João 2:23-25

II. Vida Eterna Distribuída:

O que é e o que inclui

Capítulo 2: 23-17

A segunda parte deste Evangelho contém os ensinamentos abençoados que o Filho de Deus deu a respeito da vida eterna, como ela é transmitida e o que inclui. Tudo nestes capítulos é novo. A história de Nicodemos, a mulher no poço de Sicar, a cura do homem impotente, os discursos de nosso Senhor, etc., não são relatados pelos Evangelhos sinópticos. Não há uma palavra do Sermão da Montanha relatada por João; os muitos milagres, tão significativamente organizados em Mateus, são omitidos (exceto a alimentação dos 5000); nem encontramos uma única parábola a respeito do Reino dos Céus.

A revelação progressiva a respeito da vida eterna será apresentada nas anotações. Como já foi dito, os ensinamentos começam com o novo nascimento, no qual a vida eterna é concedida, e terminam com o destino daqueles que nasceram de novo. Isso é revelado em Sua oração sacerdotal: “Pai, desejo que também aqueles que me deste estejam comigo onde estou, para que vejam a minha glória”.

CAPÍTULO 2: 23-3: 36

1. Os muitos que creram nele. ( João 2:23 .)

2. Nicodemos e o novo nascimento. ( João 3:1 .)

3. Como o novo nascimento é realizado. ( João 3:9 .)

4. O Último Testemunho de John. ( João 3:22 .)

Ele operou muitos milagres em Jerusalém, que não foram relatados por John. Muitos, portanto, creram em Seu nome, mas o Onisciente sabia que eles estavam apenas convencidos, mas seus corações não haviam sido tocados e por isso não O receberam como o Filho de Deus. Mas havia alguém que se exercitou mais profundamente, uma alma zelosa e diligente, Nicodemos. Ele veio a Jesus à noite e se dirigiu a Ele como Rabino, reconhecendo que Ele era um mestre vindo de Deus.

O Senhor não permitiu que ele continuasse com seu discurso, nem declarasse o objetivo de sua visita. O Senhor o tratou de maneira abrupta, quase descortês, e imediatamente o informou da necessidade absoluta do novo nascimento. “Em verdade, em verdade, te digo que, a menos que um homem nasça de novo (literalmente: nascido do alto), ele não pode ver o Reino de Deus.” Não ensinar, mero conhecimento, era a necessidade que Nicodemos tinha de ver o Reino, mas de nascer do alto.

Mas que Reino nosso Senhor quer dizer? Refere-se principalmente ao Reino do Antigo Testamento, prometido a Israel. Quando esse Reino vier, com o Retorno do Senhor, só entrarão aqueles de Israel que nasceram de novo. A massa incrédula e apóstata de judeus será excluída desse reino milenar terrestre. Somente o remanescente crente herda o Reino que virá. Isso pode ser aprendido em Ezequiel 36:1 e Isaías 4:3 e outras passagens. É por isso que o Senhor disse a Nicodemos: “És tu o mestre de Israel e não sabes estas coisas?”

Mas a verdade que nosso Senhor deu a Nicodemos tem uma aplicação mais ampla. O homem está espiritualmente morto, destituído de vida espiritual. Para entrar no Reino de Deus, para estar na presença de Deus, o homem deve nascer de novo. Tal afirmação não é encontrada em nenhum lugar dos Evangelhos anteriores. No Evangelho de João, o Evangelho da Vida Eterna, é colocado em primeiro plano. Nicodemos é a única pessoa a quem o Senhor falou da necessidade absoluta do novo nascimento.

Ele nunca fez tal declaração aos publicanos e às meretrizes. E quem foi Nicodemos? Fariseu e, portanto, um homem extremamente religioso. Um governante dos judeus, o que exigia uma vida moral. O professor de Israel, aquele que possuía muito aprendizado. Religiosidade, moral, educação e cultura são insuficientes para salvar o homem e dar-lhe um lugar no Reino de Deus. O novo nascimento é a única coisa necessária.

