1 Tessalonicenses 5

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

1 Tessalonicenses 5:1-28

¹ Irmãos, quanto aos tempos e épocas, não precisamos escrever-lhes,

² pois vocês mesmos sabem perfeitamente que o dia do Senhor virá como ladrão à noite.

³ Quando disserem: "Paz e segurança", então, de repente, a destruição virá sobre eles, como dores à mulher grávida; e de modo nenhum escaparão.

V. O DIA DO SENHOR E EXORTAÇÕES

CAPÍTULO 5

1. O dia do Senhor 1 Tessalonicenses 5:1 )

2. Exortações 1 Tessalonicenses 5:12 )

3. Conclusões 1 Tessalonicenses 5:23 )

1 Tessalonicenses 5:1

“Mas a respeito dos tempos e estações, irmãos, não necessitais que eu vos escreva. Pois vocês mesmos sabem perfeitamente que o dia do Senhor vem como um ladrão de noite. Pois quando eles disserem: Paz e segurança, então repentina destruição virá sobre eles, como as dores de parto a uma mulher grávida, e eles não escaparão ”. O apóstolo a seguir menciona o dia do Senhor. Este é o dia em que o Senhor é revelado do céu, o dia de Sua manifestação visível.

É o dia em que o julgamento será executado no mundo. Embora a vinda do Senhor para os Seus santos, como tornada conhecida no capítulo anterior, não seja revelada no Antigo Testamento, o dia do Senhor sobre o qual o apóstolo agora escreve, é totalmente revelado pelos profetas. (Ver Isaías 2:12 ; Joel 2:1 ; Joel 3:1 ; Sofonias 1:14 ; Zacarias 14:1 , etc.)

Nosso Senhor falou freqüentemente daquele dia como o dia “quando o Filho do Homem virá”, que é Sua própria manifestação gloriosa visível. O que precede este dia também é conhecido na Palavra profética do Antigo Testamento; e nosso Senhor nos dá da mesma forma a mesma informação. “E haverá sinais no sol e na lua e nas estrelas; e na terra angústia das nações, com perplexidade; o mar e as ondas rugindo; o coração dos homens desfalece de medo e por cuidar das coisas que estão por vir sobre a terra, pois os poderes do céu serão abalados.

E então eles verão o Filho do Homem vindo em uma nuvem, com poder e grande glória ”( Lucas 21:25 ). Veja Mateus 24:21 . o julgamento está reservado para o mundo quando esse dia chegar, visto que os julgamentos e as tribulações são os precursores que inauguram esse dia. O mundo não acredita em tal dia, mas sonha com paz e segurança, em uma continuidade de prosperidade, de expansão, paz universal e uma melhoria constante das condições terrenas.

“Virão nos últimos dias escarnecedores, andando segundo as suas próprias concupiscências e dizendo: Onde está a promessa da Sua vinda? porque desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princípio da criação ”( 2 Pedro 3:3 ). Mas enquanto o mundo diz: Paz e segurança, seus corações estão falhando de medo e eles tremem em antecipação ao futuro.

Muito de tudo isso vemos claramente em nossos tempos, tão agourento e tão solene. Existe uma falsa esperança, um falso otimismo; ouvimos sobre o que essa guerra mundial vai realizar, como a paz e a segurança chegarão ao mundo inteiro; no entanto, por baixo de tudo isso, há corações falhando de medo. E quando esse dia chegar, quando Ele tiver sido "revelado do céu com Seus anjos poderosos, em chamas de fogo tomando vingança sobre os que não conhecem a Deus e os que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo", o Senhor Jesus Cristo irá reinar sobre a terra com Seus santos por mil anos ( Apocalipse 20:1 ). Esse será o dia do Senhor, pois a era atual é o “dia do homem”.

Antes que esse dia chegue com seus julgamentos precedentes e a grande tribulação, a vinda do Senhor, para Seus santos, o cumprimento do capítulo 4: 16-18 deve ocorrer. Sobre isso, encontraremos muito mais na segunda epístola. Quando o Senhor vier por Seus santos, o mundo e aqueles que eram cristãos apenas no nome, enfrentarão aquele dia que virá. É o começo disso. Depois que os verdadeiros filhos de Deus, o povo de Deus que ora, forem removidos, a era dará seu mergulho final na apostasia e iniqüidade; julgamento sobre julgamento de cima será derramado, como aprendemos no livro do Apocalipse.

