Juízes 5:1-31

A CANÇÃO DE DÉBORA E BARAK

(vv.1-31)

Para celebrar a grande vitória de Deus sobre Canaã, Débora e Barak cantaram uma canção notável. Visto que o nome de Débora é mencionado primeiro, parece provável que ela tenha composto a canção (v. 7). Começa com os líderes em Israel assumindo seu devido lugar para fornecer liderança conforme ordenado por Deus. Mas o que corretamente realiza isso é a resposta voluntária do povo em se oferecer para se engajar na guerra por amor do Senhor. Reis e príncipes são convocados para ouvir os louvores do Senhor por esta grande vitória (v. 3).

Em seguida, o Senhor é abordado no versículo 4. Ele é visto saindo de Seir, marchando do campo de Edom. Edom (o mesmo nome de Adão com apenas as vogais alteradas, pois a carne adora se disfarçar) representa a força da carne. O Senhor deixa tudo isso para trás, pois a energia da carne não significa nada para ele. Ele marcha em esplendor majestoso, fazendo a terra tremer e os céus derramarem torrentes de água.

As chuvas suaves falam da bênção da Palavra de Deus que produz frutos. Mas quando a chuva aumenta para um aguaceiro, isso representa a Palavra de Deus trazendo julgamento. Assim como o sol forte pode ser uma bênção e, ao mesmo tempo, o sol excessivamente quente uma maldição, água suficiente é boa, mas água em excesso pode ser uma aflição indesejável. Deus pode facilmente usar para julgamento aquilo que primeiro planejou para o bem do homem.

“As montanhas estremeceram diante do Senhor” (v.5 - NASB). Montanhas simbolizam autoridades, e isso inclui o Monte Sinai, que expressa a autoridade da lei sobre Israel. A impressionante majestade de Deus ficou evidente quando a lei foi dada. “O Monte Sinai estava completamente em fumaça, porque o Senhor desceu sobre ele em fogo. Sua fumaça subiu como a fumaça de uma fornalha, e toda a montanha tremeu muito” ( Êxodo 19:18 ). Quem não temerá diante de um Deus de tão magnífico poder e esplendor?

O versículo 6 volta a falar da triste condição em que Israel caiu antes de sua vitória sobre Sísera. "Nos dias de Shamgar, filho de Anath, nos dias de Jael, as estradas estavam desertas e os viajantes caminhavam pelos caminhos." Isso foi por causa da opressão dos filisteus e cananeus (cap. 3:31 e gravata. 4). Os israelitas estavam com medo de entrar em campo aberto, andando nas estradas, porque ameaçados pela hostilidade de seus inimigos, de modo que buscaram a obscuridade dos caminhos.

Este é um lembrete de Salmos 84:5 , "Bem-aventurado o homem cuja força está em Ti, ... aqueles em cujo coração estão os caminhos" (tradução JND). As rodovias levam direto a um determinado destino, de modo que ter as rodovias no coração fala de ter a atitude de seguir em frente sem impedimentos em direção à meta na glória de estar com o Senhor ( Filipenses 3:14 ), e, portanto, não inclinado a voltar nos atalhos, os caminhos tortuosos e tortuosos que podem chamar menos atenção, mas não são os caminhos retos da fé. Tenhamos decisão firme de fazer de Cristo na glória nosso único Objeto real, não nos virando para um lado ou para o outro.

Além disso, "a vida na aldeia cessou". Isso também ficou em perigo, pois nas aldeias não havia proteção. Em tempos de paz e prosperidade, a vida na aldeia pode ser muito agradável. Todo mundo conhece todo mundo, e a vida continua sem grandes problemas. Mas os filisteus e cananeus ameaçariam qualquer tentativa de continuar a vida na aldeia. Da mesma forma, Satanás ataca pequenas assembléias do povo de Deus hoje zombando deles por continuarem a manter um pequeno testemunho e tentando alguns a desistir dele.

As condições tristes em Israel continuaram até que "Eu, Débora, ressuscitei uma mãe em Israel '(v. 7). Que lindo ler isso! Ela não diz" um líder em Israel ", mas" uma mãe ". do coração de sua mãe que ela estava comovida como estava, preocupada com as pessoas como se fossem seus filhos.

