2 Crônicas 6:1-42

SALOMÃO FALA A DEUS E AO POVO

(vv.1-11)

Salomão começou seu discurso de inauguração falando primeiro com o Senhor, lembrando-O de que Ele havia dito que habitaria na nuvem negra e que ele (Salomão) havia construído esta casa exaltada para o Senhor habitar.

Então ele se voltou para falar a toda a assembléia de Israel, o povo em posição de sentido. Dizem que ele os abençoou, mas a maneira como ele fez isso foi dizendo: "Bendito seja o Senhor Deus de Israel, que cumpriu com as suas mãos o que falou com a boca a meu pai Davi" (v.3). Pois se Deus é abençoado, o povo também será. O Senhor disse que desde a época em que tirou Israel do Egito, Ele não escolheu nenhuma cidade de nenhuma tribo de Israel para construir uma casa adequada à honra de Seu nome.

Nem escolheu homem algum para ser um governante adequado para Israel até que deu essa honra a Davi (vv.5-6). Agora, finalmente, a escolha de Deus para uma cidade ficou clara. Ele escolheu Jerusalém, cujo nome significa "o fundamento da paz", um lugar verdadeiramente apropriado para a habitação de Deus, pois o fundamento da paz é a justiça. “A obra da justiça será paz, e o efeito da justiça, tranquilidade e segurança para sempre” ( Isaías 32:17 ).

Na verdade, este versículo antecipa o milênio, quando Cristo, o Rei "reinará em justiça" ( Isaías 3:11 ), um contraste maravilhoso com todos os reis que já reinaram na terra.

Ao se dirigir ao povo, Salomão fala de Davi como o rei escolhido de Deus, portanto, Cristo é chamado de "o Filho de Davi". Ainda assim, estava no coração de Davi para si mesmo construir uma casa ao nome do Senhor, e Deus não o permitiu, embora Deus o recomendasse que tal desejo estava em seu coração (vv.7-8). Mas Deus prometeu a Davi que seu filho construiria o templo, e agora a Palavra de Deus foi cumprida na conclusão desse grande projeto. Salomão acrescentou também que havia colocado a arca no templo, pois era a arca da aliança de Deus com Israel, o centro que Ele havia escolhido.

ORAÇÃO DE SALOMÃO

(vv.12-42)

Salomão então se pôs diante do altar do Senhor na presença de toda a assembléia e estendeu as mãos. O versículo 13 é um parêntese, falando de ele ter feito uma plataforma de bronze de cinco côvados quadrados e três côvados de altura, do mesmo tamanho do altar, onde toda a assembléia pudesse vê-lo. Ele se levantou, então se ajoelhou e estendeu as mãos para o céu (v.13).

Ele começou sua oração dando a Deus Seu lugar de grande dignidade e honra como o Senhor Deus de Israel, maior do que todos os outros, e Aquele que mantém Seu pacto com aqueles que também o guardam, andando diante Dele de todo o coração (v .14). Ele também mostra seu apreço por Deus ter cumprido Sua promessa, sem dúvida no fato de Salomão ter sido colocado no trono e habilitado a construir o templo (v.15).

Ele orou, portanto, para que Deus cumprisse Sua promessa a Davi de que ele não deixaria de ter um homem sentado diante de Deus no trono de Israel, mas com a condição de que os filhos de Davi andassem na lei de Deus (v, 16). Na verdade, essa promessa será totalmente cumprida, apesar de muitos filhos de Davi não obedecerem à lei de Deus. Deus anula todas as falhas de tal forma que o Filho de Davi, o Senhor Jesus, tomará o trono de Israel em perfeita justiça, mas isso ainda é futuro.

Enquanto isso, porque Israel não guardou a aliança de Deus, eles (incluindo a posteridade de Davi) estão sofrendo grande tristeza e obscuridade, e farão isso até que finalmente reconheçam Jesus como o verdadeiro Filho de Davi, o Messias de Israel no final de sua Grande Tribulação .

Mas Salomão faz uma pergunta pertinente: "Será que Deus realmente habitará com os homens na terra?" (v.18). Fazer isso exigiria um surpreendente ato de graça, pois os céus e os céus dos céus não podem conter Deus. Ele é infinito, sem limites e onipresente, presente em todos os lugares e em todos os momentos. Não podemos compreender a grandeza de Seu ser. Ele não pode ser confinado em qualquer lugar, mas em um sentido muito real, Ele habitou no templo, no lugar mais sagrado de todos, embora em escuridão densa.

Este é um paradoxo em que podemos nos alegrar. Salomão implorou a atenção e preocupação de Deus quanto à sua intercessão por Israel, com os olhos de Deus abertos para o templo. Ele percebeu que quando Israel orasse, eles precisariam de perdão, e ele pede a Deus que o perdoe.

Na verdade, cada uma das orações detalhadas que se seguem contempla uma condição de fracasso por parte de Israel, exceto para os versículos 32 a 35. No versículo 22, o caso de um pecado contra outro é visto e intercessão feita para que Deus ouvisse a oração em este assunto e julgar de acordo com a verdade (v.23). Os versículos 24 e 25 tratam da oração feita ao templo quando o pecado de Israel os levou a sofrer derrota por um inimigo, pedindo que, quando orarem, Deus os traga de volta à sua terra.