Visto que esses julgamentos, os precursores do dia de Sua manifestação visível, os tempos e as estações relacionadas com esses eventos, não dizem respeito aos que são do Senhor, o apóstolo declara que não havia necessidade de escrevê-los sobre isso. O Senhor disse a Seus discípulos antes de subir ao céu que não cabia a eles saber os tempos e as estações. Mostra que não devemos estar ocupados com os tempos e estações, quando os tempos dos gentios terminam, etc., mas esperar e vigiar por Ele, que certamente virá repentinamente pelos Seus como um ladrão à noite.

“Se fosse possível nos dias do apóstolo prever os séculos de atraso que, de fato, se passaram, os discípulos poderiam de fato ainda ter esperado por seu Senhor, mas vigiado, eles não poderiam, e nenhum 'ladrão à noite' poderia ter se incomodado seus cochilos. Mas para o coração, a expectativa era necessária; e eles deviam vigiar porque não sabiam. Assim, para esses vigilantes, os tempos não poderiam falar e, de fato, quando o fizerem, será por outro povo que não a atual Igreja Cristã, e quando esta já estiver removida para estar com o Senhor da maneira que acabamos de ter diante de nós.

“Para a mera cristandade formal e mundana, a vinda do ladrão, então, em certo sentido, terá ocorrido. Excluído na escuridão externa, quando outros tiverem entrado nas câmaras de luz, nenhum lugar de arrependimento será deixado para os desprezadores da presente graça de Deus. Em um mundo que, tendo rejeitado o verdadeiro Rei, será deixado por aquele tempo terrível para experimentar plenamente o que é o governo de Satanás, eles cairão sob o poder de seu engano.

Não tendo recebido o amor da verdade para que pudessem ser salvos, eles acreditarão na mentira; e consolando-se com o grito de 'paz e segurança', destruição repentina virá sobre eles como uma mulher grávida, e eles não escaparão! ” (Bíblia Numérica)

As palavras “eles” e “você” deixam ainda mais claro que o dia do Senhor é para o mundo. Ele não diz “Quando disseres: Paz e segurança”, mas quando “dirão”. O apóstolo exclui o crente completamente daquele dia quando a destruição repentina cai, pois ele diz: “Vós, irmãos, não estais nas trevas, para que naquele dia vos sobrevenha como um ladrão” E por quê? Todos vós sois filhos da luz e filhos do dia; não somos da noite nem das trevas.

Portanto, não vamos dormir, como os outros; mas vamos observar e ser sóbrios. Por isso dormem à noite; e os que estão bêbados embriagam-se de noite. Este é o caráter dos verdadeiros cristãos, não mais nas trevas, mas filhos da luz e do dia e, portanto, pertencendo ao dia vindouro para estar com o Senhor quando Ele vier para julgar, não pode alcançá-los como um ladrão.

Sendo os filhos do dia, devemos vigiar e estar sóbrios; é o que distingue os verdadeiros cristãos da massa de professos membros da igreja e do mundo. O mundo e aqueles que têm aparência de piedade, mas negam o poder dela, não vigiam, nem são sóbrios; e estando sóbrio, andando em separação do mundo, suas concupiscências e prazeres, o crente, vestindo a couraça da fé e do amor, pode avançar contra o inimigo.

Ele também tem como capacete, para protegê-lo, essa salvação gloriosa prometida. Assim, podemos olhar sempre para cima, sem medo, em meio ao perigo, quando as nuvens do julgamento estão se formando sobre este presente século mau. “Porque Deus não nos designou para a ira, mas para a obtenção da salvação por nosso Senhor Jesus Cristo.” Bendito conhecimento e duplamente bendita segurança! para que possamos ser libertos da ira vindoura e compartilhar com Ele a glória eterna. Ele morreu por nós. “Quem morreu por nós, para que, quer acordemos ou durmamos (quanto ao corpo), convivamos com Ele.”

