1 Tessalonicenses 1

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

1 Tessalonicenses 1:1-10

1 Paulo, Silvano e Timóteo, à igreja dos tessalonicenses, em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo: A vocês, graça e paz da parte de Deus e de nosso Senhor Jesus Cristo.

2 Sempre damos graças a Deus por todos vocês, mencionando-os em nossas orações.

3 Lembramos continuamente, diante de nosso Deus e Pai, o que vocês têm demonstrado: o trabalho que resulta da fé, o esforço motivado pelo amor e a perseverança proveniente da esperança em nosso Senhor Jesus Cristo.

4 Sabemos, irmãos, amados de Deus, que ele os escolheu

5 porque o nosso evangelho não chegou a vocês somente em palavra, mas também em poder, no Espírito Santo e em plena convicção. Vocês sabem como procedemos entre vocês, em seu favor.

6 De fato, vocês se tornaram nossos imitadores e do Senhor; apesar de muito sofrimento, receberam a palavra com alegria que vem do Espírito Santo.

7 E, assim, tornaram-se modelo para todos os crentes que estão na Macedônia e na Acaia.

8 Porque, partindo de vocês, propagou-se a mensagem do Senhor na Macedônia e na Acaia. Não somente isso, mas também por toda parte tornou-se conhecida a fé que vocês têm em Deus. O resultado é que não temos necessidade de dizer mais nada sobre isso,

9 pois eles mesmos relatam de que maneira vocês nos receberam, como se voltaram para Deus, deixando os ídolos a fim de servir ao Deus vivo e verdadeiro,

10 e esperar dos céus a seu Filho, a quem ressuscitou dos mortos: Jesus, que nos livra da ira que há de vir.

Análise e Anotações

A IGREJA DOS TESSALÔNIOS

E SUA ABENÇOADA CONDIÇÃO

CAPÍTULO 1

1. Saudações e ação 1 Tessalonicenses 1:1 graças 1 Tessalonicenses 1:1 )

2. O evangelho e seus frutos abençoados 1 Tessalonicenses 1:5 )

3. A condição abençoada da Igreja 1 Tessalonicenses 1:8 )

1 Tessalonicenses 1:1

Paulo, Silvano e Timóteo eram conhecidos dos tessalonicenses, pois haviam estado com eles e foram os instrumentos de Deus usados ​​para levar o evangelho a eles. Ele não fala de si mesmo como um apóstolo. Em nove de suas epístolas, Paulo usa seu título de apóstolo. Em Romanos e Tito, ele se autodenomina também "um servo de Jesus Cristo e de Deus". Em Filipenses, ele fala de si mesmo e de Timóteo como “servos de Cristo Jesus.

”Na epístola a Filemom, ele também omite seu apostolado, porque esta epístola era uma carta particular. Ele afirma seu título apostólico e autoridade da maneira mais forte, quando se dirige aos Gálatas e aos Coríntios, porque essas igrejas estavam perturbadas com falsos mestres que contestavam sua vocação apostólica. Como esse problema não existia em Tessalônica, ele não chama à lembrança deles que ele é um apóstolo. Ele não exibiu seu título, e apenas o mencionou quando a verdade que pregou e que recebeu do Senhor foi questionada.

Ele se dirigiu à igreja em Tessalônica como "a igreja dos tessalonicenses, em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo". A igreja em Tessalônica é a única tratada dessa maneira. A igreja é considerada a família de Deus, os filhos de Deus e Deus seu Pai por meio do Senhor Jesus Cristo. Eles eram os filhos felizes de Deus e na simplicidade da fé O conheciam como seu pai.

Que transformação ocorreu nesses tessalonicenses! Eles eram idólatras, adorando ídolos; crendo no evangelho, eles nasceram de novo e agora desfrutam de um relacionamento abençoado com Deus como pai. Não há outra maneira de entrar na família de Deus senão a maneira pela qual esses pagãos foram trazidos para lá. Somos filhos de Deus pela fé em Jesus Cristo ( Gálatas 3:26 ).

E João, ao se dirigir à família de Deus, escreveu “Eu vos escrevo, filhinhos (os nascidos de novo), porque conhecestes o Pai” ( 1 João 2:13 ). O apóstolo, que havia declarado o evangelho a eles, sempre agradecia a Deus por eles, e com seus companheiros de trabalho fazia menção deles em oração. A vida que possuíam se manifestou na fé, no amor e na esperança.