Em certa medida, isso se cumpriu quando Deus trouxe um grande número de Judá de volta da Babilônia após 70 anos de cativeiro. Mas o verdadeiro cumprimento disso será quando todas as doze tribos forem reunidas de volta pelo poder do Senhor Jesus no final da Grande Tribulação, quando sua culpa praticamente os levará ao arrependimento ao Senhor.

Os versículos 26-27 contemplam o caso do pecado de Israel causando o julgamento de Deus por reter a chuva da terra. Nos dias de Acabe, Elias profetizou uma seca como esta, que durou 3 anos e meio (apenas a duração da futura Grande tribulação), embora não leiamos que Israel depois disso abandonou seu pecado e buscou ao Senhor. Assim, a graça de Deus foi ainda mais atenciosa do que Salomão pediu. No entanto, no versículo 27, Salomão pediu a restauração de Israel para que Deus os ensinasse o bom caminho em que deveriam andar, bem como mandasse chuva sobre a terra.

A plena realização disso não ocorrerá até a introdução do milênio, quando Israel terá o caráter de voluntários voluntários no dia do poder do Senhor ( Salmos 110:3 ), e a terra dará frutos abundantes.

Os versículos 28-31 consideram um caso de fome na terra, que pode ocorrer após a retenção da chuva, mas pode ser acompanhada por pestilência, ferrugem ou mofo, gafanhotos ou gafanhotos. Isso pode ocorrer, no entanto, quando os inimigos os cercam em suas cidades, quando eles não têm acesso a alimentos. Pragas e doenças podem ser muito prevalentes nessa época. Se isso levasse as pessoas a orar e confessar a Deus, então Salomão pede que Deus ouça do céu e perdoe o pecado de Israel, prestando a cada indivíduo a misericórdia que for apropriada, considerando o estado de cada coração (v.30). O efeito desejado era que Israel temesse ao Senhor (v.31).

Nos versículos 32 e 33, Salomão ora por qualquer estrangeiro que veio de um país distante para Israel por causa de sua consideração pelo grande nome de Deus. Se tal pessoa viesse e orasse no templo (pois o pátio do templo era considerado uma parte do templo), Salomão pede que Deus ouça sua oração e a responda, para que isso tenha algum efeito real em todos os povos do terra em reconhecer a grandeza do Deus de Israel (v.33).

Se Deus enviasse Israel para lutar contra seus inimigos e eles orassem em direção a Jerusalém e ao templo ali, então Salomão pedia que Deus ouvisse e respondesse suas orações e mantivesse sua causa (vv.34-35). Notemos que ele não ora por isso se Israel for para a batalha sem a direção de Deus. Podemos esperar a bênção de Deus apenas da maneira de Deus.

Nos versos 36-39, Salomão fala de uma ocasião em que Israel peca contra Deus (não "se pecar", "pois não há ninguém que não peque") e a ira de Deus faz com que sejam entregues ao cativeiro de um inimigo, seja perto ou longe. Ele acrescenta, "quando" (não "se") eles vêm para si na terra onde são levados cativos, e se arrependem e suplicam a Deus na terra de seu cativeiro, dizendo: "Pecamos, erramos, e cometeram maldade.

"Não há sombra de dúvida de que Israel acabará por fazer isso, embora séculos tenham se passado desde que foram espalhados pelo mundo. O orgulho do coração natural do homem é tão grande que ele teimosamente continuará em rebelião contra Deus, mesmo durante o formas de observância religiosa, mas a Grande Tribulação acabará por quebrar seu orgulho arrogante para fazer tal confissão, como é visto no versículo 37.

Será uma obra da graça de Deus em seus corações que move tudo isso, fazendo com que eles voltem para o Senhor com todo o coração e alma na terra do cativeiro (v.38). Pois esta oração de Salomão contém o elemento de uma profecia. Mesmo hoje, os olhos de muitos israelitas estão voltados para Jerusalém, embora ainda em um estado de frieza para com o Senhor Jesus. Mas muito em breve uma grande mudança acontecerá, pois a Grande Tribulação certamente não está distante.

Salomão ora para que Deus ouça do céu, e Ele certamente ouvirá, de tal forma que o restante de Israel seja totalmente restaurado em sua terra de forma permanente, com o perdão total e gratuito de Deus (v.39).

A oração chega ao fim com um apelo a Deus por Sua amável atenção ao que é orado (v.40), e o desejo de Salomão de que o Senhor Deus, com a arca de Sua força, encontre um verdadeiro lugar de descanso, e que o os sacerdotes, aqueles que serviam no templo, sejam vestidos com a salvação, e todos os santos se regozijam na bondade de Deus (v. 41).

Finalmente, e mais importante, ele chama a atenção para a graça do Ungido de Deus. Somente Cristo é o Centro de bênçãos para a humanidade, o Rei ungido de Deus. É Nele que todos os interesses dos crentes são mantidos, e todos os interesses de Deus também. A frase final é muito preciosa também: "Lembra-te da misericórdia do teu servo David." Isso se refere à ressurreição de Cristo ( Atos 13:34 ), embora Salomão não tenha percebido esse significado na época em que falou.