1 Tessalonicenses 5:12

Seguem exortações. Ele deseja que aqueles que trabalharam entre eles sejam reconhecidos por eles e muito estimados em amor por seu trabalho. Se o apóstolo e seus cooperadores os consideravam sua coroa de regozijo, sua glória e alegria ( 1 Tessalonicenses 2:19 ), eles deveriam considerá-los muito como instrumentos do Espírito de Deus para sua edificação.

Fiquem em paz entre vocês. Toda obstinação é posta de lado quando o coração aguarda o dia vindouro, quando os obreiros e os frutos de seu trabalho estão em Sua presença. Então a paz entre os Seus não será perturbada. Os desordeiros devem ser advertidos; os fracos são confortados; os fracos são sustentados e a paciência deve ser manifestada para com todos. Então temos alegria, oração e ação de graças como as características daqueles que esperam por Seu Filho do céu e buscam essa bendita esperança. “Alegrai-vos sempre” - a nossa alegria está Nele. A alegria do Senhor é a nossa força. E que alegria realmente teremos quando nos lembrarmos que o veremos como Ele é!

"Orar sem cessar." A oração é constantemente necessária, incluindo a oração esquecida: "Mesmo assim, vem, Senhor Jesus." Se esta petição nunca faltar, Sua vinda para nós nunca faltará à realidade. “Em tudo dai graças, porque esta é a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco.” Enquanto oramos e sempre renovamos de Sua própria plenitude graça sobre graça, e lembramos de toda a abundante provisão feita para nós Nele, e que o glorioso futuro que aguarda o Seu pode explodir a qualquer momento sobre nós, então devemos dar graças em tudo.

“Não extingais o Espírito.” O Espírito Santo não deve ser impedido em Sua ação no meio de Seu povo. Que consequências tristes quando Ele é apagado e quão grande é a responsabilidade! Não despreze as profecias - a revelação da verdade de Deus, falando na plenitude do Espírito. “Prove todas as coisas; segure firme o que é bom. Abstenha-se de toda aparência de mal ”, ou, como é melhor traduzido,“ Mantenha-se afastado de toda forma de maldade ”.

1 Tessalonicenses 5:23

A conclusão da epístola começa com uma oração. “Agora o próprio Deus de paz vos santifique em tudo; e rogo a Deus que todo o seu espírito, alma e corpo sejam preservados sem culpa na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. É fiel aquele que te chama, que também o fará. ” Deus é para todos os que creram em Cristo, o Deus de paz. A paz foi feita no sangue da cruz; os crentes são reconciliados e santificados por meio da paz que Deus fez por nós na obra de Seu Filho.

Estamos, portanto, em um relacionamento abençoado com o Deus de paz, temos comunhão com Ele e disso flui devoção prática de vida e caminhada para Deus. Os crentes são santificados pelas três pessoas da Trindade; por Deus Pai, pelo sangue de Jesus Cristo, a oferta de Seu corpo e pelo Espírito Santo.

Estamos em Cristo completamente separados para Deus, comprados por um preço e não mais nosso. Possuímos uma nova natureza e somos habitados pelo Espírito Santo. Isso exige de nós que sejamos totalmente separados para Deus em todas as faculdades, seja da mente ou do corpo. Esta é nossa santificação prática, que brota de nosso crescente conhecimento de Deus. Esta santificação prática é operada no crente pelo poder do Espírito Santo, que liga o coração a Deus, revelando Deus mais e mais, bem como revelando a glória de Cristo.

Essa devoção a Deus em espírito, alma e corpo depende da compreensão do crente de seu relacionamento com o Deus de paz e de sua comunhão com ele. E isso é progressivo. A inteira santificação será a porção bendita e eterna de todos os que são de Cristo, quando Ele vier, e seremos como Ele, “conformados à imagem de Seu Filho”. A perfeição vem com a vinda do Senhor; no poder desta bendita esperança seremos preservados irrepreensíveis, mesmo aqui nesta era maligna.

É fiel aquele que te chama, que também o fará. Garantia abençoada! Ele nos chamou para esta vida de abençoada separação com Ele mesmo. Ele é fiel e o fará. Que possamos confiar Nele diariamente e ficar perto Dele.