“O que é nascido da carne é carne.” A carne é a velha natureza que todo ser humano traz ao mundo; é uma natureza decaída e corrupta e nunca pode ser outra coisa. E “os que estão na carne não podem agradar a Deus”. ( Romanos 8:8 ). O homem natural pode fazer tudo o que lhe agrada, tornar-se religioso e filantrópico, mas não pode agradar a Deus.

O que é então o novo nascimento? Não é uma reforma. Nem é, como tantas vezes afirmado, uma ação do Espírito Santo para tornar boa uma natureza má. A carne não pode ser transformada em algo melhor. O novo nascimento é a transmissão de uma nova natureza, a natureza divina, pelo Espírito Santo. “O que é nascido do Espírito é espírito.” Esta nova natureza é absolutamente sagrada, assim como a velha natureza é absolutamente corrupta. Essa nova natureza é a única coisa que habilita o homem a estar na presença de Deus.

Mas qual é o significado de “água” em João 3:5 ? “A menos que o homem nasça da água e do Espírito, não pode entrar no Reino de Deus.” A água é reivindicada por ritualistas para significar batismo. Se um pouco de água é colocada sobre a cabeça de uma criança, eles querem que acreditemos, a regeneração ocorre. Outros sustentam esta declaração de nosso Senhor de que a água é o batismo cristão e que, portanto, o batismo com água é necessário para a salvação.

Mas as palavras de nosso Senhor nada têm a ver com o batismo. ( Ezequiel 36:25 deve estar relacionado com João 3:5 e deve ser considerado aqui como uma promessa nacional a Israel, como eles entrarão no Reino. Mas os versículos de Ezequiel não têm absolutamente nada a ver com o batismo.

Aplicá-los assim é ridículo.) A água não pode significar o batismo cristão. O batismo cristão (algo totalmente diferente do batismo judaico de João) não foi instituído até depois de Sua morte e ressurreição. Se isso significasse o batismo cristão, a repreensão do Senhor a Nicodemos seria injusta. Como ele poderia saber algo que ainda não era divulgado? A água nesta passagem é a figura da Palavra de Deus, que o Espírito de Deus usa para a vivificação das almas.

As seguintes passagens irão demonstrar esse fato: Efésios 5:25 ; 1 Coríntios 4:15 ; 1 Pedro 1:23 ; Tiago 1:18 . Gerado novamente pela Palavra de Deus, e água é a figura dessa Palavra.

O Senhor fala a seguir de revelar as coisas celestiais (em distinção das coisas terrenas relacionadas a Israel). Então a Cruz é revelada pela qual as coisas celestiais são realizadas, e como o homem perdido deve ser salvo e receber a vida eterna (a nova natureza). O Filho do Homem deve ser levantado. Aquele que não conheceu pecado foi feito pecado por nós. “Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho Unigênito, para que todo aquele que nEle crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

”-” Nisto se manifestou o amor de Deus para conosco, porque Deus enviou Seu Filho Unigênito ao mundo, para que por Ele vivêssemos. Aqui está o amor; não que amássemos a Deus, mas que Ele nos amou e enviou Seu Filho como propiciação pelos nossos pecados. ” ( 1 João 4:9 ). Benditas palavras estas! É crendo no Filho de Deus, que morreu por nossos pecados, que somos salvos e nascemos de novo.

João dá seu testemunho final em João 3:23 . Ele testifica de Cristo como o noivo, que deve ter a noiva. João se autodenomina amigo do noivo. “Ele deve aumentar, mas eu devo diminuir”. Observe os três & (deve's ”neste capítulo.“ Tereis de nascer de novo ”, a necessidade do novo nascimento.

“O Filho do Homem deve ser levantado”; a necessidade da morte do Senhor para tornar a salvação possível. “Ele deve aumentar, mas eu devo diminuir”; o resultado da salvação. O testemunho final de João Batista nos leva além da cruz. ( João 3:35 ). Garantia abençoada! Aquele que crê no Filho tem vida eterna. - Declaração solene! Aquele que não crê no Filho não verá a vida; mas a ira de Deus permanece sobre ele.