Israel tinha tolamente escolhido novos deuses (v.8) e isso foi seguido pela perda de sua defesa: "nenhum escudo ou lança foi encontrado entre quarenta mil em Israel." Assim, Satanás, ao injetar sua religião idólatra em Israel, despojou Israel de qualquer proteção contra os filisteus e cananeus. Essas táticas são usadas por nações más hoje. Eles exortam outras nações a se desarmarem, dizendo-lhes que esta é a maneira de se ter paz, mas quando o fazem, ficam expostos à opressão do inimigo.

Mas o Senhor diz aos crentes para " Efésios 6:11 toda a armadura de Deus" ( Efésios 6:11 ), pois o inimigo é enganoso e traiçoeiro.

No entanto, apesar da falta de armas, Débora diz que seu coração estava com os governantes de Israel, que se ofereceram de boa vontade para lutar contra Sísera (v. 9). Sua boa influência se espalhou também para o povo.

Mas houve alguns que não agiram sob o chamado de Deus. Em vez disso, eles estavam montados em jumentos brancos, sentados no lugar dos juízes, caminhando longe do barulho dos arqueiros (vv. 10-11). Eles escolheram não se envolver, mas eram juízes. Muitos hoje fazem o mesmo. Eles podem recuar e criticar a maneira como as coisas são feitas, considerando seu julgamento muito sábio, mas não participam da luta contra o inimigo. Eles são convidados a falar. O que eles podem dizer por si mesmos?

No entanto, no final, eles teriam motivos para relatar os atos de justiça do Senhor, entre os bebedouros. Eles seriam revigorados e beneficiados pela bênção do Senhor, embora não fizessem parte do exército. Em vez de meramente julgar então, eles seriam subjugados pela evidência da obra de Deus, e falariam disso. Pois as ações de Deus haviam libertado as aldeias de Israel, e o povo não mais temeria entrar pelos portões.

"Desperta, desperta, Débora! Desperta, desperta, canta uma canção! Levanta-te, Baraque" (v. 12). A maioria das traduções não traduz as seguintes palavras precisamente como no idioma hebraico. A NIV traduz: "Leve cativos seus cativos, ó filho de Abinoam", mas a margem do JND diz que é literalmente, "Leve cativos seus cativos". Efésios 4:8 fala da mesma forma de Cristo: "Ele levou cativo o cativeiro e deu dons aos homens.

"Como Israel estava em cativeiro, Baraque levou cativo esse mesmo estado de cativeiro, libertando assim todos os que estavam em cativeiro. O Senhor também, por Seu sacrifício perfeito no Calvário, levou cativo o estado de cativeiro em que as pessoas eram mantidas , para que o povo (os crentes) sejam libertados. Isto é confirmado em Hebreus 2:14 : "Logo que os filhos participaram da carne e do sangue, Ele também compartilhou do mesmo, que pela morte Ele poderia destruir aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo, e libertar aqueles que pelo medo da morte estavam por toda a vida sujeitos à escravidão. "Cristo não levou essas pessoas (os crentes) cativas, mas os libertou do cativeiro .

Os nobres e poderosos (v. 13) eram aqueles que oprimiam Israel, e o Senhor desceu contra eles. Efraim, Benjamim e Zebulon são mencionados favoravelmente (v. 14) e também Issacar, tomando sua posição com Débora e Baraque (v. 15), e indo de boa vontade com eles para a batalha. Mas Reuben estava evidentemente preocupado com a desunião interna e não chegou a nenhuma conclusão decidida. Houve divisões e grandes resoluções de coração, mas essas foram aparentemente como resoluções de Ano Novo que falham completamente.

Quantos há que aparentam preocupação real, mas nunca tomam uma posição decidida pelo Senhor! Reuben sentou-se entre os currais das ovelhas para ouvir os balidos dos rebanhos. Somos como eles de alguma forma? Em vez de fazer a obra que o Senhor coloca diante de nós, devemos apenas sentar para ouvir os balidos (as queixas) das ovelhas? Eles tinham grandes exames de coração; mas parece não ter dado fruto em ação decidida (v. 16).

Gileade ficava além do Jordão (v. 17). Esta era a terra que eles haviam escolhido, e eles estavam contentes em não se envolverem em ajudar o resto de Israel em seu conflito. Nós também podemos achar fácil nos desculpar de estarmos envolvidos no conflito dos santos de Deus apenas porque estamos geograficamente a uma pequena distância deles.