“Observe novamente aqui, como a vinda de Cristo é introduzida, e a expectativa dessa vinda, como parte integrante da vida cristã. “Irrepreensível”, diz, “na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo”. A vida que se desenvolveu em obediência e santidade encontra o Senhor em Sua vinda. A morte não está em questão. A vida que encontramos será assim quando Ele aparecer. O homem, em todas as partes de seu ser, movido por esta vida, é encontrado lá sem culpa quando Ele vem.

Esta vida, e o homem que vive esta vida, são encontrados, com sua Cabeça e Fonte, na glória. Então desaparecerá a fraqueza que está conectada com sua condição atual. O que é mortal será absorvido pela vida: isso é tudo. Somos de Cristo: Ele é a nossa vida. Esperamos por ele, para que estejamos com ele e para que ele aperfeiçoe todas as coisas na glória ”(Sinopse da Bíblia).

O apóstolo fecha esta Primeira Epístola pedindo aos irmãos que orem por ele e seus colaboradores. Com todo o conhecimento profundo da verdade e das grandes revelações do Senhor, ele sentiu sua dependência e conheceu a bênção que vem das orações de outros santos. Ele pede a expressão de afeto entre eles e os exorta a que esta carta seja lida a todos os santos irmãos. E a palavra final "A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco."

Introdução

A PRIMEIRA EPÍSTOLA AOS TESSALÔNICOS

Introdução

A cidade de Tessalônica estava situada na parte norte do Mar Egeu, no Golfo Termaico. Era uma cidade importante da província romana, a Macedônia. Seus habitantes eram principalmente trácios. Tessalônica foi uma cidade rica e grande e, por um tempo, o centro mais influente da parte nordeste do Império Romano. Por causa de seu grande comércio, muitos judeus se estabeleceram lá e uma próspera sinagoga existia na cidade.

A visita do apóstolo Paulo a Tessalônica está registrada no capítulo dezessete do livro de Atos. Aconteceu depois de seu ministério em Filipos. Parece que a perseguição apressou sua partida. Paulo disse aos magistrados: “Eles nos espancaram abertamente sem sermos condenados, sendo romanos, e nos lançaram na prisão; e agora eles nos expulsariam secretamente? Não, verdadeiramente; mas que eles próprios venham e nos tragam.

“Quando isso chegou aos ouvidos das autoridades, elas ficaram com medo, pois era ilegal açoitar um cidadão romano. “E vieram, suplicaram-lhes e, tirando-os para fora, rogaram que se retirassem da cidade. E eles saíram da prisão e entraram na casa de Lídia; e quando viram os irmãos, os consolaram e partiram ”( Atos 16:37 ).

Sobre sua experiência, Paulo escreve em sua primeira carta aos tessalonicenses. “Vós mesmos, irmãos, sabei que nossa entrada em vós, que não foi em vão. Mas mesmo depois de termos sofrido antes e sido vergonhosamente suplicados, como vocês sabem, em Filipos, fomos ousados em nosso Deus para falar-vos o evangelho de Deus com muita contenda ”( 1 Tessalonicenses 2:1 ).

Saindo então de Filipos com Silas (Silvano) e Timóteo, seguiram pela famosa estrada, a Via Egnatia, e chegaram à cidade de Tessalônica. No caminho, eles passaram por Anfípolis e Apolônia. Ao chegarem, Paulo seguiu seu costume habitual e visitou a sinagoga.

Por três sábados, o registro em Atos nos diz, ele argumentou com eles com base nas Escrituras. As Escrituras, é claro, eram as Escrituras do Antigo Testamento, pois o Novo Testamento então não existia. A maneira como ele lidou com seus irmãos judeus ainda é o padrão para alcançar os judeus com o evangelho. Ele abriu as Escrituras, e sem mencionar o nome do Senhor Jesus em tudo, ele mostrou que o Antigo Testamento ensina que o Messias (Cristo) prometido a eles deveria sofrer e ressuscitar dos mortos.

Esta grande verdade de que os sofrimentos do Messias vêm primeiro e a glória segue, foi esquecida pelos judeus. Um Cristo crucificado era sua pedra de tropeço ( 1 Coríntios 1:23 ). Eles olhavam apenas para o lado da glória e o cumprimento, por meio Dele, das promessas nacionais. E depois de Paulo ter demonstrado nas Escrituras “que era necessário que Cristo padecesse e ressuscitasse dentre os mortos”, então ele corajosamente declarou que “este Jesus, a quem vos prego, é o Cristo.

”As predições do sofrimento e da ressurreição de Cristo foram cumpridas no Senhor Jesus. Mas ele deve ter pregado mais do que isso. Ele também ensinou que Cristo voltaria. Aprendemos isso com o fato de que os judeus incrédulos, ao trazer Jasão, que havia crido, com outros irmãos diante dos governantes, os acusou de "virar o mundo de cabeça para baixo" e "que há outro Rei, um Jesus" ( Atos 17:5 ).

Sua segunda epístola também mostra que ele lhes deu instruções em verdades dispensacionais e proféticas ( 2 Tessalonicenses 2:5 ).

A Igreja em Tessalônica

Como resultado de seu testemunho, uma igreja foi reunida imediatamente. “E alguns deles acreditaram e se associaram a Paulo e Silas; e dos gregos devotos uma grande multidão, e das principais mulheres, não poucas ”( Atos 17:4 ). Com isso, aprendemos que vários judeus foram persuadidos de que o Senhor Jesus é o Cristo e O aceitaram como seu Salvador e Senhor.

Mas a igreja era composta principalmente de gregos devotos. Esses não eram pagãos, mas gregos que abandonaram a idolatria e se tornaram prosélitos judeus. Eles estavam convencidos de que o paganismo estava errado e em busca de luz compareceram aos serviços sinagógicos. Nessa classe, uma grande multidão creu. A terceira classe mencionada são mulheres que ocuparam cargos de distinção. Muitos deles acreditaram. As epístolas que Paulo escreveu à igreja dos tessalonicenses também mostram o caráter dos reunidos.

Que a maioria deles eram gentios é aprendido pela declaração de que eles se converteram a Deus dos ídolos ( 1 Tessalonicenses 1:9 ). Os males contra os quais ele adverte ( 1 Tessalonicenses 4:1 ) foram praticados principalmente pelos gregos; e eles pertenciam principalmente aos mais pobres, a classe trabalhadora ( 1 Tessalonicenses 4:11 ).

Primeira epístola de Paulo: Quando e para quê foi escrita

A Epístola aos Tessalonicenses é a primeira Epístola que Paulo escreveu. Mesmo os críticos mais declarados reconhecem que se trata de um documento genuíno. Irineu (cerca de 140 DC) dá testemunho desta epístola. Existem muitas outras evidências históricas, além do conteúdo da Epístola, que provam conclusivamente que Paulo é o autor dela. Tudo isso não é necessário seguir nesta breve introdução. A Versão Autorizada possui um pós-escrito “escrito de Atenas.

”Esta afirmação é feita por conta da declaração do apóstolo em 1 Tessalonicenses 3:1 . “Portanto, quando não podíamos mais suportar, pensamos que seria bom ficarmos sozinhos em Atenas. E enviou Timóteo, nosso irmão e ministro de Deus, e nosso cooperador no evangelho de Cristo, para te estabelecer e confortar a respeito de tua fé.

“Supõe-se que Timóteo levou esta carta aos tessalonicenses. Isso está incorreto. A epístola foi escrita depois que Timóteo voltou de sua visita a Tessalônica. O sexto versículo do terceiro capítulo fornece essa evidência. “Mas agora, quando Timóteo veio de vós até nós, e nos trouxe as boas novas de vossa fé e amor, e que sempre tendes boa lembrança de nós, desejando muito ver-nos.

”Timóteo veio de Tessalônica com as boas novas do feliz estado da igreja de Tessalônica e juntou-se ao apóstolo em Corinto ( Atos 18:5 ). De Corinto, Paulo escreveu esta primeira epístola por volta do ano 52 ou possivelmente alguns meses depois.

O apóstolo foi compelido a interromper repentinamente seu ministério em Tessalônica por causa das perseguições que haviam surgido naquela cidade. “Os irmãos imediatamente enviaram Paulo e Silas à noite para Beréia” ( Atos 17:10 ). Ele deve ter sentido que os novos conversos precisavam de mais instruções. Sobre isso ele escreve na epístola.

