Hechos 13:1

Ahora bien, había en la iglesia que estaba en Antioquía ciertos profetas y maestros; como Bernabé, y Simeón, que se llamaba Níger, y Lucio de Cirene, y Manaén, que se había criado con Herodes el tetrarca, y Saulo.

'Los primeros siete capítulos de este libro (dice Baumgarten) podrían titularse, La Iglesia entre los judíos; los siguientes cinco ( Hechos 8:1 ; Hechos 9:1 ; Hechos 10:1 ; Hechos 11:1 ; Hechos 12:1 ), La Iglesia en Transición de Judíos a Gentiles; y los últimos dieciséis ( Hechos 13:1 ; Hechos 14:1 ; Hechos 15:1 ; Hechos 16:1 ; Hechos 17:1 ; Hechos 18:1 ; Hechos 19:1 ; Hechos 20:1 ; Hechos 21:1 ; Hechos 22:1 ; Hechos 23:1 ; Hechos 24:1 ; Hechos 25:1; Hechos 26:1 ; Hechos 27:1 ; Hechos 28:1 .), La Iglesia entre los Gentiles.' Aunque el cristianismo ya se había extendido más allá de los límites de Palestina, todavía la Iglesia (para usar las palabras de Olshausen) continuaba ajena al esfuerzo misionero formal. Ocurrencias casuales, particularmente la persecución en Jerusalén ( Hechos 8:2 ), habían provocado hasta entonces la difusión del Evangelio.

Fue desde Antioquía que los primeros maestros fueron enviados con el propósito definido de difundir el cristianismo y organizar iglesias con instituciones regulares ( Hechos 14:23 ).

Estado de la Iglesia en Antioquía: Llamamiento, Ordenación y Destitución de Bernabé y Saulo como Misioneros para el Pueblo Pagano (13:1-4)

Ahora bien, había en la iglesia que estaba en Antioquía ciertos profetas y maestros; como Bernabé, y Simeón, que se llamaba Níger, y Lucio de Cirene, y Manaén, que se había criado con Herodes el tetrarca, y Saulo. Todo este versículo debería decir así: 'Estaban en Antioquía, en la iglesia que allí estaba [ Eesan ( G2258 ) de ( G1161 ) tines ( G5100 ) en ( G1722 ) Antiocheia ( G490 ) kata ( G2596 ) teen ( G3588 ) ousan (G5607 ) ekkleesian ( G1577 )], profetas y maestros; tanto Bernabé como Simeón llamado Níger, y Lucio el Cirenaico [ ho ( G3588 ) Kureenaios ( G2956 )], y Manaén, hermano de crianza de Herodes el tetrarca, y Saulo.

La palabra "ciertas" [ tines ( G5100 )] está con razón excluida del texto de Lachmann y Tischendorf. Es al menos innecesario. Nuestra versión, al anteponer "as" a los cinco nombres dados en este versículo, transmite al lector inglés la impresión de que hubo más profetas y maestros en Antioquía que estos cinco; mientras que la frase del historiador [ ho ( G3739 ) te ( G5037 )] pretende expresar lo contrario de esto, es decir, que estos cinco eran el número entero: tal como en ( Hechos 1:13 ), donde la misma frase se traduce como "ambos" (aunque en inglés moderno aplicamos "ambos" solo a dos). ( Hechos 1:13 ).

La palabra que hemos traducido como 'hermano adoptivo' [ suntrofos ( G4939 )], aunque a veces se usa en el sentido amplio de 'un camarada en la juventud', normalmente denota 'uno amamantado del mismo pecho'; y los mejores críticos así lo entienden aquí. Estos cinco nombres merecen atención. Bernabé es nombrado primero, sin duda porque ocupaba el lugar principal en ese momento en la iglesia de Antioquía, mientras que Saulo, por haber llegado el último en este campo, y posiblemente también como el más joven de los cinco, es el último.

De los tres nombres intermedios, sólo se dice lo suficiente para que podamos identificarlos con una certeza tolerable. Para comenzar con el del medio - "Lucio", el mismo probablemente a quien Pablo envía un saludo en su Epístola a los Romanos ( Hechos 16:21 ), aquí llamado "el Cireneo", como si por ese nombre fuera a ser a la vez reconocido: este hombre debe haber sido uno de esos "chipriotas y cirineos", por quienes el Evangelio fue llevado por primera vez a Antioquía ( Hechos 11:20 ).

Aunque no era más que un simple "discípulo", cuando la persecución lo expulsó de Jerusalén, cuando se asoció con Bernabé y Saulo al cuidado de la iglesia de Antioquía, había dado pruebas de su capacidad para los departamentos superiores del ministerio cristiano, y de haber "comprado para sí mismo en buena medida", había sido finalmente dotado desde lo alto con el don profético. Pasando a "Simeón" (de quien no sabemos nada más allá de lo que aquí se afirma), si se le llamaba "Níger" por su tez tostada, ¿no podemos concluir que también era del cálido sur, y uno de aquellos a quienes Antioquía primero debía el Evangelio? En relación con el nombre restante, "Manaen", el mismo que "Menahem", uno de los reyes de Israel ( 2 Reyes 15:14), se añade un hecho singular. Uno se sorprende al encontrar que entre los profetas y maestros de una iglesia cristiana en Antioquía estaba el 'hermano adoptivo' de un carácter tan licencioso y cruel como Herodes el tetrarca.

Pero, ¿es mucho más sorprendente que encontrar entre las benditas mujeres que acompañaron al mismo Señor Jesús, en una de sus giras de predicación por Galilea, y le ministraron de sus bienes, a "Juana, mujer de Chuza, mayordomo de Herodes"? (Vea las notas en Lucas 8:1.) