Juízes 5:1-11

A CANÇÃO DE GRAÇAS DA IGREJA Juízes 5:1 - Juízes 5:1

NOTAS CRÍTICAS - O assunto desta canção é uma atribuição de louvor ao Deus de Israel, como o Libertador de Seu povo em um dia mau. Enquanto muitas mãos estavam trabalhando para revelar o feliz resultado, toda a glória é atribuída a Jeová; ou, se outros são mencionados, é como instrumentos em Suas mãos. Esta é a maneira uniforme das Escrituras; daí o tom de piedade que marca todas as suas histórias e meditações.

O propósito definido da ode é expressar a gratidão que Israel deve a seu Deus, por conceder uma libertação tão repentina e completa da calamidade, que havia pesado o espírito da nação por vinte anos, e finalmente se tornou assim opressor que ameaçava extinguir o seu nome da lista das nações da terra. Esta expressão de gratidão é feita na forma de uma comemoração da bondade de Deus, tal como poderia viver para o benefício de eras posteriores; pois nenhum monumento é tão seguro de preservação, ou é de tão ampla publicidade, como um poema escrito com tanto calor de sentimento e beleza de estilo por um espírito ardente e entusiasta, que se sente devotamente grato a Deus por Sua grande misericórdia ao Seu povo da aliança.

O momento escolhido para entoar esse hino de louvor a Jeová foi no momento da vitória - depois que a obra foi concluída, e antes que o povo se retirasse para casa. Dizia-se que era cantado "naquele dia", não literalmente, mas antes que a ocasião tivesse passado, e em conexão imediata com a grande libertação - enquanto o rubor da vitória ainda envolvia a bochecha, enquanto cada coração brilhava com gratidão, e enquanto cada língua estava em sintonia com a música.

O atraso esfria; na verdade, indica que o sentimento não é irreprimível ( 2 Crônicas 20:26 ; Isaías 38:9 ; Lucas 1:64 ).

A poesia é escolhida como a forma adequada para expressar a adoração e o agradecimento tão devidos a Deus em tal ocasião. Está mais de acordo com a exultação do coração nacional e com aquelas condições brilhantes de alma que são acesas pela sensação de uma libertação recém-conquistada. A prosa geralmente se move dentro de uma estrutura fixa de regras e compartilha um pouco da frieza e rigidez do artificialismo; enquanto a poesia, desprezando os entraves da arte, se eleva a uma esfera própria, onde os instintos naturais são o único guia e onde a expressão é provocada por um estado de fervor dos sentimentos.

A liberdade do poeta é a liberdade da águia, ora movendo-se ao longo dos campos sorridentes, ora pairando no meio do céu de prazer; em uma época frequentando o vale pitoresco, em outra vagando à vontade entre os penhascos sombrios ou desfiladeiros de montanhas escuras. Mas, embora a inspiração possa muitas vezes se expressar de maneira mais adequada na poética do que em outras formas de linguagem, seria totalmente errado identificar uma com a outra de qualquer maneira.

As montanhas são mais altas que as planícies, mas nunca cometemos o erro de identificar as montanhas mais altas com a altura das estrelas. A inspiração humana e a inspiração divina são separadas por um intervalo imenso. O primeiro freqüentemente aparece na forma de concepção e expressão poética e é idêntico a ela; o último nunca. Do primeiro, há muito pouco nos caps. 3 e 4, enquanto Juízes 5 está cheio disso; mas todos os capítulos do livro são permeados por este último.

A ordem do pensamento no capítulo parece ser a seguinte: —Primeiro, vem um anúncio geral do tema do canto em Juízes 5:2 . A música em si é então dividida em três seções, cada uma contendo três estrofes, e cada estrofe consiste em três versos. Assim , a primeira seção estende-se de Juízes 5:3 inclusive - cujo espírito é, para mostrar o imenso valor da vitória que foi obtida, como trazer de volta a antiga glória da nação sagrada.

A primeira estrofe ( Juízes 5:3 ) refere-se aos tempos felizes da antiguidade, quando Israel foi reconhecido perante toda a terra como a nação escolhida do Deus vivo. Este foi um fato inesquecível; e, portanto, forma o prelúdio em quase todos os hinos sagrados que foram cantados por aquele povo em todas as suas gerações.

Isso é atestado por todo o Livro dos Salmos. A segunda estrofe ( Juízes 5:6 ), em alguns toques gráficos, mostra até que ponto a nação havia afundado de seu antigo pico de prosperidade. E a estrofe terceira ( Juízes 5:9 ) Juízes 5:9 olhar sobre o estado de liberdade e de paz que agora seria desfrutado pelas pessoas nas transações da vida diária, em contraste com o terror a que haviam sido submetidas por tanto tempo.

Depois de uma pausa, a segunda seção começa em Juízes 5:13 e nos apresenta um relato vívido dos atores na batalha e os meios pelos quais a vitória foi decidida para Israel. A primeira estrofe descreve a entusiástica assembleia de homens bons e verdadeiros que se reuniram para lutar a batalha do Senhor ( Juízes 5:13 ).

Na segunda estrofe é apresentada a fraqueza daqueles que não arriscariam nada em travar tal batalha ( Juízes 5:16 ). E a terceira estrofe ( Juízes 5:19 ) descreve as forças do inimigo e os poderosos poderes pelos quais foram subjugados.

A terceira seção ( Juízes 5:23 ) descreve o terrível destino daqueles que se opõem a Deus na batalha, começando com a frustração das esperanças e terminando em completa ruína. Primeiro, uma maldição é pronunciada sobre os homens de indecisão ( Juízes 5:23 ); a seguir, o inimigo encontra a morte onde esperava proteção à vida ( Juízes 5:24 ); e, finalmente, um contraste é traçado entre altas expectativas formadas e experiências amargas colhidas ( Juízes 5:28 ). A expressão de um desejo de que todos os inimigos de Deus morressem (isto é, os teimosos e impenitentes) conclui o capítulo.

Juízes 5:1 . Então cantou Deborah e Barak, etc.] Não igualmente, ou juntos. O verbo para “sang” é singular e do gênero feminino. Débora era uma “profetisa” e a mola mestra de todo o movimento. Podemos naturalmente supor que ela compôs este belo hino lírico, que de fato está cheio da mesma força e fogo que vemos em outros vislumbres do caráter dessa mulher notável.

Na verdade, o próprio hino indica sua autoria (ver Juízes 5:3 ; Juízes 5:7 ; Juízes 5:12 ). Mas Barak é associado a Débora no trabalho de agradecimento, pois ele, embora guiado por ela, ainda era o ator principal e também representava o anfitrião vitorioso.

Um caso semelhante ocorre em Números 12:1 , onde Miriã e Arão teriam falado juntos contra Moisés; mas Miriam assumiu a liderança nessa oposição, e Aaron simplesmente foi em frente. Portanto, o verbo é singular e feminino. Então está aqui (תָּשַׁר). Débora, provavelmente com várias coristas femininas, começaria a canção, enquanto Barak, com uma companhia de cantores masculinos, responderia, ou cantaria a antístrofe, como em Êxodo 15:1 .

Pode ter havido um coro de sacerdotes e levitas, ou toda a congregação pode ter se juntado ao exercício, voltando ao Monte Tabor para o propósito antes de se dispersar para suas casas. Eles não tinham um jubileu como aquele por pelo menos vinte anos. Todos os corações estavam repletos, e a dificuldade era para qualquer um ficar em silêncio nessa ocasião. E não apenas então, mas durante todo o ano, cada lar em Israel ressoava diariamente com notas semelhantes de alegria e gratidão.

Uma grande importância atribui a esta canção, porque ela deveria ser preservada entre os arquivos mais valiosos da nação, e ser ensinada aos filhos das crianças por muitas gerações. Assim, não seria apenas um memorial permanente dos atos poderosos de Deus em nome de Seu povo, mas faria parte da instrução pública da nação por muitas eras, e assim ajudaria a moldar o caráter de miríades de mentes, para que aqueles que ainda não foram criados devem, no devido tempo, louvar ao Senhor.

Esta verdade é exemplificada por todo o Livro dos Salmos.
Que tal composição tenha nascido em uma era tão decadente é realmente uma maravilha. De fato, acreditamos em sua inspiração adequada; pois se não fosse inspirado, por que deveria formar uma parte integrante do Livro dos Juízes, e por que o Livro dos Juízes deveria fazer parte do Cânon das Escrituras - ao qual o próprio Salvador colocou Seu selo por tão freqüentemente se referir a ele como a sagrada Palavra de Deus.

No entanto, a beleza literária do estilo não se deve totalmente ao Espírito de inspiração. No ato da inspiração, acreditamos que a matéria a ser comunicada ao mundo, por meio de uma mente humana particular como o órgão, é comunicada pelo Espírito Divino, mas não há interferência na organização natural dessa mente , suas características individuais, ou mesmo a medida de seus dons naturais, ou realizações educacionais.

O Espírito comunica a verdade por meio dessa mente precisamente da maneira em que é natural que ela se expresse. Conseqüentemente, embora seja a linguagem que acreditamos ser inspirada, é a linguagem selecionada no estilo da mente que é inspirada. Assim, a linguagem que caiu da pena de um Davi, ou de um Isaías, foi a do poeta, pois era natural que esses homens escrevessem poeticamente. Novamente, a linguagem empregada nos livros de “Reis” e “Crônicas” era natural para um homem como Esdras, ou quem quer que tenha sido o autor dos Livros - alguém acostumado a lidar com registros e familiarizado com fatos e números.

Da mesma forma, Débora não foi feita poetisa para esta ocasião particular, e o presente foi retirado imediatamente após o término da ode. Em vez disso, consideramos que ela foi uma poetisa por dons naturais e pelo cultivo adequado deles; e nesta ode vemos o exercício apropriado desses dons. Não devemos supor que o estilo usado aqui fosse em algum grau essencialmente diferente do que era natural para ela. Era Deborah falando, e não outra mente criada no momento sob sua forma; mas era a forma mais elevada do estilo de Deborah.

Se tal estilo fosse natural para Débora, é maravilhoso encontrar tanto grau de refinamento literário em uma época que geralmente é considerada tão bárbara e rude. Tal regularidade de acentos, tal harmonia de cadências e tal atenção às quantidades tornam esta composição um dos mais belos espécimes de ritmo que temos registrado. Tem toda a perfeição da arte, mas toda a liberdade da natureza - sem grilhões, mas com beleza perfeita.

Cassel diz: “Não há falta de acabamento; mas as pausas subordinam-se aos pensamentos, e estes se desdobram livres como as ondas. O caráter peculiar da canção consiste na ousadia de suas imagens e na força de sua linguagem incomum - a característica mais interessante é sua aliteração, que aparece no mais alto desenvolvimento, como nos antigos poemas nórdicos. ” Podemos acrescentar que também se distingue por suas transições abruptas e apelos apaixonados, por sua apostrofização tanto do ausente quanto do presente, por sua rápida apreensão das características salientes da cena e pela imagem dramaticamente vívida que apresenta, tanto de ocorrências e de pessoas.

Juízes 5:2 . Louvado seja o Senhor pela vingança de Israel, etc.] A ordem no original é mais enfática - “para a vingança das vinganças de Israel, quando o povo voluntariamente se ofereceu - Louvai a Jeová!” Esta é uma declaração do assunto do poema. A nota-chave aqui é lançada. O espírito do significado, de acordo com nossa tradução, parece ser, “pois, para fazer recuar sobre as cabeças do inimigo a longa série de injúrias que o Israel de Deus recebeu deles - Louvai a Jeová.

“Muitos acham que este sentimento não está de acordo com o espírito até mesmo do Antigo Testamento, e tentam trazer um significado diferente para as palavras. A dificuldade está na tradução da frase פְרָֹע פְּרָעוֹת. Gesenius tirou de uma raiz árabe, significando "liderar". O mesmo acontece com o MSS Alexandrino de setembro e alguns intérpretes modernos, como Bertheau, Ewald , etc.

