor da astrologia, e não os egípcios; e é o mesmo que os gregos chamam de atlas, a quem eles atribuem a invenção dele. O apóstolo Jude fala dele como profeta,.

# Jude 14 e os judeus dizem que Z, que ele estava em maior grau de profecia do que Moisés e Elias; Mas os fragmentos que vão sob o nome dele são espúrios: havia um livro atribuído a ele, que é frequentemente referido no livro de Zohar, mas não pode ser considerado genuíno.

U Elmacinus, Patricides, Apud Hottinger. P. 239. 240. Abulpharag. Hist. Dinasta. P. 9. w juchasin, fol. 5. 1. Pirke Eliezer, C. 8. x shalshalet hakabala, fol. 74. 2. y ut supra. (Apud Euseb. Evangel. Prapar. eu. 9. C. 17. P. 419. ) z shalshalet hakabala, fol. 1, 2.