Esses são os princípios que formam nosso caráter como cristãos. Sua obra foi uma obra de fé no Senhor Jesus Cristo, aos olhos de Deus e do Pai, obra empreendida por amor; todo o seu trabalho no serviço fluía do amor, e eles perseveraram porque possuíam esperança, esperando por ele. Os objetos de fé, amor e esperança são o Senhor Jesus Cristo e Deus Pai.

1 Tessalonicenses 1:5

O apóstolo menciona a seguir o evangelho e o que ele operou entre eles. “Nosso evangelho não veio a vocês somente em palavras, mas em poder e no Espírito Santo e com muita certeza.” Paulo, Silvano e Timóteo haviam pregado a eles as boas novas de uma salvação gratuita e completa pela fé no Senhor Jesus Cristo e a mensagem do evangelho veio a eles com poder. Ele tornou a palavra eficaz em suas almas e os vivificou de modo que ocorreu a grande mudança pela qual passaram da morte para a vida; assim, crendo, o Espírito Santo foi recebido por eles, dando-lhes plena certeza.

Aqui temos a ordem divina da salvação; a mensagem do evangelho ouvida e acreditada; o Espírito de Deus manifestando Seu poder na conversão e no selamento daqueles que creram, e a conseqüência: a plena certeza da verdade em todo o seu bendito poder e realidade. Mas o evangelho não foi pregado apenas por esses mensageiros entre os tessalonicenses; os instrumentos escolhidos também testemunharam esse evangelho por sua vida e andar - ”Como vós sabeis que tipo de homens éramos entre vós por causa de vós.

“Eles eram testemunhas vivas e abençoadas do poder do evangelho que proclamaram. Sua caminhada santa, sua abnegação, sua paz e quietude tiveram seu efeito abençoado sobre os crentes tessalonicenses, pois eles se tornaram imitadores dos apóstolos. Visto que os mensageiros seguiram de perto o Senhor Jesus Cristo, os tessalonicenses, sendo seus imitadores, tornaram-se assim imitadores do Senhor, tendo recebido a Palavra em muita aflição com alegria do Espírito Santo. E então, por sua vez, eles se tornaram padrões para todos os que acreditavam na Macedônia e na Acaia. Nessas declarações simples, temos uma manifestação abençoada do verdadeiro poder do evangelho.

1 Tessalonicenses 1:8

Não havia necessidade de Paulo, Silvano e Timóteo dizerem nada sobre esses cristãos tessalonicenses. Não era necessário falar a outros sobre o que Deus havia feito em Tessalônica ou declarar a autenticidade desses novos convertidos. Os crentes tessalonicenses deram um testemunho tão forte e completo que era totalmente desnecessário que os obreiros falassem sobre eles. A palavra do Senhor foi pronunciada por eles sem nenhum som incerto.

Eles eram verdadeiras luzes nas trevas do mundo e anunciavam a palavra da vida. Sua fé em Deus tornou-se amplamente conhecida em todos os lugares. Em toda aquela região, isso se tornou conhecido por meio de seu testemunho do que é o evangelho e o que ele produz no coração e na vida daqueles que crêem.

E qual foi o seu testemunho? É afirmado nos dois últimos versículos deste capítulo. “Pois eles próprios relatam a respeito de nós que tipo de entrada tivemos para vocês, e como vos convertestes dos ídolos a Deus, para servir ao Deus vivo e verdadeiro e para esperar por Seu Filho do céu, a quem Ele ressuscitou dentre os morto, Jesus, que nos livra da ira vindoura. ” Nessas palavras, temos os grandes fundamentos do verdadeiro Cristianismo.

A primeira é a verdadeira conversão. Eles haviam se voltado para Deus dos ídolos, não, como às vezes é citado, dos ídolos para Deus; o poder de Deus, ao crer no evangelho, os afastou da idolatria. Eles agora não estavam servindo mais a ídolos idiotas, mas ao Deus vivo e verdadeiro. Nesse serviço, eles manifestaram a genuinidade de sua conversão. E havia outra característica proeminente: eles esperaram por Seu Filho do céu, Jesus, a quem Deus havia ressuscitado dentre os mortos.