Conseqüentemente, eles o fazem “para a liderança ousada dos líderes, bem como para a oferta voluntária de si mesmos pelo povo. Louvado seja Jeová! ” Esta é uma ideia justa em si, mas não expressa o sentimento último da canção, que se refere ao que foi feito , e não apenas à maneira de fazê-lo. Além disso, este não é o significado direto da palavra פְּרָע, que originalmente se refere ao cabelo da cabeça , e especialmente aos longos cabelos ondulados, como em Ezequiel 44:20 .

Keil entende esse sentido da palavra, mas dá ao significado uma virada inesperada ao dizer que, como o cabelo luxuriante é o sinal de força, então "os cabeludos" mencionados aqui significam "os fortes em Israel se mostraram fortes". Os campeões da luta avançaram bravamente antes dos outros. Esta é uma tradução muito livre, de fato, e dificilmente é adotada por qualquer outra. Cassel faz com que a palavra signifique “soltar” ou “tornar-se selvagem”, como quando o cabelo voa selvagem e solto no pescoço.

A pessoa que fez voto de consagração a Deus foi orientada a deixar crescer o cabelo ( Números 6:5 ); e a ondulação solta de seu cabelo ao vento era uma prova visível de que ele havia se dedicado ao serviço de Deus. Isso, diz ele, se aplica a todo o exército de Barak, que agitava descontroladamente os cabelos em sinal de sua consagração total a ele.

O louvor foi devido ao aparecimento de tantas pessoas com longos cabelos para lutar a batalha de seu Deus. Ele interpreta " Que em Israel agitava descontroladamente o cabelo - Na auto-devoção do povo - Louvado seja Deus ." Essa visão também parece ser mais engenhosa do que precisa. A visão mais natural parece-nos ser aquela apresentada na versão autorizada. A cabeça fica descoberta e o cabelo fica solto e desordenado quando a pessoa está muito agitada com algum sentimento forte - especialmente o de ressentimento pelos grandes ferimentos recebidos.

É esta condição do cabelo que é indicada aqui pela palavra פְּרָע, e quando seu plural a acompanha, significa que o grau mais alto, ou a medida mais completa de vingança foi tomada em nome de Israel . A forma plural da palavra é usada apenas aqui e em Deuteronômio 32:42 , onde é traduzida como “vingança” contra o inimigo. Em que sentido a palavra “vingança” ou “vingança” deve ser usada é muito importante, e será devidamente notificada posteriormente.

Quando o povo se ofereceu voluntariamente. ] Todos os que querem fazer qualquer coisa de forma aceitável a Deus devem primeiro dar-se uma oferta de livre-arbítrio a Ele ( Romanos 12:1 ; 2 Crônicas 17:16 ; Salmos 110:3 ; 2 Coríntios 8:5 ).

Débora louva a Deus por conferir ao povo esse espírito de boa vontade. Um serviço relutante ou mecânico é aquele que o Deus que olha para o coração não pode aceitar. Nenhum serviço sem o coração pode ser agradável a ele. É um serviço morto; e é o mesmo que colocar um cadáver em putrefação sobre o altar.

Juízes 5:3 . Ouvi, ó reis; dai ouvidos, ó príncipes; Eu, eu mesmo, cantarei ao Senhor, etc.] Tendo anunciado o assunto, o orador em seguida chama a atenção da audiência. É um conto de importância sagrada que poderia muito bem ter reis para seus ouvintes (comp.Deuteronômio 32:1 ;Isaías 1:2 ;Isaías 44:23 ;Miquéias 6:2 ).

A alusão não é a nenhuma classe especial de reis, como os reis de Canaã, mas aos reis em geral, como sendo os mais dignos em posição. Também, talvez, como representantes dos poderes deste mundo - que eles podem inclinar suas cabeças e confessar que não são nada perante o Rei de Sion. Além disso, para que aprendam o pecado, o perigo e a loucura de se erguerem contra o Deus de Israel. Magnificar o Deus de Israel é de fato o objetivo de toda a história (comp.

Salmos 2 ). A cantora diz, ela cantará, até ela - com ênfase marcante, para denotar que ela fará uma questão especial em prestar este serviço, e ela dedicará todo o seu coração para fazê-lo. Ela não apenas cantava com a boca, mas também elogiava o “ alaúde de dez cordas ” ou cithern - uma das mais doces liras ou harpas em uso.

Essa é a força de זִמֵּר— para cantar um instrumento , geralmente uma lira ou harpa. Lias diz: “A palavra é onomatopoética e denota o zumbido dos acordes de um instrumento de cordas. “Tudo no aspecto externo da adoração tinha naquela era dos sinais um significado mais profundo do que para nós. O espírito da declaração é: Eu tomarei todas as formas de louvar a meu Deus , para que a obra seja feita da maneira mais completa.

O serviço do coração deve ser prestado plenamente, e isso deve ser expresso pelo uso dos mais doces instrumentos de cordas. O nome é “ Jeová, o Deus de Israel ” - o nome da aliança de Deus. Isso implicava que tudo o que Deus havia feito por Israel foi feito por causa de Suas relações graciosas com aquele povo, e as graciosas promessas que Ele havia feito a eles.

Juízes 5:4 . Senhor, quando saíste de Seir, etc.] O cantor aqui interrompe abruptamente e volta quase 200 anos para o tempo em que Deus primeiro adotou este povo para ser Seu. Essa maneira abrupta de atirar de um ponto a outro, selecionando os principais pontos da história sempre memorável; e agrupá-los graficamente é bem no estilo da poesia hebraica.

Aqui, o ponto de vista em questão é o que Deus era quando Ele se encontrou com eles pela primeira vez como nação . O que Ele mostrou ser então foi um padrão a ser considerado em toda a sua história posterior. Eles podem contar com boas razões que Ele seria em toda a sua história posterior para eles o mesmo Deus que ele era então. O que era Ele então? O grupo de montanhas geralmente conhecido pelo nome de Sinai, ou Horebe, ficava dentro de uma grande extensão de país conhecida como Edom ou Seir.

Na verdade, o nome “Seir” às vezes era dado a todo o distrito montanhoso que incluía o Sinai ( Deuteronômio 33:2 ). As linhas de fronteira dos distritos no deserto não parecem ter sido definidas de forma muito precisa. A cena da promulgação da lei é, sem dúvida, mencionada, com todas as demonstrações de majestade inigualável que Jeová então fez.

Ele então fez uma revelação de Si mesmo, mostrando que tipo de Deus Ele era - infinito em poder, de autoridade soberana, muito zeloso de Seu grande nome, de pureza imaculada, de verdade inviolável e resplandecente em justiça; ao mesmo tempo, misericordioso e gracioso, longânimo e abundante em bondade, perdoando a iniqüidade, a transgressão e o pecado, etc. Este personagem foi mostrado de forma mais impressionante no Monte Sinai, e a memória dele deveria ser mantida a cada passo em toda a sua história futura, para que possam ter vividamente diante de suas mentes o caráter do Deus com quem mantinham uma relação tão próxima e com quem estavam em constante trato.

A aplicação ao presente caso era que as mesmas gloriosas perfeições de caráter que Jeová manifestou no Sinai foram agora exibidas contra Sísera e seu anfitrião, na medida em que o caso exigia, e que Deus foi fiel em guardar Sua palavra ao Seu povo mesmo a essa distância de tempo. Um aspecto amplo da cena do Sinai é considerado especialmente adequado para ser mencionado em conexão com a destruição do exército de Jabin - o grande poder do Deus de Israel.

A terra sólida estremeceu sob Seus passos enquanto Ele marchava pelo deserto à frente de Seu povo; referindo-se ao fato de que quando Deus desceu ao Monte Sinai para fazer aliança com Israel, "todo o monte estremeceu grandemente."

Os céus caíram, as nuvens caíram água .] No Êxodo 19 lemos de uma “nuvem densa” e de “trovões” - em Juízes 20:21 lemos da “densa escuridão onde Deus estava”. Em Hebreus 12:18 lemos sobre uma “tempestade”, bem como sobre “escuridão e trevas.

”Em Salmos 68:8 , lemos que“ os céus caíram na presença de Deus, e Ele mandou uma chuva abundante ”. Em Salmos 77:17 , é-nos dito "as nuvens derramaram água, o céu emitiu um som, etc." Todas essas referências parecem apontar para a cena do Sinai e nos garantem concluir que houve uma tempestade de trovões , com um dilúvio de chuva na hora da promulgação da lei. Era uma coisa inédita que aquele firmamento perpetuamente claro fosse escurecido com nuvens espessas, e que aquele céu sempre de bronze despejasse água em inundações nas areias áridas do deserto.

Juízes 5:5 . As montanhas derreteram diante do Senhor, até mesmo aquele Sinai , etc.] נָזְליּ Muitos renderam tremeram ou cambalearam. Então setembro de Keil, Cassel, Lias, etc . O grego, o caldeu, o árabe e o sírio. Esta tradução é o significado mais direto da palavra empregada e é apoiada porIsaías 64:1 , que deve ser traduzido como “tremerá em tua presença” - Mesmo aquele Sinai , etc.

Em vez disso, " este Sinai", como se estivesse realmente diante de seus olhos. Isso torna o relato mais vívido. Embora o Sinai estivesse cheio de pedras, com pedras empilhadas sobre pedras até o topo e, portanto, poderia ser considerado firme como inflexível, ainda assim tremia como uma folha ao vento! Não admira que Sísera, com todas as suas carruagens de ferro, não pudesse resistir a um Deus como este!

Juízes 5:6 . Nos dias de Shamgar , etc.] Esses versos (6–8) provavelmente foram cantados por um coro sensível àqueles que cantaram os versos anteriores (3–5). A cantora agora volta tão abruptamente aos tempos de Deborah, como no início ela os deixou para cantar o Sinai. Nada se perde no prefácio. Mesmo no assunto principal, apenas alguns traços são dados.

O propósito agora é colocar a atual condição de opressão de Israel, quando jazia sob o calcanhar do opressor, em contraste com a invejável condição em que se encontrava, quando tão altamente favorecido por seu Deus no deserto ( Deuteronômio 4:7 ; Deuteronômio 4:32 .)

Alguns liam: “ Depois dos dias de Shamgar,” etc., ou desde seus dias. Mas isso parece deixar a interpretação natural da frase para se livrar de uma dificuldade. Por que não manter a renderização usual? " Nos dias de Shamgar - e de Jael." Essa Jael não era outra Jael, então esposa de Heber. Tal suposição (ver Cassel) é puramente arbitrária e é meramente adotada para escapar de uma dificuldade.

Por que não supor que essas duas pessoas sejam contemporâneas? E por que não considerar a frase como significando simplesmente - nos dias que Shamgar teve que enfrentar - os tempos difíceis que ele teve que enfrentar; e assim de Jael. Estes foram os dias em que foi lançada sua sorte , que eles suportaram por um tempo - pode ser por alguns anos, mas que, finalmente, eles foram o meio de se transformar inteiramente em um longo curso de dias brilhantes e ensolarados - de modo que todos ao redor deles tinha o privilégio de cantar, “conforme os dias em que nos afligiste e os anos em que vimos o mal, então nos alegra.

O poema pode ter sido composto muito em breve - talvez um ou dois dias após a terrível matança do exército de Sísera; mas é lançado em uma forma adequada para ser cantado em séculos posteriores. Acreditamos que o terreno de Shamgar estava em algum lugar no sudoeste da terra; e sabemos que a casa de Jael era no norte de Israel.

