Lucas 15:7

Eu digo a você, que também alegria será o céu, na igreja abaixo, e entre os membros dele; que às vezes é chamado de céu, especialmente no livro das revelações; ou no céu acima, e entre os anjos lá; Veja Lucas 15:10.

Mais de um pecador que se arrepende; Para a alegria no céu, não é sobre os pecadores como tal; Por como tal, eles não são gratos a Deus, nem a Cristo, nem aos anjos, nem aos santos; Apenas os pecadores se deliciam um com o outro, como tal; Mas como arrependido pecadores, que são verdadeiramente assim: e estes não são tão legais que apenas legalmente se arrependem; nem tudo o que declara um senso de pecado; ou que são externamente desculpe por isso; ou estão aterrorizados sobre isso, e derramar lágrimas por conta dela; ou que cessam de pecados grosseiros da vida e reforma externamente: mas que se arrependem de maneira evangélica; que são voltados para Deus e são instruídos por seu espírito; quem acredita em Cristo e tem opiniões, pelo menos esperanças, de perdão através de seu sangue; e ter o amor de Deus e Cristo derramaram no exterior em seus corações; De onde surgir uma verdadeira visão e senso de pecado, uma tristeza piedosa por isso, uma aversão dela, vergonha por causa disso, uma confissão ingênua e um verdadeiro abandono. Agora a razão pela qual há alegria no céu sobre essas pessoas é, porque, sem tal arrependimento, eles devem perecer; e por isso eles parecem estar abertamente em um estado de graça; e tornar-se sujeitos adequados das ordenanças de Cristo; e esse arrependimento é para a vida e a salvação; ou estes estão inseparavelmente conectados com ele; e essa alegria é abundantemente.

mais, do que mais de noventa e nove pessoas, que não precisam de arrependimento; por quem são significados, seja como pessoas realmente justas; Não naturalmente e de si mesmos, nem legalmente pelas ações da lei, mas pela imputação da justiça de Cristo a eles: e que não precisam de arrependimento para serem acrescentados à sua justiça, sendo perfeito por si mesmo; nem a graça e princípio do arrependimento, porque eles têm, e não pode ser perdido; ou mudança de vida e maneiras, que não devem ser vistos em tal: e quanto mais alegria sobre os pecadores, do que sobre estes é, porque a salvação da pessoa é antes deles, e a outra é inesperada: mas para este sentido que pode ser objectivo, que os santos, mesmo as justas pessoas, precisam de conversões frequentes e o exercício contínuo da graça do arrependimento; Nem parece viável, que deveria haver mais alegria sobre um pecador arrependido, do que mais de um, cuja vida, através da graça, é uma série de justiça: sim, portanto, que parecem ser apenas, ou são assim em sua própria opinião , estão aqui significavam; Por apenas tal tipo de pessoas justas e se arrependendo dos pecadores, se opõe a um ao outro, como em Mateus 9:13 Além disso, a ocasião e o escopo da parábola, determina isso para ser o sentido; Os escribas e fariseus, que murmuraram que os pecadores de Cristo são os noventa e nove apenas pessoas, que eram apenas externamente justas diante dos homens, e confiaram em si mesmos que eram justos, perfeitamente justos e sem pecado, e assim não há necessidade de arrependimento para isso; Agora há mais alegria no céu sobre um pecador arrependido, do que todo estes: Daí aprender, que uma pessoa auto-justa, é impenitente; Que um pecador arrependido é mais considerado no céu do que um homem auto-justo: Nosso Senhor aqui parece ter em conta um conceito dos judeus, que distinguem entre penitentes que foram autorizados a ser justos, e que nunca eram culpados de qualquer notório crime, e assim eram perfeitamente justos, e não precisava de arrependimento, e eram preferidos a pecadores penitentes: alguns deles dizem que.

"Os profetas não profetizaram (coisas boas e confortos), mas לבעלי תשובה," penitentes "; mas como para גמורים.

צציקים, "os justos perfeitos", para eles pertencem que, "Olho não viu", ó Deus ", além de ti" .- Mas R. Abhu diz, o lugar em que "Penitentes" ficam "perfeitos". " Não resistam.''.

Embora os Maimonides pareçam entender isso, como se deram a preferência aos penitentes; Suas palavras são estas:

"Não deixe que um homem penitente imagine que ele esteja longe da excelência, ou grau dos justos, por causa dos pecados e iniqüidades que ele cometeu, a coisa não é assim; mas ele é amado e desejado antes do Criador, como se Ele nunca havia pecado; porque sua recompensa é ótima; para Lo, ele provei o sabor do pecado, e se separou dele, e subdeu sua imaginação do mal: os homens sábios dizem, o lugar onde "penitentes" ficam " perfeita justa "não pode ficar; o que é como se fosse dito, seu grau de excelência é maior do que aqueles que nunca pecaram, porque subjugam sua imaginação mais do que eles.

No entanto, esses casos, com outros que podem ser produzidos, mostram que os judeus tinham uma noção de alguns homens sendo perfeitamente justos e sem pecado; que se opõem a pecadores penitentes, e que nosso Senhor te designa, e parece descrever em sua própria língua, e serve para confirmar o sentido dado; Hebreus 12:23.

U T. bab. Beragoço, fol. 34. 2. Sanhedrim, fol. 99. 1. W Hilchot Teshuba, c. 7. seita. 4. VID. Kimchi em ISA. lvii. 10. Jarchi em ISA. xliv. 5. Zohar em Lev. fol. 7. 2.