João 5:2

Agora, há em Jerusalém pela ovelha [mercado], ... a palavra "mercado" não está no texto, e de tal mercado, nenhuma conta é dada nas Escrituras, nem nos escritos judaicos; e, além disso, no tempo de nosso senhor, ovelhas e bois foram vendidos no templo; Em vez disso, portanto, isso significa, o portão de ovelha, de que menção é feita, em , através do qual as ovelhas foram trazidas para a cidade, para o templo.

Uma piscina. As versões latinas e etíopes da vulgata leram: "Há em Jerusalém uma piscina de ovelhas"; E assim é interpretado na versão árabe, e Jerom chama a "piscina de gado" f. O targumista em.

Jeremias 31:39 Fala de uma piscina chamada בריכה גגלה, "The Bezerro", ou "Heifer Pool", como Dr. Lightfoot renderiza; Embora as traduções dele, tanto no Polglott de Londres, quanto no rei da Bíblia da Espanha, interpretam "a piscina redonda". Este pool de Bethesda, é pensado por alguns, para ser o mesmo que os judeus chamam a grande piscina em Jerusalém; Eles dizem g,.

"Entre Hebron e Jerusalém, é a fonte Etham, de onde as águas vêm por tubos, até a grande piscina, que é em Jerusalém.

E R. Benjamin H fala de uma piscina, que deve ser vista até hoje, onde os antigos tinham seus sacrifícios, e todos os judeus escrevam seus nomes na parede: e alguns acham que era tão chamado, porque as ovelhas que eram oferecido em sacrifício, estavam lá lavados; que deve ser antes, ou depois de serem mortos; não antes, pois não foi necessário que o que deveria ser morto para o sacrifício deve ser lavado primeiro; e depois, apenas as entranhas de uma fera foram lavadas; E por isso havia um lugar particular no templo, chamado לשכת המדיחין "A sala de lavagem"; Onde, eles dizem que eu lavaram o paraíso dos santos sacrifícios. Este pool aqui, portanto, parece, como Dr. Lightfoot observa, para ter sido um banho para pessoas impuras; E tendo essa virtude miraculosa daqui falada, apenas pessoas doentes, em certas vezes, recorreram a isso. As versões siríacas e persics chamam de "um lugar de um Batistery"; e ambos deixam de fora a cláusula, "pelo mercado de ovelhas", ou "portão": não é fácil dizer onde e o que era:

que é chamado na língua hebraica, Bethesda; que significa, de acordo com as versões siríacas, árabes e persices, "uma casa da misericórdia", ou "graça", ou "bondade"; Porque muitos objetos miseráveis ​​aqui receberam misericórdia e uma cura. Hegesippus K fala de uma Bethesda, que cédia o general romano entrou e queimado; e que, segundo ele, parece estar sem Jerusalém, e não o lugar aqui falado; E além disso, isso é chamado de piscina, embora os edifícios sobre ele, sem dúvida, fosse pelo mesmo nome. As versões latina e etiópica da vulgata leram Betsaida, muito erroneamente; E é chamado por Tertullian l a piscina de Betsaida. A língua hebraica aqui mencionada é כתב של ור הנהר, "a linguagem daqueles além do rio" M, isto é, o rio Eufrates; que é a linguagem Caldee, distinta da língua assíria, que é chamada de linguagem sagrada e abençoada; O primeiro é o que os cuthites, ou samaritanos usaram; este último, que em que o livro da lei foi escrito n.

Ter cinco varandas; ou passeios claustrados, que eram muito convenientes para o doente, que ficam aqui para uma cura, então não-nonnus: Athanasius o fala da própria piscina, como em ser, embora os prédios em volta de ruínas em seu tempo; e P Daviler observa, ainda há cinco arcos do "pórtico" e parte da bacia. Agora, este lugar pode ser um emblema dos meios da graça, o ministério da palavra, e ordenanças: a casa de Deus, onde o evangelho é pregado, pode ser chamado de Bethesda, uma casa de misericórdia; Como aqui a graça livre, soberana, rica e abundante e misericórdia de Deus, através de Cristo, é proclamada, como o terreno e a fundação da esperança de um pecador; A misericórdia de Deus, como é exibido na aliança da graça, na missão de Cristo, e redenção por ele, na regeneração, e no perdão do pecado, e de fato, em toda a salvação, do primeiro a último, Está aqui realizada para o alívio das mentes afligidas: e esta Bethesda sendo uma piscina, alguns dos antigos pensaram, era um emblema e prefigurou a ordenança do batismo; e que a virtude milagrosa nela foi colocada nela, para dar honra e crédito a essa ordenança, em breve a ser administrada: mas, como esse não é o meio de regeneração e conversão, ou de uma cura ou limpeza, mas pré-requer eles; Em vez disso, pode ser um símbolo da fonte do sangue de Cristo, abriu para os pecadores poluídos para lavar, e que limpa de todo pecado e cura todas as doenças; E isso é aberto na casa da misericórdia, e pelo ministério da palavra: ou melhor, o melhor de tudo, o próprio evangelho, e o ministro dele, a massa ser assinada; que às vezes é comparado a águas e uma fonte deles; Veja Isaías 4:1 Joel 3:18; e enquanto esta piscina estava em Jerusalém, e que tantas vezes projeta a Igreja de Cristo sob a dispensação do evangelho, pode representar o ministério da palavra lá: sendo perto do mercado de ovelhas, ou portão, ou uma piscina de ovelha pode não estar sem seu significado; e pode nos levar a observar, que perto de onde as ovelhas de Cristo são, que o Pai lhe deu, e ele morreu e deve trazer, ele conserta sua palavra e ordenanças, a fim de reuni-los: e na medida em que Foram cinco varandas, ou passeios de clausura, levando até, ou adjacentes a este lugar, tem sido considerado por alguns dos antigos, que a lei, como mentir nos cinco livros de Moisés, pode ser destinado por eles; Por debaixo da lei, e sob uma obra dele, os homens são, antes de entrarem à luz e liberdade, e conforto do Evangelho; E como as pessoas que estavam nessas varandas, não receberam cura lá, então não há alívio, paz, alegria, vida e salvação, pela lei das obras.

f de locis hebraicis, p. 89. L. Tom. Iii g cippi hebraici, p. 10. H Italerar. p. 43. Eu Misn. Middot, c. 5. seita. 2. Maimon. Beth habbechira, c. 5. seita. 17. K de Excidio, l. 2. c. 15. Eu adv. Judaios, c. 13. M de Semente, p. 345. Tom. I. N no dicionário de Chambers, na palavra "Piscina". o vid. Lustro. Em T. Bab. Sabbat, fol. 115. 1. Megilla, fol. 18. 2. Sanhedrin, fol. 21. 2. P maimon. Bartenora em Misn. Yadaim, c. 4. seita. 5. VID. Lustro. Em T. Bab. Megilia, fol. 8. 2.