As estradas estavam desocupadas ou desertas.] Aceso . os caminhos cessaram. Não havia segurança nas rodovias públicas do país - nenhuma segurança para vidas e propriedades e, portanto, ninguém podia deixar sua casa em paz e seguir pelas estradas públicas para cumprir seus deveres de negócios. O inimigo rondava em todas as direções e os viajantes tinham medo de andar nas estradas usuais, para não serem roubados ou assassinados - talvez os dois.

É feita referência a esses tempos, supostamente os dias dos Juízes, e em nenhum momento mais apropriado do que o presente, em 2 Crônicas 15:5 . E os viajantes percorreram caminhos .] Aqueles que foram obrigados a viajar esgueiraram-se em atalhos ocultos para escapar dos bandos do opressor. Eles são chamados de “caminhos tortuosos” ou caminhos tortuosos, que se afastavam das estradas principais.

As caravanas propriamente ditas haviam deixado de existir; só havia passageiros a pé em qualquer lugar se movendo pela terra. O comércio foi completamente afastado das estradas. Os negócios estavam paralisados ​​em todos os lugares. Toda a população estava escondida! Eles estavam com medo de se mostrar em público a qualquer momento.

Juízes 5:7 . Os habitantes das aldeias cessaram .] Em vez disso, as aldeias cessaram. Cassel faz isso, os lugares abertos, as aldeias , que não eram muradas e, portanto, passíveis de se tornarem presas do saqueador. Foi assim na Hungria no século 17, quando foi invadida pelos turcos. Os moradores da região plana aberta, com aldeias sem muros (os fazendeiros e outros) em contraste com as cidades muradas, desapareceram (Deuteronômio 3:5 ;1 Samuel 6:18 ;Ezequiel 38:11 .

) “A ilegalidade e o terror prevaleceram, e as relações comerciais eram desconhecidas. Os filhos ficaram com medo de atravessar as planícies que seus pais haviam conquistado e ficaram tremendo em casa. ” ( Sábio ), compare os tempos do cativeiro conforme representado por Zacarias em Juízes 7:14 ; ou aquilo visto nas visões de Isaías como os efeitos naturais de tempos pecaminosos.

( Isaías 33:8 ). O fato de haver aldeias ou vilas e propriedades desprotegidas, espalhadas por todo o país, é uma indicação de segurança e paz. Mas onde um país está desprotegido enquanto há inimigos por toda parte, as pessoas se sentem compelidas a se fechar em cidades muradas. Então era agora. Muitos, de fato, não tinham outra casa a não ser os buracos das rochas, as cavernas, os matagais ou selvas, os lugares altos e até os poços, nos quais abundava aquela terra pitoresca.

( 1 Samuel 13:6 ). Que comentário sobre a afirmação de que “o pecado é o opróbrio de qualquer povo!” - até que eu Débora, uma mãe em Israel .] Não significando muito, mas que Israel nasceu de novo como nação através dela; embora se possa dizer que Israel recuperou sua nacionalidade por meio de sua influência.

Mas a frase é semelhante à aplicada a certos patriotas, que por sua conduta nobre em defender e agir como protetores de seu país, são chamados de “os pais de seu país”. Débora foi a libertadora de seu país, e por isso ganhou o título de "uma mãe em Israel". ( 2 Samuel 20:19 ).

A frase, “um pai para os habitantes de Jerusalém”, ocorre em Isaías 22:21 . (Comp. Jó 29:16 ). A rainha Elizabeth costumava dizer que não conseguia acreditar em nada de seu povo que os pais não acreditassem em seus filhos.

Juízes 5:8 . Eles escolheram novos deuses. ] Daí a perda de todas as suas forças. A verdadeira “força de Israel” eles abandonaram. “Eles estimaram levianamente a rocha de sua salvação.” Eles não desejavam a comunhão de um Deus santo. Eles escolheram deuses com um caráter semelhante ao deles, deuses de sua própria invenção. Não um, mas muitos.

“A gramática da serpente primeiro ensinou os homens a declinar a Deus pluralmente:“ Sereis como deuses ”( Trapp ) -“ novos deuses ”- não adorados por seus pais. ( Deuteronômio 32:17 ).

Houve guerra nos portões. ] Eles de tal maneira “O provocaram ao ciúme com deuses estranhos”, que Ele permitiu que o inimigo pressionasse até os portões de suas cidades, e os sitiou; de modo que os portões, que geralmente eram a sede da administração da justiça, tornaram-se palco de guerra. A palavra לָחֶם significa, como diz Cassel , “não simplesmente guerra, mas uma opressão já vitoriosa e consumidora.

”Houve um“ cerco aos portões ”. Nenhum saiu e nenhum entrou. Quiet foi completamente expulso da terra. “Não há paz para os ímpios.” À medida que a maré da idolatria rolava sobre a terra em todos os lugares, o mesmo acontecia com a torrente de miséria nacional. Resistência em campo aberto não havia em lugar nenhum; e mesmo em seus lugares fortificados, o inimigo continuou clamando nos portões. Sua masculinidade havia desaparecido; eles continuaram se escondendo atrás de seus portões fechados; enquanto do lado de fora o inimigo tinha tudo à sua maneira, e estava sempre a ponto de romper! Todos os frutos amargos do pecado.

Foi visto um escudo ou uma lança entre quarenta mil em Israel? ] Não que o povo não tivesse tais armas (como em 1 Samuel 13:22 ), pois se tivesse, a batalha de Quisom não poderia ter sido travada. A referência não é ao exército de Barak, que consistia em 10.000 homens. O significado parece ser que um espírito de tremor geralmente apoderou-se do povo de Israel, de modo que nem um único homem entre tantos quanto 40.000 teve a coragem de se levantar para lutar a batalha de seu país no campo.

Havia três tipos de lanças, conforme referido no Antigo Testamento. A primeira era uma lança longa e esguia; o segundo, um dardo; e o terceiro - aquele referido aqui ( romach ), uma arma mais pesada.

Juízes 5:9 . Novamente, há uma mudança na música. A transição é abrupta, pois todas as transições estão aqui. Não há prefácios e nem narrativas de conexão. Apenas declarações centrais são feitas. Eles quebram na orelha sem aviso e sem comentários. Meu coração está voltado para os governadores de Israel, ] ie . é atraído por eles em admiração por sua conduta.

“Os líderes” vieram à frente quando foi feito o chamado para voluntários para lutar a batalha do Senhor. Eles tiveram tanto mais mérito em fazer isso, porque sobre eles recaiu o fardo da responsabilidade, e sobre eles caiu o peso do perigo. Sua conduta também estimularia fortemente a base. Deus devia ser louvado por isso; pois foi Seu Espírito que repousou sobre os líderes e colocou neles tal coragem e dedicação própria.

Juízes 5:10 . Fale, vocês que cavalgam em jumentos brancos, etc.] Ensaie, celebre com uma canção de louvor. Lit.meditate ye . Muitos o interpretam, cantam . (Comp.Salmos 145:5 ;Salmos 105:2 ).

" Burros pintados de branco ." Não há bundas brancas por toda parte, mas bundas com manchas brancas. As jumentas na Palestina geralmente eram de cor vermelha. Os pintados de branco eram muito apreciados por sua beleza e raros, conseqüentemente caros e, portanto, usados ​​pelas classes altas. ( Juízes 10:4 ; Juízes 12:14 ).

Vós que sentais em julgamento. ] Em vez de sentar em tapetes ou coberturas , alguns fazem -lhe roupas de sela , como as que são colocadas em burros. ( Mateus 21:7 ). Esses são os ricos e prósperos. Aqueles que caminham pelo caminho. ] Aqueles que viajam a pé representam as classes média e baixa, que têm que fazer seus negócios sem essa ajuda.

Keil , entretanto, supõe que três classes são referidas: as classes superiores, juízes e outros que montam em animais caros; os ricos descansando em casa em seus esplêndidos tapetes; e os pobres viajantes e pessoas comuns que agora podem seguir calmamente pela estrada principal novamente, sem medo de serem interrompidos pelo inimigo. Os nobres, os ricos e os pobres igualmente desfrutaram de uma tão desejada segurança ao viajar para o exterior através do país que seu Deus lhes havia dado.

Juízes 5:11 . Aqueles que são libertados do barulho dos arqueiros, etc.] Este versículo recebeu muitas versões diferentes, que não podemos notar em detalhes. Parece expressar um novo pensamento e referir-se a um sofrimento terrível que era experimentado diariamente em todo o país. As pessoas não podiam querer seu suprimento de água, e os poços geralmente ficavam fora das cidades, de modo que ao ir para os poços havia sempre exposição.

O inimigo sabendo disso muitas vezes plantava uma companhia de arqueiros habilidosos para atirar flechas contra aqueles que vinham aos poços, e enquanto no ato de tirar água muitos eram feridos ou mortos. Mas agora aqueles que tinham esse dever de cumprir não estavam mais em perigo. Eles foram libertados do “grito dos atiradores afiados”, ou do tumulto dos arqueiros nos lugares onde puxavam as águas. E agora não tendo medo de qualquer ataque repentino lá, e de serem feridos, ou roubados, ou levados cativos, eles nesses locais, doravante, ficarão tão cheios de gratidão pela consciência de sua profunda segurança, que lá ensaiarão os atos poderosos do Senhor, etc.

Lutas nesses lugares não eram incomuns. ( Gênesis 26:18 ; Êxodo 2:17 ; Jeremias 4:29 ). “ Atos justos .” porque foram cumpridos de acordo com o Seu pacto e eram justos em si mesmos.

Então o povo descerá até os portões .] O povo poderia deixar seus esconderijos nas montanhas e cidades muradas, e voltar para passar pelos portões para as aldeias e planícies abertas, para prosseguir novamente o trabalho pacífico do comércio, e de levar a cabo os negócios diários da vida. A vitória recentemente obtida limpou a terra desses saqueadores.

PRINCIPAIS HOMILÉTICOS. - Juízes 5:1

UM ALTO PONTO DE PARTIDA E UMA GRANDE QUEDA

1. O povo de Deus recebe canções para cantar à noite. Os tempos dos Juízes foram, em sua maior parte, uma temporada noturna na história da Igreja, e especialmente o período a que este capítulo se refere. Mas nenhuma noite é tão escura a ponto de ficar sem suas estrelas, ou tão triste a ponto de não ter seus cânticos no trato de Deus com os filhos das promessas. Esta efusão da pessoa escolhida para o momento para representar os sentimentos de Israel sob o tratamento que recebeu nas mãos da Providência de Deus, é pendurada como uma tocha na noite da história nacional, para reavivar a fé e animar a esperança.

Ao passar pelas águas, o rio não pode transbordar, nem ao caminhar pelo fogo, como o povo de Deus às vezes deve fazer, é permitido que a chama acenda sobre eles. “Embora tristes, estão sempre se alegrando - embora perseguidos, não são abandonados - embora abatidos, não são destruídos.” “Quando os problemas abundam, suas consolações abundam muito mais em Cristo.

“Eles nunca estão totalmente sem esperança. Eles são salvos pela esperança. Bunyan corretamente faz seu cristão cantar após cada episódio difícil de sua história - após sua luta com Apollyon, sua libertação do Vale da Sombra da Morte, sua libertação da Vanity Fair e sua fuga do Castelo da Dúvida.

A Igreja de Deus, mesmo em meio às sombras escuras da época do Antigo Testamento, teve seus tempos para o uso da harpa e de todos os instrumentos de alegria. Houve “um tempo para rir e também um tempo para chorar”. E esses tempos teriam sido muito mais numerosos e muito mais exultantes se houvesse mais penitência verdadeira e menos recaída no pecado. Mas nenhuma noite foi tão longa para extinguir inteiramente a esperança de voltar o dia, ou tão escura a ponto de apagar todas as estrelas, ou tão destrutiva em seus efeitos a ponto de impedir a recuperação de tudo o que é realmente valioso.