Eles buscaram sinceramente Aquele em quem eles acreditaram, que morreu por eles e de quem eles sabiam que tinha ressuscitado dentre os mortos, estando agora à destra de Deus. De acordo com Sua própria promessa de voltar, eles esperavam pacientemente por Sua vinda do céu, embora ignorassem a maneira de Sua vinda. Como Ele virá novamente, e o que está conectado com este grande evento, eles aprenderam totalmente com as duas epístolas que receberam da caneta inspirada do apóstolo.

Esperar pela vinda do Senhor é uma característica vital do verdadeiro Cristianismo; é uma parte do evangelho. Um triste testemunho é do conhecimento superficial do evangelho quando os homens dizem e ensinam que a crença na segunda vinda de Cristo não é essencial e não tem valor prático. É o mais essencial e de maior valor para o verdadeiro crente. Apresenta a glorificação do evangelho de Jesus Cristo.

Aquele que morreu por nossos pecados, que é o Homem glorificado, o primogênito entre muitos irmãos, prometeu ter todos os Seus com Ele para ser como Ele e compartilhar Sua glória. Este é o verdadeiro objetivo da expectativa e esperança do crente. Ele nos livrou da ira vindoura. Portanto, os tessalonicenses, e também todos os verdadeiros crentes, podem esperar sem medo por esse bendito evento, pois sabem que estão protegidos por Ele da ira que está por vir. Antes que esta ira venha, Ele levará o que é seu em Sua presença. Ele é o nosso libertador da ira vindoura.

Introdução

A PRIMEIRA EPÍSTOLA AOS TESSALÔNICOS

Introdução

A cidade de Tessalônica estava situada na parte norte do Mar Egeu, no Golfo Termaico. Era uma cidade importante da província romana, a Macedônia. Seus habitantes eram principalmente trácios. Tessalônica foi uma cidade rica e grande e, por um tempo, o centro mais influente da parte nordeste do Império Romano. Por causa de seu grande comércio, muitos judeus se estabeleceram lá e uma próspera sinagoga existia na cidade.

A visita do apóstolo Paulo a Tessalônica está registrada no capítulo dezessete do livro de Atos. Aconteceu depois de seu ministério em Filipos. Parece que a perseguição apressou sua partida. Paulo disse aos magistrados: “Eles nos espancaram abertamente sem sermos condenados, sendo romanos, e nos lançaram na prisão; e agora eles nos expulsariam secretamente? Não, verdadeiramente; mas que eles próprios venham e nos tragam.

“Quando isso chegou aos ouvidos das autoridades, elas ficaram com medo, pois era ilegal açoitar um cidadão romano. “E vieram, suplicaram-lhes e, tirando-os para fora, rogaram que se retirassem da cidade. E eles saíram da prisão e entraram na casa de Lídia; e quando viram os irmãos, os consolaram e partiram ”( Atos 16:37 ).

Sobre sua experiência, Paulo escreve em sua primeira carta aos tessalonicenses. “Vós mesmos, irmãos, sabei que nossa entrada em vós, que não foi em vão. Mas mesmo depois de termos sofrido antes e sido vergonhosamente suplicados, como vocês sabem, em Filipos, fomos ousados ​​em nosso Deus para falar-vos o evangelho de Deus com muita contenda ”( 1 Tessalonicenses 2:1 ).

Saindo então de Filipos com Silas (Silvano) e Timóteo, seguiram pela famosa estrada, a Via Egnatia, e chegaram à cidade de Tessalônica. No caminho, eles passaram por Anfípolis e Apolônia. Ao chegarem, Paulo seguiu seu costume habitual e visitou a sinagoga.

Por três sábados, o registro em Atos nos diz, ele argumentou com eles com base nas Escrituras. As Escrituras, é claro, eram as Escrituras do Antigo Testamento, pois o Novo Testamento então não existia. A maneira como ele lidou com seus irmãos judeus ainda é o padrão para alcançar os judeus com o evangelho. Ele abriu as Escrituras, e sem mencionar o nome do Senhor Jesus em tudo, ele mostrou que o Antigo Testamento ensina que o Messias (Cristo) prometido a eles deveria sofrer e ressuscitar dos mortos.