“E por que Dan permaneceu nos navios?” Os navios falam de comércio e comércio, de modo que a inferência é que os negócios eram mais importantes para Dan do que o conflito para o Senhor. "Asher continuou à beira-mar, permanecendo" perto de suas enseadas. "Parece que Asher, como Dan, não queria sua vida perturbada, pois tinha enseadas das quais se beneficiava." Na costa "infere também que ele estava ganhando com os gentios (de quem fala o mar), e a associação com o mundo sempre impedirá o verdadeiro serviço ao Senhor.

Em contraste louvável com isso, Zebulon estava disposto a arriscar sua vida por causa do Senhor (v. 18), e Naftali também escolheu o campo de batalha. Sempre há perigos no conflito, mas quando é pelo Senhor, devemos temer tais perigos? Vamos, sim, "revestir toda a armadura de Deus".

Nesta canção de Débora e Baraque, a batalha é brevemente descrita em linguagem gráfica nos versos 19 a 22. Quando os reis de Canaã lutaram, eles descobriram que os céus lutaram contra eles (v. 30), e as estrelas. Isso é significativo em termos de autoridade espiritual mais elevada do que o nível terreno, e que Canaã não estava preparada para enfrentar. Foram os homens presos à terra que desafiaram a autoridade do Senhor Jesus em Sua atuação para Deus na terra.

Eles perguntaram a Ele: "Com que autoridade você está fazendo essas coisas? E quem te deu essa autoridade?" (Mt 31:23) Ele lhes fez uma pergunta muito penetrante em troca: "O batismo de João - de onde veio? Do céu ou dos homens? ”(V. 25). Isso os derrotou, e eles se admitiram incapazes de responder. Assim também a autoridade do céu derrotou Sísera e suas hostes. Sem isso, Baraque e seus homens não poderiam ter obtido a vitória.

O rio Kishon também é mencionado como tendo parte nessa vitória (v. 21). Deus havia dito que influenciaria Sísera a vir a Quisom (gravata 4: 7), e pode ser que muitos de seu exército tenham sido literalmente varridos pela torrente, possivelmente porque presos pelo exército de Israel.

Uma amarga maldição é pronunciada contra Meroz por não ter vindo em ajuda do Senhor (v. 23). Deve ter havido uma razão especial para esta maldição, pois a maldição não é pronunciada contra outros que não compareceram, Reuben, Gilead, Dan e Asher (vv. 16-17).

Em contraste, Jael é considerado "o mais abençoado entre as mulheres" (v. 24). Quando Sísera pediu água, ela deu-lhe leite, uma imagem de dar a verdade simples e elementar de Deus até mesmo a um inimigo (v. 25). Mas Sísera retrata alguém que não responde à verdade, e a graça recusada resulta em julgamento. A estaca fala da verdade de Deus também como aquela que sustenta o caráter peregrino do crente, pois mantém a tenda no lugar. Jael não hesitou em usar isso para a execução de Sísera durante o sono (v. 26). Ela ilustra a fé que está disposta a usar a verdade, seja na graça ou no julgamento de Deus.

Débora também pensa em como as mulheres de Canaã seriam afetadas neste momento. A mãe de Sísera olhou pela janela com ansiedade e curiosidade de saber por que ele demorou tanto para voltar para casa (v.28), pois Sísera e seus exércitos estavam acostumados a vencer suas batalhas sem dificuldade. Seus amigos sábios, e ela própria, pensei que a resposta era que Sísera e seus homens estavam empenhados em separar algum tempo para reunir e dividir o despojo tirado de Israel, meninas e roupas, etc. Que choque seria para essas mulheres descobrir que Sísera e seus exércitos não eram apenas derrotado, mas destruído!

"Assim, deixe todos os seus inimigos perecerem, ó Senhor!" Nestes dias de graça, não oramos para que as pessoas morram, mas oramos para que os princípios do mal que nos atacam sejam totalmente derrotados. Na verdade, devemos matar coisas como "fornicação, impureza, desejo apaixonado e a cobiça que é idolatria '( Colossenses 3:5 ).

Mas, em contraste, aqueles que amam o Senhor serão como o sol saindo em toda a sua força (v. 31). Isso antecipa o milênio, quando "o Sol da justiça" surgirá com cura em Suas asas ( Malaquias 4:2 ). Cristo é o Sol, mas os israelitas crentes serão então como Ele, assim como nós (os crentes desta dispensação) seremos seja como Ele no céu ( 1 João 3:2 ). Após essa vitória, aquela terra ficou em paz por 40 anos (v. 31).