É parte do arranjo de Deus em Seu governo providencial sobre este mundo doloroso, dar aos homens canções para cantar à noite, talvez para que não se desmoralizem. Embora não possa haver canto sincero e alegria completa sem ser capaz de dizer de Deus: “Ele é meu Deus! embora estivesses com raiva de mim, Tua raiva foi rejeitada. ” ( Jó 35:10 .) O verdadeiro canto do coração na noite da angústia é exemplificado nos Salmos 42, 57, 22, 77, 116.

2. O dever de guardar as obras de Deus em memória eterna . O objetivo de compor esta ode não foi apenas torná-la objeto de louvor em uma única ocasião, mas especialmente para manter a memória desta grande libertação às gerações remotas, para a honra do nome divino. O mesmo sentimento permeia a maioria dos Salmos davídicos, que, na verdade, serviram a esse propósito no passado.

Da mesma forma, esta canção tem sido o meio de preservar para a Igreja, por muitas gerações, um capítulo muito instrutivo das ações de Deus por ela, e Seu trato com ela, em um estágio crítico de sua história. Os atos poderosos de Deus são dignos de serem assim lembrados por muitas razões: -

(1) Eles são maravilhosamente instrutivos . Os dois pontos sobre os quais, para nosso próprio benefício, é necessário ter a mais completa instrução, são o caráter e os caminhos de Deus, e nosso próprio caráter e caminhos. A instrução sobre esses pontos é de valor permanente; e é a luz que é lançada sobre eles que é especialmente observada no livro dos Salmos, quando os escritores fazem menção dos atos poderosos de Deus.

Que revelação instrutiva é feita do caráter do homem, conforme exibido nos tempos de Débora - a perversidade de sua natureza em tão obstinadamente seguir o caminho errado, apesar de todo o ensino Divino dado, embora tantos protestos tenham sido usados, tantos avisos dados , tantos castigos até este ponto infligidos. E depois que a nuvem de vingança explodiu sobre esses pecadores, por quanto tempo eles continuarão sofrendo amargamente antes de se voltarem para Aquele que os feriu, ou reconhecerem sua ofensa! Que tenacidade de pecado pertence ao depravado coração humano! Quanta cegueira de mente e dureza de coração! Quanta alienação de Deus! Quanta paixão em "chutar contra os idiotas!" Que desafio ousado à autoridade de Deus! Que profanação de Sua santa aliança!

Por outro lado, que revelação é dada da paciência longânime de Deus ao lidar com este povo! Quanto tempo Ele permanece em silêncio enquanto eles continuam pecando contra Ele! Nós O vemos alertando fielmente, implorando fervorosamente e protestando fortemente. Nós O vemos detestar ferir de qualquer maneira, e por muito tempo a espada permanece na bainha. Quando, por fim, deve surgir, é usado a princípio, mas levianamente; muito relutantemente, a gravidade do AVC é aumentada; mas no momento em que a verdadeira penitência é mostrada, ela é removida e o penitente é tratado como uma criança.

Mesmo quando a espada, ou melhor, a vara, é usada de forma mais severa, ela ainda está "na medida"; é sempre para corrigir, e não para destruir ou fazer um fim completo. E, na pior das hipóteses, nunca vemos Deus renunciando Seu caráter a este povo como seu Deus de aliança! Este é o clímax de toda a revelação do caráter de Deus feita. Quão rica a instrução transmitida!

(2) Eles são em si mesmos espetáculos de grande beleza . Uma coisa bela é uma alegria para sempre. E aqui a beleza é absolutamente perfeita. O olho nunca se cansa de olhar para a perfeição. A alma fica satisfeita com isso, de modo que não pode exigir nada mais de excelência no objeto do que o que já possui. Todas as obras humanas, no entanto, na melhor das hipóteses, são apenas relativamente perfeitas. Há algo na superfície e sob a superfície, o que indica decomposição, defeito ou liga.

Depois de algum tempo, a música mais doce começa a entorpecer os ouvidos. A imagem mais requintada nem sempre continua a atrair os olhos. As obras do homem, quando vistas sob diferentes perspectivas, sempre apresentarão algum traço de imperfeição. Não é assim com as obras de Deus. O exame mais minucioso, mesmo microscópico, só revelará sua perfeição absoluta mais e mais.

Em todas essas obras de redenção, em favor de Seu povo , que Deus operou nos dias dos Juízes, que maneira semelhante à de Deus vemos em todos eles! Quão insípidos e insípidos todos eles teriam se tornado se os eventos e meios tivessem sido deixados nas mãos dos homens! Eles não têm todos um toque sagrado sobre eles, que nenhuma mão pode dar a eles, mas a própria de Deus? Que maravilhosa perpetuidade de frescor pertence a tudo o que traz esse toque! Lemos os contos mil vezes e, no entanto, o interesse continua fresco.

A impressão da mão Divina na página a preserva assim. Quão perfeitamente é feita toda obra que a mão de Deus se compromete a fazer. Quando essa mão começa a funcionar, como cada roda gira suavemente para cumprir Seu propósito! Que mudança completa passa pela terra em um espaço de tempo incrivelmente curto! Não há pressa ou agitação, não há como dirigir com pressa. Tudo é feito com calma, com simplicidade, de forma a confundir a razão humana, mas com eficácia irresistível.

Os instrumentos mais improváveis ​​são escolhidos para fazer grandes coisas. Um poderoso exército é totalmente destruído pela estratégia de uma mulher; e o general mais célebre da época é reduzido ao pó da morte pelas mãos de outra mulher e de um estrangeiro! Tal eficiência pode Deus comunicar aos instrumentos mais fracos, quando isso parece bom aos Seus olhos. Ele pode fazer tudo convergir para cumprir Seu propósito.

Que magnífico espetáculo de beleza há na exibição da bondade de Deus para com este povo! Quantas vezes Ele os perdoou! Quantas vezes desvie Sua raiva! Quão paciente na espera de seu arrependimento! Quanta longanimidade em suportar suas provocações! Cada uma dessas características é um estudo perfeito e, quanto mais cada uma é estudada, a perfeição de sua beleza se torna cada vez mais visível.

O mesmo ocorre com a gloriosa demonstração de poder feita, que é inacessível em sua grandeza. A manifestação também de sabedoria ultrapassa o poder do homem para apreciá-la - de Sua justiça , que é “como as grandes montanhas” - de Sua fidelidade , que “chega até as nuvens” - e de Sua justiça , que “é muito alta”. “Quem pode proferir os atos poderosos do Senhor? Quem pode mostrar todo o Seu louvor? Suas obras são honrosas e gloriosas: todas são feitas em verdade e retidão ”.

(3.) Eles nunca são totalmente compreendidos . O pensamento do próprio caráter de Deus é algo vasto demais para nossa mente compreender. Não é filosofia verdadeira não tomar posição superior, supor que a mente humana pode compreender adequadamente qualquer um dos pensamentos da mente infinita; Só Deus pode compreender a Si mesmo. Portanto, o plano de salvação de Deus é chamado de "um mistério". Mas é tão difícil compreendê-lo que os anjos de Deus, tão notáveis ​​por sua sabedoria, o têm estudado com grande interesse por toda a história do tempo e ainda não o descobriram.

A mente estreita de uma criatura nunca pode compreender totalmente nenhum dos pensamentos de Deus. Portanto, Ele deve sempre permanecer, mais ou menos, o Deus Desconhecido. Os mesmos grandes atributos de caráter que Ele tantas vezes apresentou à nossa visão, nunca compreendemos totalmente, e nunca poderemos; de modo que cada vez que voltamos a olhar as grandes perfeições que se colocam diante de nós, sentimos que o assunto é perpetuamente novo, em maior ou menor grau. Podemos estar sempre formando conceitos cada vez maiores da majestade de Deus e de cada aspecto de Seu caráter, sem jamais esgotar o assunto.

(4) Eles são de grande importância para nossos interesses . Que privilégio infinitamente valioso ter este Deus como nosso Deus! - alguém tão cheio de condescendência a ponto de descer e manter comunhão, tão intimamente e tão livremente, com os homens na terra - aliar-se tão intimamente com eles - permitir tal liberdade de acesso e promessa de fazer muito em resposta à oração humilde e fiel! Que grande posse é para a alma do homem ser capaz de dizer: o Deus que pode fazer essas obras poderosas é o meu Deus, em todo o amor de Seu coração e em toda a força de Seu braço.

O que quer que seja esquecido, não posso esquecer por um momento essa grande verdade de que Deus é meu! As obras de Deus no passado são todas promessas para o futuro, pois aqueles a quem Ele começa a amar, Ele ama até o fim. Um registro de Seus atos poderosos é, portanto, virtualmente um tesouro de promessas grandiosas e preciosas. Cada coisa boa que Ele já fez a qualquer um de Seu povo é uma prova de que Ele repetirá o mesmo favor à mesma pessoa, ou a qualquer outro de Seu povo, quando eles forem colocados nas mesmas circunstâncias em todos os aspectos.

Sua mão direita nunca perde o poder. O que era nos dias de Barak ainda é, e será até o fim dos tempos. Esses atos poderosos mostram quais recursos pertencem a nosso Deus e quanto temos de usar quando surge uma emergência.

3. O ponto alto do Amor Divino para nunca ser esquecido. Juízes 5:4 . Aqui a profetisa olha para trás, como os olhos do piedoso israelita sempre foram instruídos a fazer, para os primeiros dias da igreja de Deus, para comparar o que aconteceu então com as experiências conflitantes de seus próprios dias. Aquela luz dos primeiros dias já estava longe, mas brilhava como uma estrela fixa, objeto de esperança para o povo de Deus, em todas as etapas futuras de sua história agitada.

Lá eles viram o tom agudo daquele Amor em seu início, ao lidar com este povo, e foram ensinados a considerá-lo como o amor de um Deus imutável, “cujos dons e vocação são sem arrependimento” ou qualquer mudança de propósito. Por mais obscuras que possam ser as manifestações futuras desse amor, ou por mais misterioso que pareça em seu funcionamento, sempre foi um fato que a princípio foi estridente.

A marcha daquele povo, como o povo de Deus, foi vista pela primeira vez quando eles vieram sobre as montanhas, ou ao longo do deserto de Seir, e então o próprio Jeová estava em sua liderança, reconhecendo-os como Seu próprio povo, e mostrando, por meio de poderosos sinais e maravilhas, que recursos de poder Ele estava preparado para aplicar em seu favor. A terra sólida tremeu, os céus caíram chuvas, sim, as nuvens derramaram um dilúvio no deserto árido.

As montanhas também derreteram antes de Seu passo. Esses fenômenos são apenas mencionados, devido à regra de brevidade severa que é observada no texto. Mas eles são dados como um exemplo do que realmente ocorreu. (Veja Salmos 68:7 ; também Habacuque 3:12 .

1. O sentimento é este: assim como aquele amor era quando os tomou pela mão pela primeira vez, assim continuará a ser em todas as fases futuras de sua história . A questão para eles determinarem era simplesmente quão alto esse amor cresceu no início - como ele se mostrou? e em que medida se manifestou? A resposta pode ser encontrada no fenômeno do Sinai, quando Deus os adotou formalmente para Si mesmo como Seu povo e mostrou o quão longe estava preparado para ir em seu nome - quanto poder Ele manteve pronto para cumprir os sussurros de Seu amor.

A grande marca de Seu amor a esses filhos de Abraão, Isaque e Jacó foi que Ele fez uso deles e de sua história como um meio para revelar Seu próprio caráter glorioso aos olhos de todas as nações. A história deles se tornou ilustre a cada passo pelos vislumbres de Suas gloriosas perfeições, e do início ao fim Ele foi conhecido como o Santo de Israel! Sendo assim trazidos tão perto de Deus, eles foram elevados a uma altura indescritível acima de todas as outras nações, de modo que sua história no início foi lida como nenhuma outra história.