Esta grande verdade de que os sofrimentos do Messias vêm primeiro e a glória segue, foi esquecida pelos judeus. Um Cristo crucificado era sua pedra de tropeço ( 1 Coríntios 1:23 ). Eles olhavam apenas para o lado da glória e o cumprimento, por meio Dele, das promessas nacionais. E depois de Paulo ter demonstrado nas Escrituras “que era necessário que Cristo padecesse e ressuscitasse dentre os mortos”, então ele corajosamente declarou que “este Jesus, a quem vos prego, é o Cristo.

”As predições do sofrimento e da ressurreição de Cristo foram cumpridas no Senhor Jesus. Mas ele deve ter pregado mais do que isso. Ele também ensinou que Cristo voltaria. Aprendemos isso com o fato de que os judeus incrédulos, ao trazer Jasão, que havia crido, com outros irmãos diante dos governantes, os acusou de "virar o mundo de cabeça para baixo" e "que há outro Rei, um Jesus" ( Atos 17:5 ).

Sua segunda epístola também mostra que ele lhes deu instruções em verdades dispensacionais e proféticas ( 2 Tessalonicenses 2:5 ).

A Igreja em Tessalônica

Como resultado de seu testemunho, uma igreja foi reunida imediatamente. “E alguns deles acreditaram e se associaram a Paulo e Silas; e dos gregos devotos uma grande multidão, e das principais mulheres, não poucas ”( Atos 17:4 ). Com isso, aprendemos que vários judeus foram persuadidos de que o Senhor Jesus é o Cristo e O aceitaram como seu Salvador e Senhor.

Mas a igreja era composta principalmente de gregos devotos. Esses não eram pagãos, mas gregos que abandonaram a idolatria e se tornaram prosélitos judeus. Eles estavam convencidos de que o paganismo estava errado e em busca de luz compareceram aos serviços sinagógicos. Nessa classe, uma grande multidão creu. A terceira classe mencionada são mulheres que ocuparam cargos de distinção. Muitos deles acreditaram. As epístolas que Paulo escreveu à igreja dos tessalonicenses também mostram o caráter dos reunidos.

Que a maioria deles eram gentios é aprendido pela declaração de que eles se converteram a Deus dos ídolos ( 1 Tessalonicenses 1:9 ). Os males contra os quais ele adverte ( 1 Tessalonicenses 4:1 ) foram praticados principalmente pelos gregos; e eles pertenciam principalmente aos mais pobres, a classe trabalhadora ( 1 Tessalonicenses 4:11 ).

Primeira epístola de Paulo: Quando e para quê foi escrita

A Epístola aos Tessalonicenses é a primeira Epístola que Paulo escreveu. Mesmo os críticos mais declarados reconhecem que se trata de um documento genuíno. Irineu (cerca de 140 DC) dá testemunho desta epístola. Existem muitas outras evidências históricas, além do conteúdo da Epístola, que provam conclusivamente que Paulo é o autor dela. Tudo isso não é necessário seguir nesta breve introdução. A Versão Autorizada possui um pós-escrito “escrito de Atenas.

”Esta afirmação é feita por conta da declaração do apóstolo em 1 Tessalonicenses 3:1 . “Portanto, quando não podíamos mais suportar, pensamos que seria bom ficarmos sozinhos em Atenas. E enviou Timóteo, nosso irmão e ministro de Deus, e nosso cooperador no evangelho de Cristo, para te estabelecer e confortar a respeito de tua fé.

“Supõe-se que Timóteo levou esta carta aos tessalonicenses. Isso está incorreto. A epístola foi escrita depois que Timóteo voltou de sua visita a Tessalônica. O sexto versículo do terceiro capítulo fornece essa evidência. “Mas agora, quando Timóteo veio de vós até nós, e nos trouxe as boas novas de vossa fé e amor, e que sempre tendes boa lembrança de nós, desejando muito ver-nos.

”Timóteo veio de Tessalônica com as boas novas do feliz estado da igreja de Tessalônica e juntou-se ao apóstolo em Corinto ( Atos 18:5 ). De Corinto, Paulo escreveu esta primeira epístola por volta do ano 52 ou possivelmente alguns meses depois.