“Mas nós, irmãos, sendo tirados de vocês por um breve tempo na presença, não no coração, nos esforçamos mais abundantemente para ver o seu rosto com grande desejo. Portanto, queríamos ir ter convosco, eu mesmo, Paulo, uma e outra vez; mas Satanás nos impediu ”( 1 Tessalonicenses 2:17 ). Para confortá-los em meio à perseguição e em sua tristeza, para encorajá-los em seus conflitos, ele foi movido pelo Espírito Santo a escrever esta primeira epístola.

Timóteo havia trazido a ele a informação das tribulações pelas quais eles estavam passando. E eles ficaram especialmente angustiados com a morte de vários crentes. Eles se entristeceram quase como aqueles que não tinham esperança, porque temiam que aqueles que partiram não tivessem participação na glória e no reino do retorno de Cristo. Para aliviá-los de suas ansiedades, para dar-lhes mais luz sobre a vinda do Senhor em relação aos que dormem e o reencontro com aqueles que já se foram, o que acontecerá quando o Senhor vier para os Seus santos, para que eles possam confortar uns aos outros, é uma das principais razões pelas quais esta carta foi escrita.

A vinda do senhor

A bendita esperança da vinda do Senhor ocupa um lugar de destaque nesta epístola. Em nossos dias, freqüentemente ouvimos a declaração de que a vinda de nosso Senhor é uma doutrina não essencial. Aqueles que fazem tal afirmação ignoram o fato de que a bendita esperança faz parte do próprio evangelho. A pregação e o ensino cristãos que ignoram a bendita esperança, a vinda do Senhor, são incompletos; omite uma das verdades mais vitais que o Espírito de Deus vinculou ao evangelho e à vida e serviço do crente.

A primeira epístola que o grande apóstolo escreveu é uma evidência disso. Nesta epístola, uma das maiores revelações na Palavra de Deus sobre Sua vinda é 1 Tessalonicenses 4:13 conhecer ( 1 Tessalonicenses 4:13 ). É a epístola na qual a doutrina da vinda de Cristo é desdobrada e mostrada estar praticamente conectada com a vida do cristão.

Cada capítulo dá testemunho disso ( 1 Tessalonicenses 1:9 ; 1 Tessalonicenses 2:19 ; 1 Tessalonicenses 3:13 ; 1 Tessalonicenses 4:13 ; 1 Tessalonicenses 5:1 ).

Os cristãos esperam por ele; servir em antecipação à Sua vinda, quando todo o serviço será recompensado e o servo coroado; Sua vinda é o incentivo para uma vida santa, é o conforto e consolo e quando Ele vier e levar os Seus nas nuvens para encontrá-Lo no ar, isso trará o julgamento inesperado para o mundo. A segunda epístola fornece luz adicional sobre a manifestação visível do Senhor, o que precederá aquele dia e o que está relacionado a ele, quando Ele vier com Seus santos anjos. O destino daqueles que não obedecem ao evangelho e não recebem o amor da verdade é revelado na segunda epístola.

A divisão dos primeiros tessalonicenses

Simplicidade e profundo afeto são as marcas desta epístola. Não encontramos nada sobre os judaizantes, esses pervertidos do evangelho de Jesus Cristo contra os quais Paulo teve que advertir em suas epístolas posteriores. Advertências como as que temos em Colossenses e outras epístolas estão ausentes. O amoroso apóstolo não está entristecido de forma alguma, mas feliz por causa da graciosa obra em andamento no meio dos tessalonicenses, e se regozijando neles como seus filhos amados. No estudo desta epístola, mantemos a divisão em cinco capítulos.

I. A IGREJA DOS TESSALÔNIOS E SUA BEM-AVENTURA (1)

II. SERVIÇO VERDADEIRO, COMO MANIFESTADO NO MINISTÉRIO APOSTÓLICO (2)

III. AFLIÇÕES E CONFORTO (3)

4. A CAMINHADA SEPARADA E A ESPERANÇA ABENÇOADA (4)

V. O DIA DO SENHOR E EXORTAÇÕES (5)