2. Esses antecedentes nunca deveriam ser esquecidos . Eles lançaram a base de todas as expectativas futuras. Por mais baixo que pudessem afundar a qualquer momento, sempre havia um terreno de esperança de que, mais cedo ou mais tarde, chegariam à invejável altura de ser um povo “amado do Senhor e habitando em segurança” sob a sombra de Sua asa protetora. “Pois não houve ninguém como o Deus de Jesurã, quando Ele cavalgou sobre os céus em sua ajuda e em Sua excelência no céu!” Ao longo de toda a perigosa jornada que Ele os conduziu, quando os conduziu ao futuro lar prometido, Sua linguagem foi: “Eu os levei sobre asas de águia e os trouxe para mim ”.

3. Portanto, quando Israel estava deitado entre as panelas , com roupas sujas e imundície em todas as suas saias, ela ainda é chamada a lembrar o Sinai e suas múltiplas glórias - os dias de sua juventude, quando ela se apresentou como a Rainha de todos as nações da terra; e, como ela estava naqueles dias dourados, também pensava que poderia ficar quieta. Da mesma forma, o povo de Deus deve agir em todas as épocas. Eles devem olhar os termos pelos quais Deus entra em aliança com todos os que verdadeiramente se arrependem e crêem no Evangelho.

Por mais baixo que possam afundar nas provações e aflições desta vida, nunca devem esquecer que são “ os filhos de Deus”- e são, portanto,“ herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo ”- que tudo o que as promessas de Deus contêm é deles - deles por direito legal - que todos os títulos falados no Evangelho são deles, todos os privilégios, todas as esperanças e perspectivas, todas as vantagens incomensuráveis ​​de serem irmãos do Filho de Deus, todas as posses infinitamente valiosas de ter o Espírito Santo de Deus para habitar no coração como Seu lar adequado - que todas essas coisas indizivelmente preciosas são deles ; e embora ainda oculto dos olhos do mundo, não será possível por muito tempo ocultar tais posses; e quando eles saírem, seu possuidor será elevado a um trono nos céus e passará uma vida gloriosa, “regozijando-se com alegria indizível e cheia de glória”.

4. Lembre-se do ponto de partida - é a exortação dirigida a cada alma que abraça a Cristo como seu Salvador, em todas as etapas futuras de sua história. Esse amor que te redimiu e te chamou pelo nome; que o trouxe das trevas para a luz; que primeiro você viu sangrando em uma cruz, suportando o peso da ira divina, não meramente humana, por sua causa, e que providenciou para você o meio de obter o perdão de todos os pecados e a aceitação diante de Deus como justo; aquele amor que apresentou a você a maior possessão de Deus - Seu próprio Filho em forma humana, para que pudesse se tornar sua possessão; esse amor, como você o conheceu pela primeira vez, deve sempre ser cuidadosamente lembrado como a medida da bondade que a alma pode sempre esperar receber das mãos de Deus com quem está reconciliada.

Quando Deus dá Cristo, Ele dá a si mesmo. Ele se torna um Deus para o receptor de Cristo. Ele expõe Suas gloriosas perfeições e diz: "Tendo dado tanto para fazer meu primeiro presente, agora não reterei nada." Existe a fonte da qual os rios dos suprimentos de suas almas devem fluir para sempre. E quando futuras jornadas na selva forem feitas, lembre-se da Rocha que você encontrou no início do caminho e forme suas expectativas a partir do que você viu e experimentou então.

Os riachos podem subir até a nascente da fonte. Mais alto, eles não precisam subir. Haverá consistência no amor que te segue por todo o caminho; pois “Eu sou o Senhor teu Deus desde a terra do Egito ”.

Que memória reconfortante para o peregrino cristão carregar em seu peito enquanto prossegue em sua cansativa jornada, muitas vezes achando que "a jornada é grande demais para ele" e "sua alma muito desanimada por causa do caminho!" Deus nunca esquece o primeiro tom agudo de Seu amor, mas de vez em quando vai tão alto novamente em suas manifestações, para provar que, apesar de ser ocasionalmente obscurecido por nuvens de pecado, Ele realmente ama com um amor eterno.

4. A desolação produzida pelo afastamento de Deus. Juízes 5:6 . Desde os dias de Eva em diante, o afastamento de Deus sempre leva a uma grande queda. Por essa causa, quão cedo todas as folhas do paraíso murcharam! e com que rapidez o próprio paraíso desapareceu da terra! Aqui, a linguagem - “eles abandonaram o Senhor” - é o refrão constante na melancolia fúnebre da história de Israel.

E agora, por meio de Débora, como porta-voz do pecador Israel em seus dias, temos a confissão feita da terrível queda da mais exaltada prosperidade para a mais baixa adversidade, por meio do afastamento do Deus vivo. O inimigo é visto chegando como uma inundação e invadindo a terra. A terra mais feliz sob o céu se torna a mais miserável. Seu conto é para a posteridade, assim como o tempo vai passando, e ela fixa a data.

Ela escreve a história de seu próprio tempo - os tempos de sua juventude, mas que ela viveu o suficiente para ser o meio sob Deus de se transformar em algo brilhante e glorioso. A angústia sem precedentes prevaleceu. Um pesado incubus pressionou todas as energias. A humilhação do pecado foi completa. Para-

(1.) Não havia liberdade . O israelita não podia andar livremente por seu próprio país. Aquela terra, onde antes costumava sentar-se debaixo da sua vinha e da sua figueira, nada o amedrontava, tornou-se agora a sua prisão. “As vias públicas estavam desocupadas. Aqueles que viajaram se esgueiraram ao longo dos atalhos. ” Que história expressiva temos aqui em uma única linha! Aqueles a quem o Senhor havia libertado agora se tornavam escravos.

Os habitantes foram privados do uso de seu país, de modo que todos os negócios praticamente pararam. Seu afastamento de Deus levou ao Seu afastamento deles; e agora tinham que contar com seu melhor amigo como seu pior inimigo. Não pode haver neutralidade. Se Deus não é por nós, logo descobriremos que Ele está contra nós. “Se o abandonarmos, Ele nos rejeitará.”

(2) Eles levaram uma vida de perigo . Eles não podiam nem ir aos poços para beber água. Sabendo da necessidade de serem freqüentemente obrigados a ir lá para o suprimento do líquido refrescante naquela terra de seca, os arqueiros se plantaram nos matagais ao redor desses poços; e geralmente corria o risco de roubo, ou mesmo morte, que o precioso benefício poderia ser obtido. Na verdade, o inimigo pode aparecer a qualquer hora, ou em qualquer ponto, em toda a terra.

De locais inesperados, ele poderia descer sem um momento de aviso, como o falcão mergulhando na pomba, e nenhuma segurança para a vida ou propriedade poderia ser invocada em qualquer lugar. Foi um reinado de terror. Era um inimigo cujas ternas misericórdias eram cruéis. A velha serpente que havia sido esfolada, não morta, agora ergueu sua cabeça e lançou seu veneno contra a mão que uma vez foi levantada contra ela. Os exemplos, de fato, eram de ocorrência diária para mostrar o que a malícia cananéia poderia fazer em retaliação pelas tentativas anteriores que Israel fez para destruí-los.

Quando um homem abandona seu Deus e caminha após a concupiscência de seu próprio coração, os perigos rapidamente se levantam ao seu redor. Seu clamor é: “Senhor, como aumentaram os que me perturbam! quantos se levantam contra mim! ” Por outro lado, “quando os caminhos do homem agradam ao Senhor, faz que até os seus inimigos tenham paz com ele”.

(3.) Eles levaram uma vida degradante . Eles estavam na posição de um povo pisoteado e incapaz de se ajudar, enquanto ninguém se importava em ajudá-los. Quando iam para o exterior, não se atreviam a encarar o inimigo, tinham que se esgueirar pelos atalhos. Eles fizeram suas visitas mais inocentes furtivamente. Eles tiveram que arrebatar as bênçãos mais comuns da vida furtivamente.

Se seus inimigos pudessem ter evitado, eles teriam sido privados do próprio ar e luz do céu! - Oh, o pecado é um mestre duro! Todo o seu serviço é um “serviço com rigor”. “O caminho dos transgressores é difícil.”

(4) Uma parada foi colocada nas indústrias da vida . O comércio cessou nas rodovias públicas. Não poderia haver comércio. O intercâmbio de uma parte do país com outra foi completamente bloqueado. A terra também deve ter deixado de ser cultivada, e as colheitas normais não estariam em lugar nenhum. A fome deve ter começado a encará-los. A aquisição de riqueza também seria impossível e, no caso da grande maioria, os meios de sustento da vida seriam reduzidos ao mínimo.

(5) Não havia prazer pacífico da vida . “As aldeias” ou cidades não muradas deixaram de existir. Aqueles modelos de casas pacíficas que estão espalhadas por toda parte em nossa própria terra, seja no vale, na planície ou na encosta da montanha, especialmente em bairros isolados, tiveram um após o outro naquele país a ser abandonado, por causa da crueldade ataques feitos a seus ocupantes inofensivos por homens com instintos de saqueadores.

Onde a pilhagem e possivelmente barbaridades arbitrárias generalizaram-se, era impossível viver sem proteção. Conseqüentemente, vilas, aldeias e distritos rurais ficaram desertos, e o refúgio de cidades muradas foi universalmente procurado. A nação inteira teve que viver escondida ou fechada dentro de muros e portões. A quietude em toda a terra foi destruída. Os prazeres da vida doméstica eram desconhecidos. Não havia casa em casa.

(6) Não houve repouso dos problemas . Era um estado de alarme perpétuo. O aperto do inimigo estava na garganta da nação. “A guerra chegou até os portões.” Eles tiveram que “lutar por seus altares e suas lareiras”. O inimigo não tinha piedade. Os espetáculos de sofrimento familiar que jamais cruzaram os olhos não impressionaram corações de pedra; e não houve relaxamento do punho de ferro.

Dia após dia, e durante todo o ano, assim era com o pobre Israel esmagado, cuja vida era um gemido contínuo. Não era vida, mas uma morte em vida. Os sonhos da noite e as realidades do despertar do dia falavam apenas de miséria; enquanto uma nuvem opaca de desespero parecia fechar para sempre suas perspectivas nacionais.

(7) Para coroar tudo, havia um espírito geral de tremor . A masculinidade foi tirada deles, e não é de admirar. Eles se tornaram uma nação de covardes. O pânico estava em toda parte. Nem uma única mão foi levantada para agarrar um escudo ou lança entre tantos quanto quarenta mil de Israel. Foi uma prostração absoluta das energias nacionais. Eles eram medrosos, intimidados e desanimados - uma comunidade de poltrões e covardes.

“O Espírito do Senhor se retirou deles, e um espírito maligno da parte do Senhor os atormentava.” Afastar-se do Senhor e “observar vaidades mentirosas é abandonar nossas próprias misericórdias”. Quando o Senhor se afasta de uma alma, ela fica tomada pelo medo e o tremor se apodera dela. “O homem forte se torna como reboque.” O poderoso está “vestido de tremor”. Testemunhe os grandes de quem Deus se afastou ( 1 Samuel 13:7 ; Daniel 5:6 ; Atos 24:25 ).

Que comentário impressionante este trecho da história de Israel lê sobre as palavras certas da profecia proferida, a respeito do mau resultado de seu abandono do Senhor Deus de seus pais! “ O Senhor te dará um coração trêmulo e tristeza mental. Tua vida estará em dúvida diante do, e tu temerás dia e noite, e não terás nenhuma certeza de tua vida. De manhã, você dirá, se Deus fosse mesmo! e até mesmo tu deverás dizer, se Deus fosse de manhã! pelo temor do teu coração e pela vista dos teus olhos . ”

5. Ação de graças por uma grande libertação. Juízes 5:1 . Este é todo o propósito da música. Quando a libertação foi realizada, "então cantou Débora", etc. E o assunto desta forte declaração de coração é "louvar ao Senhor pela vingança de Israel" - O cantor é mais explícito ao declarar o objeto em visualizar.