O apóstolo foi compelido a interromper repentinamente seu ministério em Tessalônica por causa das perseguições que haviam surgido naquela cidade. “Os irmãos imediatamente enviaram Paulo e Silas à noite para Beréia” ( Atos 17:10 ). Ele deve ter sentido que os novos conversos precisavam de mais instruções. Sobre isso ele escreve na epístola.

“Mas nós, irmãos, sendo tirados de vocês por um breve tempo na presença, não no coração, nos esforçamos mais abundantemente para ver o seu rosto com grande desejo. Portanto, queríamos ir ter convosco, eu mesmo, Paulo, uma e outra vez; mas Satanás nos impediu ”( 1 Tessalonicenses 2:17 ). Para confortá-los em meio à perseguição e em sua tristeza, para encorajá-los em seus conflitos, ele foi movido pelo Espírito Santo a escrever esta primeira epístola.

Timóteo havia trazido a ele a informação das tribulações pelas quais eles estavam passando. E eles ficaram especialmente angustiados com a morte de vários crentes. Eles se entristeceram quase como aqueles que não tinham esperança, porque temiam que aqueles que partiram não tivessem participação na glória e no reino do retorno de Cristo. Para aliviá-los de suas ansiedades, para dar-lhes mais luz sobre a vinda do Senhor em relação aos que dormem e o reencontro com aqueles que já se foram, o que acontecerá quando o Senhor vier para os Seus santos, para que eles possam confortar uns aos outros, é uma das principais razões pelas quais esta carta foi escrita.

A vinda do senhor

A bendita esperança da vinda do Senhor ocupa um lugar de destaque nesta epístola. Em nossos dias, freqüentemente ouvimos a declaração de que a vinda de nosso Senhor é uma doutrina não essencial. Aqueles que fazem tal afirmação ignoram o fato de que a bendita esperança faz parte do próprio evangelho. A pregação e o ensino cristãos que ignoram a bendita esperança, a vinda do Senhor, são incompletos; omite uma das verdades mais vitais que o Espírito de Deus vinculou ao evangelho e à vida e serviço do crente.

A primeira epístola que o grande apóstolo escreveu é uma evidência disso. Nesta epístola, uma das maiores revelações na Palavra de Deus sobre Sua vinda é 1 Tessalonicenses 4:13 conhecer ( 1 Tessalonicenses 4:13 ). É a epístola na qual a doutrina da vinda de Cristo é desdobrada e mostrada estar praticamente conectada com a vida do cristão.

Cada capítulo dá testemunho disso ( 1 Tessalonicenses 1:9 ; 1 Tessalonicenses 2:19 ; 1 Tessalonicenses 3:13 ; 1 Tessalonicenses 4:13 ; 1 Tessalonicenses 5:1 ).

Os cristãos esperam por ele; servir em antecipação à Sua vinda, quando todo o serviço será recompensado e o servo coroado; Sua vinda é o incentivo para uma vida santa, é o conforto e consolo e quando Ele vier e levar os Seus nas nuvens para encontrá-Lo no ar, isso trará o julgamento inesperado para o mundo. A segunda epístola fornece luz adicional sobre a manifestação visível do Senhor, o que precederá aquele dia e o que está relacionado a ele, quando Ele vier com Seus santos anjos. O destino daqueles que não obedecem ao evangelho e não recebem o amor da verdade é revelado na segunda epístola.

A divisão dos primeiros tessalonicenses

Simplicidade e profundo afeto são as marcas desta epístola. Não encontramos nada sobre os judaizantes, esses pervertidos do evangelho de Jesus Cristo contra os quais Paulo teve que advertir em suas epístolas posteriores. Advertências como as que temos em Colossenses e outras epístolas estão ausentes. O amoroso apóstolo não está entristecido de forma alguma, mas feliz por causa da graciosa obra em andamento no meio dos tessalonicenses, e se regozijando neles como seus filhos amados. No estudo desta epístola, mantemos a divisão em cinco capítulos.

I. A IGREJA DOS TESSALÔNIOS E SUA BEM-AVENTURA (1)

II. SERVIÇO VERDADEIRO, COMO MANIFESTADO NO MINISTÉRIO APOSTÓLICO (2)

III. AFLIÇÕES E CONFORTO (3)

4. A CAMINHADA SEPARADA E A ESPERANÇA ABENÇOADA (4)

V. O DIA DO SENHOR E EXORTAÇÕES (5)