“Cantarei ao Senhor — cantarei louvores ao Senhor Deus de Israel”. Mais uma vez, ela explode: "Bendito seja o Senhor." As pessoas que forem libertadas “ensaiarão os atos justos do Senhor”, etc. Era costume dos doces cantores de Israel, com Davi em primeiro plano, invocar todo o povo em momentos oportunos para dar graças ao Deus de Israel por Sua grande misericórdia para com Seu povo ( Salmos 105:1 ; Salmos 106:1 ; Salmos 107:1 ; Salmos 111:1 ; Salmos 118:1 ).

Na verdade, todo o Livro dos Salmos é um exercício prolongado de ação de graças e louvor a Deus pelas misericórdias recebidas, junto com a confissão do pecado e o pedido de bênçãos divinas. Esse “louvor é atraente” nos redimidos de Deus. O mais simples olhar para os atos de Deus para com aqueles a quem Ele libertou do pecado e da ira justifica a expectativa de uma gratidão incessante. “Enquanto eu viver, louvarei ao Senhor; Cantarei louvores ao meu Deus enquanto existir.

“A obediência da vida cristã, quanto aos meios, brota inteiramente desta fonte; pois é por gratidão pelas grandes bênçãos da redenção, tão livre e ricamente concedidas, que todo crente segue os caminhos da nova obediência. A gratidão mostrada aqui foi genuína e aceitável a Deus, porque: -

(1.) Foi espontâneo . Não era exigido por nenhum comando dado, mas veio espontaneamente de corações transbordando de sentimentos de gratidão pelas misericórdias recebidas. Esse caráter espontâneo da ação de graças a fez subir como cheiro de doce incenso ao Senhor; pois a gratidão, se não uma oferta de livre arbítrio, não é nada. No caso presente, foi sincero e fresco; foi caloroso e entusiasmado; era adequado para a ocasião e totalmente natural.

Foi totalmente preciso; pois o coração surge em cada linha e, embora mais de três mil anos tenham se passado desde que esse hino foi cantado pela primeira vez, ele parece tão fervoroso e brilhante como se tivesse sido cantado ontem.

( a ). Natureza da gratidão . Gratidão é o amor respondendo ao amor. É o magnetismo do amor . Quando um coração generoso magnetiza outro coração com algo de sua própria natureza, o efeito surge na forma de gratidão,

“O que torna cada impulso generoso de nossa natureza,
Aquecido em êxtase.”

É a descendência da bondade; o reconhecimento das conquistas do amor; a homenagem que o coração apresenta ao escabelo da bondade amorosa. É algo mais excelente do que a obediência comum. A última é virtude no grau positivo; a gratidão é a mesma no grau superlativo de comparação. Na obediência comum, a vontade é tranquila e moderada em sua ação; em gratidão, é entusiástico e transbordante.

( b ). Daí a excelência superior do tipo de obediência que o evangelho de Cristo produz . Nenhuma obediência é tão gratuita, pois brota inteiramente da inspiração do próprio coração. Nenhum é tão poderoso, pois contém toda a força de vontade. Ninguém é tão irrestrito, pois não precisa de comando para invocá-lo. Nenhum é tão seguro em sua ação, pois é instintivo e irreprimível.

Nenhum é tão vivo e alegre, pois as cordas mais profundas e finas da alma são tocadas, e a vida elétrica mais elevada, da qual é suscetível, é eliciada. Conseqüentemente, nenhuma oferta é mais aceitável a Deus do que o derramamento de um coração agradecido. Este é o tipo de adoração prestada no céu pelos remidos diante do trono; e nenhum incenso é tão grato e precioso como a gratidão ilimitada que cada um daquela vasta companhia expressa em honra ao nome do Redentor. Mesmo entre os semelhantes, nada é mais agradável de receber do que a gratidão genuína;

“Doce é o hálito da chuva primaveril
Os tesouros coletados pelas abelhas, doce,
Doce queda da música derretida, mas mais doce ainda
A voz mansa e delicada de gratidão.”

(2) Foi religioso . Isso é algo muito mais profundo do que o patriotismo. Não podemos duvidar por um momento que Deborah e Barak, com todos os voluntários dispostos a quem eles lideraram, eram patriotas excelentes. A própria poeira de seu país era cara para eles, e se esse fosse o único impulso sob o qual agiram, todos em seu lugar teriam, acreditamos, merecido a reputação de um herói. Mas eles sentiram que estavam lutando pela causa de seu Deus na terra, e a promoção de Sua glória aos olhos das nações, muito mais do que a fama de seu país, foi o motivo que mexeu com seus corações.

Mais profundo era o patriotismo do judeu do que o representante de qualquer outra nacionalidade, pois seu país era um presente especialmente concedido pela mão de seu Deus em sinal de favor muito peculiar ( Gênesis 17:4 ). Era, portanto, uma terra sagrada, e nela a bênção divina deveria descansar continuamente, a menos que pudesse ser evitada pelos pecados do povo.

Foi o teatro escolhido para a exibição das perfeições divinas na terra. Era ocupado pela igreja de Deus - o povo com quem Ele estava em um relacionamento de aliança como Seu próprio povo. Portanto, era "a própria terra de Deus". ( Salmos 85:1 ; Salmos 79:1 ).

Era uma “Terra Santa”. O patriotismo do israelita, portanto, tinha necessariamente muito do elemento religioso em si, de uma maneira e em bases, que o membro de nenhuma outra nação tinha. No entanto, era sempre a glória do nome divino, para o qual o verdadeiro povo de Deus tinha considerado, como o que era mais caro a eles em todas as ansiedades que nutriam e em todos os sacrifícios que fizeram. Sua ação de graças foi estritamente um ato religioso.

(3). Procedia do devido senso da magnitude do favor demonstrado . - O conhecimento para apreciar a excelência das bênçãos divinas e a benevolência de Deus em concedê-las é sempre considerado nas Escrituras como um princípio básico do caráter religioso. “Quem for sábio e observar estas coisas, compreenderá a benevolência do Senhor.” ( Salmos 64:9 ; Salmos 111:2 ; Salmos 34:8 ).

É apresentado como uma das principais barreiras para todo progresso real, que o professo povo de Deus tantas vezes era "um povo sem entendimento - filhos estúpidos - meu povo é destruído por falta de conhecimento". (Comp. Salmos 73:20 ; Salmos 94:7 ; Salmos 32:8 ; Salmos 78:34 , também 11, 42; e Isaías 11:3 ).

Que os fiéis israelitas apreciaram plenamente o valor do favor divino mostrado a eles nesta libertação aparece em todo o caráter da efusão. Prova-o, de facto, pelo próprio facto de se ter decidido transmitir a memória do acontecimento na forma de uma ode nacional a ser cantada às últimas gerações. A natureza estimulante da composição também mostra não apenas um estado de calor, mas até de exultação.

Essa adoração apreciativa está no mais alto grau glorificando a Deus. Eles consideraram esta libertação como: -
( a ). Vindo das próprias mãos de Deus . A nação estava tão abalada que nenhum pensamento de resistência surgiu entre o próprio povo. A ideia de levantar um quebra-mar, para o dilúvio transbordante veio de Débora, e para ela como uma profetisa do Senhor, foi comunicada por Deus em cujos ouvidos tantas confissões penitenciais por um lado, e clama por socorro o outro subiu.

“Sua alma se entristeceu com a miséria de Israel.” Foi o Seu Espírito que repousou sobre Débora e passou de Débora para Baraque - e destes novamente, primeiro para os príncipes, e depois para todos os dispostos entre o povo. O esquema para obter a emancipação por meio de uma batalha era do Senhor. A proclamação para se reunir para a luta era Sua - o local de encontro era por Sua designação, e a regra a ser seguida na seleção de soldados para o exército, escolhendo apenas os que estivessem dispostos, foi expressamente ordenada por Ele.

O espírito de coragem intrépida e confiança segura de sucesso, que animava o pequeno exército de Barak, foi infundido neles por Ele; enquanto as poderosas forças da natureza que despertaram tão repentinamente, e tão maravilhosamente, contra o formidável exército de Sísera, produzindo um pânico absoluto entre suas fileiras, foram todas organizadas contra eles pelo Deus de Israel. Assim é sempre com os verdadeiramente piedosos. Eles vêem a sabedoria de Deus planejando e dirigindo, e a mão de Deus controlando e dobrando todas as coisas para realizar Sua própria mente e vontade. E a Ele, em cada evento, eles atribuem todo o louvor.

( b ). Eles consideraram isso muito inesperado . “Se o Senhor abrisse as janelas do céu, poderia ser isso?” Nada parecia mais distante de todos os limites da possibilidade do que o levantamento do pesado incubus que agora pressionava os corações e ombros das pessoas. A população em geral deve ter sido terrivelmente Juízes 5:13 ( Juízes 5:13 ), e a população masculina parece ter sido degradada à condição de escravos, enquanto todo espírito de heroísmo parecia ter morrido em Israel. Era um céu cheio de nuvens opacas de chumbo, e nenhuma fenda podia ser vista em qualquer lugar para aliviar a escuridão.

( c ). Eles achavam que era muito oportuno . As coisas iam de mal a pior. Era impossível que as energias da nação pudessem suportar por muito mais tempo a tensão a que foram colocadas. Quando todo o comércio desapareceu e os campos praticamente deixaram de ser cultivados; quando todo o povo era trancado como prisioneiro em cidades muradas, ou vivia escondido entre rochas e cavernas, com os mais precários meios de subsistência, era inevitável que logo a fome viesse sobre todas as casas de Israel.

As areias do vidro nacional estavam se esgotando rapidamente, e aquele povo outrora poderoso, diante do qual todas as nações de Canaã caíram, estava a ponto de se extinguir, pela falta de meios de subsistência e pelas selvagens crueldades de um ferro tirano sincero. “ Se não fosse o Senhor que estava do nosso lado, agora poderia Israel dizer que, quando os homens se levantaram contra nós, eles nos devoraram rapidamente, quando sua ira se acendeu contra nós; as águas nos subjugaram, o riacho passou por nossa alma; então, as águas orgulhosas passaram sobre nossa alma. Bendito seja o Senhor, que não nos deu uma presa para seus dentes. Nossa alma escapou como um pássaro da armadilha do passarinheiro . ”

( d ). Eles perceberam que era o mais completo . A derrota de Sísera não foi apenas uma derrota - foi uma ruína. Os elementos da natureza foram despertados contra eles com tal fúria, que foi impossível para eles por um momento permanecerem firmes. Era como se a palha tentasse avançar contra o redemoinho. Eles caíram diante da espada de Barak e seus heróis como ovelhas atraídas para o matadouro.

Tornou-se proverbial nos cânticos de Israel dizer: “Fazei a eles como a Sísera, como a Jabim no riacho de Quisom; que morreu em Endor; eles se tornaram como esterco para a terra. " “O rio de Quisom os levou embora. Aquele antigo rio - o rio Kishon. ” O resultado dessa derrubada não foi apenas enfraquecer perceptivelmente o poder do opressor, mas absolutamente extingui-lo. O céu de Israel foi limpo em um único dia.

Nem uma nuvem - nem uma partícula - permaneceu. Israel estava livre como no dia em que parou nas outras margens do Mar Vermelho e viu os egípcios, seus opressores, mortos na praia. “A obra do Senhor é uma obra perfeita.”

( e ). Essa libertação foi considerada inestimável . Não apenas pôs fim ao definhamento da nação e agiu como um bálsamo para seus sentimentos patrióticos, mas preservou a existência do único povo em toda a terra que era adorador do Deus verdadeiro e deu testemunho de Seu nome entre as nações. Tivesse esse povo sido varrido, toda a terra teria apresentado um espetáculo ininterrupto de adoração de ídolos.

Por mais degenerado que Israel tivesse se tornado, ainda havia um remanescente entre eles que " temia ao Senhor e pensava em Seu nome ". Para o bem de poucos, Ele não destruiria muitos. Além disso, o sistema de serviço do santuário, que havia sido estabelecido entre este povo, ainda continuava, embora muito negligenciado e superposto a muitas incongruências. Era de vital importância preservar esse sistema.

E da maior conseqüência foi manter um canal, pelo qual a verdade de Deus e as promessas de Deus pudessem ser transmitidas às últimas gerações. Assim, a gratidão desses cantores piedosos surgiu de uma apreciação devida da grandeza da misericórdia demonstrada por esta libertação.

(4) Foi uma homenagem voluntária do amor do coração . Não houve constrangimento a ninguém para provocar uma efusão como esta. Nenhum comando foi emitido. Surgiu espontaneamente de corações que sentiam ser um alívio derramar seus sentimentos em agradecimento. Cada cantor parecia dizer: “ Bendito seja o Senhor, ó, minha alma; e tudo o que está dentro de mim bendiga Seu santo nome! Abençoe o Senhor, ó minha alma, e não se esqueça de todos os Seus benefícios .

”“ Minha boca Te louvará com alegres lábios — Eu Te louvarei com todo o meu coração. Vou me lembrar de Tuas maravilhas de antigamente; Vou meditar em todas as tuas obras e falar das tuas ações . ” “ Quão excelente é a Tua benignidade, ó Deus! Quão preciosos são os teus pensamentos para mim. Quão grande é a soma deles ”, etc. E novamente ele diz:“ Eu Te louvarei entre o povo; Cantarei a ti entre as nações.

Porque a tua misericórdia é grande até os céus, e a tua fidelidade até as nuvens. Lembre-se das obras maravilhosas que Ele fez - Suas maravilhas e os julgamentos de Sua boca . ” “ Amo o Senhor porque Ele ouviu minha voz e minha súplica. Abençoada seja minha rocha; o Deus da minha salvação seja exaltado . ” “ Ela amou muito; pois a quem muito é perdoado, muito ama . ”

(5) Foi a confissão de uma profunda obrigação . As pessoas daquela época achavam que era como uma vida dentre os mortos ter tão grande livramento operado por eles. Entre a escuridão tenebrosa do céu da meia-noite e o brilho do meio-dia, o contraste não era maior do que a mudança da face das coisas produzida pela destruição do opressor, sob o que a terra gemia antes. Todos os que perceberam isso pareceram preparados para dizer: “ O que devemos render ao Senhor por todos os Seus benefícios para conosco? Que se lembrou de nós em nosso estado humilde, pois Sua misericórdia dura para sempre; e nos redimiu de nossos inimigos, pois Sua misericórdia dura para sempre! ” “Ó Senhor, sou teu servo; verdadeiramente sou teu servo - tu afrouxaste minhas amarras.

”“ Eu publicarei com a voz de agradecimento e contarei todas as Suas maravilhosas obras. ” “Bendiremos ao Senhor, desde agora e para sempre” “Mencionarei a benignidade do Senhor e os louvores do Senhor, de acordo com tudo o que o Senhor nos concedeu e Sua grande bondade para com os casa de Israel, que Ele lhes concedeu de acordo com Sua misericórdia e de acordo com a multidão de Sua misericórdia . ”

Observações .

1. A gratidão costuma ter um grande desconto. Um deles diz: “Escrevemos nossas bênçãos na água, mas nossas angústias na rocha”. “Havia uma pequena cidade e poucos homens dentro dela; e veio um grande rei contra ela e a sitiou e construiu baluartes contra ela. Ora, foi encontrado nela um homem pobre e sábio, que com sua sabedoria libertou a cidade; no entanto, nenhum homem se lembrou daquele mesmo pobre homem. “Como o Mar Morto bebe no Jordão, e nunca é o mais doce, e como o oceano recebe todos os rios, ainda assim nunca é o mais fresco; assim, os homens recebem o rio das misericórdias diárias de Deus e, ainda assim, permanecem totalmente insensíveis a eles e ingratos por eles.

A charneca do deserto precisa de muito mais chuva do que o nenúfar. Mas deixe que a chuva caia sobre a charneca - não há movimento, nenhum sinal de que a chuva é bem-vinda ou está funcionando. Por outro lado, no momento em que a chuva começa a cair sobre o nenúfar, embora ele esteja enraizado na água e tenha seu elemento principal, suas folhas parecem estar batendo palmas, e toda a planta se alegra com a queda da chuva.

2. Necessidade de ação de graças constante. Era uma bela tradição entre os judeus: que quando Deus criou o mundo, Ele perguntou aos anjos o que eles achavam da obra de Suas mãos. Um deles respondeu que era tão vasto e perfeito, que apenas uma coisa faltava, a saber, que deveria ser criada uma voz clara, poderosa e harmoniosa, que deveria preencher todos os quadrantes do mundo incessantemente com seu doce som, dia e noite, para oferecer ações de graças ao seu Criador por Suas bênçãos incomparáveis.

“Em tudo dai graças, porque esta é a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco.” “Dai sempre graças por todas as coisas a Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo; submetam-se uns aos outros no temor de Deus. ” Salmos 145:2 ; Salmos 35:28 ; Salmos 71:8 ; Salmos 71:15 ; Salmos 71:24 ; Salmos 116:2 ; Salmos 104:33 ; Salmos 34:1 ; Salmos 81:6 .

3. Maneira de mostrar gratidão. “Um jovem rico de Roma sofreu de uma doença perigosa. Ao recuperar sua saúde, seu coração encheu-se de gratidão e ele exclamou: 'Ó tu, Criador todo-suficiente! se o homem pudesse te recompensar, com que boa vontade eu daria a ti todas as minhas posses! ' Hermas, o pastor, ouviu isso e disse ao jovem rico: 'Todas as boas dádivas vêm de cima; para lá tu nada podes enviar.

Venha me seguir.' Ele o levou para uma cabana onde não havia nada além de miséria e miséria. O pai deitou-se doente, a mãe chorou, os filhos ficaram sem roupas e clamavam por pão. Hermas disse: 'Veja aqui um altar para o sacrifício; veja aqui os irmãos e representantes do Senhor '. Os jovens os ajudaram abundantemente; e os pobres o chamavam de anjo de Deus. Hermas sorriu e disse: 'Assim, dirija sempre o teu semblante agradecido, primeiro para o céu e depois para a terra.' ”[ Krummacher .]

4. O verdadeiro espírito de gratidão. Dois elementos especialmente entram neste espírito. O primeiro é ter pensamentos baixos de si mesmo . Isso foi exemplificado por Jacó quando disse: "Eu sou menos do que a menor de todas as tuas misericórdias." A outra é perceber que, como criaturas culpadas, merecemos ira, não favores . ( 1 Timóteo 1:12 .) Uma mente que é educada para a gratidão e se tornou sadiamente sensível às manifestações da bondade divina se expressa assim: -

“Quando todas as tuas misericórdias, ó meu Deus,

Minhas pesquisas de alma em ascensão,

Transportado com a vista estou perdido,

Com admiração, amor e louvor. ”

“Certo dia, olhando pela janela quebrada e remendada de uma cabana humilde, um ministro viu um pobre filho do trabalho de cabelos grisalhos e curvado, em uma mesa rústica, com as mãos levantadas para Deus e os olhos fixos em alguns pedaços de pão com um copo d'água, com toda a humildade e alegria exclamando. Isso e Jesus Cristo também! Isto e Jesus Cristo também! ” [ Guthrie .]

COMENTÁRIOS E SUGESTÕES. - Juízes 5:1

I. Nenhum memorial é realmente duradouro, mas aqueles que são erigidos para a glória de Deus .

1. Monumentos em homenagem à ousadia humana quando o propósito é puro e nobre, como no caso do patriota . ou em honra de grandes e nobres feitos que beneficiam a sociedade humana, ou que revelam virtudes que pertencem à vida social do homem com o homem, têm seu lugar e são universalmente considerados como dignamente criados. No entanto, quão poucos até mesmo destes passam ao longo dos séculos! No que diz respeito à massa dos grandes da terra, que conquistaram distinção nas mãos de seus semelhantes mortais, é por uma extravagante figura de linguagem que se diz que foram imortalizados.

O veredicto do livro realmente imortal é válido, "toda a glória do homem é como a flor da grama." Monumentos de todo tipo erguidos pela mão do homem, seja por reis ou príncipes, para se imortalizar, ou por comunidades para a glória de cidadãos ilustres, gradualmente desmoronam com o toque da mão do tempo, de modo que não apenas muitos são totalmente varridos , mas aqueles criados no passado que ainda sobrevivem, são encontrados apenas em estado de ruínas. Eles não servem tanto ao propósito de comemorar a glória, quanto ao de dar a entender que a glória se foi.

2. Esses monumentos eram memoriais decadentes de assuntos de interesse decadente. Todos eles pertencem à categoria das relações do homem com seus semelhantes e, portanto, devem ter duração limitada. O próprio homem tem vida curta e, necessariamente, sua auréola deve desaparecer em breve.

“Para o que é a vida? Uma ampulheta em movimento,

Uma névoa se retirando do sol da manhã,
Um sonho agitado, agitado, ainda repetido.
É comprimento? Uma pausa de um minuto, um pensamento momentâneo.
E felicidade? Uma bolha no riacho
Que no ato de apreender se reduz a nada. ”

É somente quando o homem começa a trabalhar, ou a viver para a glória de Deus, que ele se torna realmente imortal, e sua fama, assim como a dele mesmo, vive para sempre. Deus não dará Sua glória a outro, e Ele fará com que, sob Sua providência, toda a glória do homem seja mais cedo ou mais tarde humilhada.

3. Mas a ode de Débora e Barak deve viver. Seu objetivo não é apenas registrar os acontecimentos emocionantes do campo de batalha ou celebrar o heroísmo dos próprios atores; não é para falar de estrelas e medalhas ou novos títulos de distinção conferidos ao punhado de heróis que desceram do Monte Tabor quando o sinal foi dado. Mas o que confere um interesse imortal a esta canção, e que merece um lugar na página da história nacional para as últimas gerações, é que aqui temos outra prova do amor da aliança de Deus para com Seu povo, uma nova ilustração de Seus fiéis. pastor se preocupava em zelar por seus interesses, Seu ciúme em salvá-los das mãos do inimigo, e Seu uso dos acontecimentos de sua história novamente para ilustrar a glória de Seu próprio nome em toda a Terra.

Essas considerações elevam o tema desta canção a uma altitude muito acima daquela que pertence aos campos de batalha mais famosos da história antiga. Os nomes dos poderosos capitães que lideraram as hostes do Egito, ou Assíria, ou Babilônia, ou Pérsia para a batalha, já estão em sua maior parte no esquecimento, enquanto os nomes muito mais humildes de Débora e Baraque estão gravados para a lembrança eterna no Livro de Deus, e não escurecerá enquanto durarem o sol e a lua.

4. Esta ode também tem uma conexão com a vinda do Messias. A libertação aqui celebrada foi literalmente uma redenção da igreja de Deus das consequências de seus pecados. Foi uma das muitas libertações que Deus operou para Sua igreja, como preliminares para a gloriosa e eterna redenção que o Messias deveria realizar para aquela igreja quando Ele aparecesse “na plenitude dos tempos.

"Foi o acender de uma nova luz no firmamento da história de Israel, o aparecimento de uma estrela adicional na noite escura, para manter viva a esperança no coração da igreja desanimada, uma estrela que brilharia até trazer o Messias dia.

II. Os tratos de Deus com Sua Igreja são dignos da mais ampla publicidade.

É dado um lugar a este cântico no único livro no mundo que Deus reconhece ser Seu, e cuja circulação está destinada a cobrir a terra como as águas cobrem o fundo do mar. Será, portanto, conhecido por meio desta canção aos habitantes de todo o mundo até o fim dos tempos, as grandes coisas que Deus fez por Seu povo nesta época de grande declínio e sofrimento. E este é sempre o desejo do Senhor da igreja, glorificar a Si mesmo aos olhos do mundo por meio de Sua igreja, pois até “aos principados e potestades nos lugares celestiais é dada a conhecer pela igreja a multiforme sabedoria de Deus.

”O que aconteceu nesta época escura e distante, embora apenas um fragmento da história, torna-se da maior importância, quando visto como um elo na cadeia de relacionamento de Deus com Sua Igreja. Ele repete, no fundo, a história da fidelidade e do amor Divinos, que em outro lugar é exibida de forma tão evidente nas páginas mais brilhantes da história da igreja. Mostra que Sua Igreja é amada por Ele em todas as fases de sua história, que "Seu trabalho nela e para ela é honroso e glorioso", que "Ele está sempre atento à Sua aliança e, no tempo devido, envia a redenção ao Seu povo . ” A história dos tratos de Deus com Sua Igreja está ligada como um todo, e os mesmos princípios de verdade e justiça são evidentes em todas as partes.

III. O pecado enfraquece terrivelmente todos os que lhe dão lugar.

Israel já havia sido, por muitos anos, um espetáculo para o mundo de um povo que havia sido abandonado por seu Deus. Quão completamente a força havia desaparecido da nação! Foi como se uma paralisia tivesse se apoderado dele e todas as faculdades ficassem inertes; ou como se um gigante, com braços fortes e membros musculosos, tivesse afundado na forma diminuta de um anão doentio. Aquilo que havia sido um Sansão entre as nações estava agora desprovido de seus cabelos. Tudo o que tem a ver com o pecado se torna terrivelmente enfraquecido, pois -

1. A desaprovação de Deus é sobre tal DE SEM. O aspecto externo de Sua Providência, mais cedo ou mais tarde, é contra eles, pois o pecado deve sempre trazer o cenho franzido do Governante da Providência. Essa carranca pode encontrar expressão de mil maneiras. Pois todas as criaturas estão nas mãos de Deus, e Ele pode movê-las à vontade para que ajam, consciente ou inconscientemente, como inimigos daqueles que são objetos de Seu desagrado.

Quando os caminhos de um homem desagradam ao Senhor, Ele pode fazer com que até mesmo seus amigos íntimos fiquem em inimizade com ele. Ele pode colocar um leão em seu caminho, e se ele fugir do leão, Ele tem um urso pronto para encontrá-lo, ou se ele entrar em casa e apoiar sua mão na parede, Ele ordena que a serpente o morda. Quando Davi pecou, ​​Deus levantou inimigos ao seu redor “como abelhas”, e tão numerosos e como vespas em sua natureza ( Salmos 3:1 ; Salmos 118:11 ).

Quando Salomão pecou, ​​seu poderoso reino foi dividido em dois ( 1 Reis 11:9 ); e adversários foram levantados contra ele, apesar de toda a sua prosperidade ( 1 Reis 11:14 ; 1 Reis 11:23 ; 1 Reis 11:26 ).

Os eventos também se voltam contra o pecador. Por mais que os eventos pareçam pendurados uns nos outros, eles estão todos ligados entre si por uma corrente, e até mesmo poetas pagãos nos dizem que o elo mais alto dessa corrente está preso à cadeira de Júpiter - que a corrente pode balançar e balançar para um lado ou para o outro caminho, mas que a mão que o segura é firme, e o olho que o guia é infalível. As perspectivas mais brilhantes do pecador podem terminar em decepção; seus planos mais habilmente traçados podem ser derrotados; e toda a sua prosperidade pode se transformar em adversidade, por um único giro da roda.

Deus se voltará contra aquele homem e o seguirá para o mal, e não para o bem. Quando “ ele fugir da arma de ferro, o arco de aço o atravessará. O gim o pegará pelo calcanhar, e o ladrão prevalecerá contra ele. Terrores o amedrontam de todos os lados, e de perto o põem em pé. Sua força será mordida pela fome e a destruição estará pronta ao seu lado .

”Ele coloca armadilhas em todas as suas misericórdias, cruza em todos os seus confortos e, na linguagem expressiva das Escrituras,“ amaldiçoa suas bênçãos ”. “Não há paz para os ímpios.” ( Salmos 37:1 ; Isaías 45:9 )

2. Deus tira as fontes de sua força DE DENTRO. Quando Deus luta contra um homem, não é apenas na maneira de encontrá-lo face a face, mas também o ataca de forma igual e mais formidável por dentro . Ele seca os tendões de sua força; Ele tira coragem de seu coração e coragem de seu braço. Ele se aproxima do rebelde e o ataca bem no centro de sua força. Quando Ele lutou contra o Faraó e seu exército, Ele não apenas os opôs com as águas do Mar Vermelho, mas Ele "puxou as rodas das carruagens, de modo que as empurraram pesadamente".

Israel agora havia se tornado “ uma pomba boba sem coração ”. Sua força foi castrada. Quando eles saíram para lutar contra o inimigo, não apenas todas as circunstâncias e acidentes da ocasião se voltaram contra eles pela anulação da Providência Divina, mas seus recursos internos foram retirados - seu espírito de heroísmo, sua habilidade em inventar expedientes, e sua harmonia de ação.

Um espírito de poltroonery apoderou-se deles; seus príncipes tornaram-se como crianças, e os homens poderosos não encontraram suas mãos. Deus sussurrou à consciência, Seu vice-gerente na alma, e eles foram perseguidos com terrores, assim como as folhas secas são sacudidas pelo vento. Quando seus fortes inimigos os enfrentaram no campo, eles caíram, como se a rocha na qual se apoiavam tivesse sido tirada de trás deles, e eles foram varridos pela fúria irresistível da onda hostil ( Deuteronômio 28:64 ).

3. Exemplos dos efeitos enfraquecedores do pecado . Quando Israel tirou a “coisa maldita”, eles começaram a fugir diante de seus inimigos. Quando Sansão pecou, ​​seus cabelos foram tosados ​​e sua força foi embora. Acabe , embora um monarca absoluto no trono, ainda se sentia fraco, e a nação levada à beira da ruína, por causa de suas vis idolatrias. Embora habilmente socorrido pela enérgica Jezabel, ele ainda se sentia tão fraco que não ousava levantar um dedo, ou mover a língua, contra o único homem que se apresentou para vindicar o caráter de Jeová.

Quando Geazi traiçoeiramente tomou o dinheiro e as roupas de Naamã para desonra do Deus de Israel, ele ficou enfraquecido para o resto da vida, pois saiu da presença do profeta como leproso, branco como a neve. Quando Saul desobedeceu ao mandamento do Senhor, apesar de sua bela aparência e seus primeiros sucessos, ele começou a mostrar um coração trêmulo diante dos formidáveis ​​filisteus. Antes de Golias, ele estava desanimado e com muito medo.

Depois de derramar muito sangue inocente, e perversamente sedento de tirar a vida do filho de Jessé, embora divinamente ungido para ocupar o trono de Israel, seus terrores aumentaram tanto, à medida que seus pecados aumentaram, que ele abjetivamente se submete a pedir orientação em seu dilema. uma mulher com um espírito familiar, e finalmente ele corre para cometer o suicídio. Quando o rei Herodes havia assassinado bárbaramente o santo homem de Deus, a paz abandonou seu travesseiro, e a vítima de sua violência sempre flutuou diante de seus olhos, como um espectro do qual ele não poderia se livrar, de modo que quando ouviu falar de Jesus, ele disse: “Não é Jesus - é João, ressuscitado dos mortos!” embora, sendo um saduceu, ele não acreditasse em nenhuma ressurreição. Quando o bando de soldados dos sacerdotes e escribas vieram para levar Jesus, ao menor sussurro de Sua voz eles "voltaram e caíram no chão."

4. As noites escuras são seguidas por manhãs brilhantes na história do povo de Deus.

No início do trato de Deus com Seu povo, somos informados de que “ Deus ouviu seus gemidos (sob o comando de Faraó) e lembrou-se de Sua aliança ”. Este é o segredo de tudo o que é peculiar no relacionamento divino com eles. Aqui encontramos um princípio diferenciador. Outras nações foram deixadas uma a uma para morrer. Esta nação, depois de muitas noites escuras, sempre tem uma manhã de alegria para sucedê-la.

Eles não têm espinhos sem rosas; nenhuma lágrima derramada sem ser seguida por sorrisos. As ameaças são realmente cumpridas, mas as promessas também são lembradas. Quando a tempestade sopra forte por um tempo, o céu clareia novamente e o sol brilha com seu calor e esplendor habituais. A vida do povo de Deus neste mundo é, portanto, um paradoxo perpétuo, conforme estabelecido em 2 Coríntios 4:8 ; e 2 Coríntios 6:8 . Para

1. Existem motivos para alegria e também para tristeza . Eles são um povo redimido, e o preço é o sangue precioso de Cristo. Se seus pecados merecem as marcas mais severas do desprazer divino, o grande fato está sempre presente diante de Deus, que para eles uma expiação foi feita, e esses mesmos pecados já foram punidos por um substituto. Enquanto o deserto maligno dos pecados deve ser manifestado a seus próprios olhos, e em sua experiência amarga, a plenitude da satisfação Divina encontrada na expiação feita por eles também deve ser impressa neles em sua experiência feliz. O sangue de Seu próprio Filho é aspergido sobre eles; portanto, eles são sagrados e não podem ser tratados como lixo ou rejeitados.

2. Ele prometeu expressamente retornar a eles em amor quando se arrependessem . Muitas garantias são dadas nesse sentido ao longo de todas as profecias. ( Jeremias 3:12 ; Jeremias 30:18 ; também, 8, 9; Oséias 14:1 ; Joel 2:12 ).

3. Eles são colocados em relações afetuosas com Deus . Deus às vezes mostra que os considera com uma afeição de pai. “Ele nem sempre ficará irado”, para que não se pense que eles são menos amados do que odiados ou que, se antes eram amados, agora não o são mais. Eles são Seus filhos; eles carregam Sua imagem, por mais imperfeitamente que seja; eles são Sua herança; eles são irmãos de Seu Filho e “co-herdeiros” daquele Filho de tudo o que pertence ao Pai comum. Ele não pode, portanto, estar sempre mostrando Sua raiva em relação a eles. ( Salmos 103:9 , etc.).

4. Virar as costas continuamente seria mais do que eles poderiam suportar . “Ele se lembrou de que eram carne”, etc., e “sendo cheio de compaixão, perdoou sua iniqüidade e não os destruiu”. ( Salmos 78:38 e Isaías 57:16 ).

5. Todas as suas noites estão destinadas em breve a terminar em dia . Todas as nuvens que pertencem à sua história passarão sobre suas cabeças com o tempo. Ninguém deve escurecer seu céu no mundo além. Na verdade, é necessário, enquanto o pecado subsistir, que eles bebam das águas de Mara e que às vezes “vão lamentando sem o sol”; mas não é apropriado que eles nunca devam provar os primeiros frutos da terra da promessa, enquanto viajam pelo deserto para o descanso prometido.

Deve-se ver que eles são os amados de Deus, destinados a cantar e brilhar para sempre, e, portanto, objetos tratados com tanta ternura, que uma voz gentil deve, de vez em quando, romper as nuvens negras dizendo: "Este é meu filho amado , em quem me comprazo. ” Se os "dias de luto em breve terminarem", podemos esperar que algumas fendas sejam ocasionalmente vistas nas nuvens, para mostrar que não é uma chuva de tristezas que agora cai sobre eles, mas que logo haverá uma ruptura, a ser seguida por um sol que durará para sempre.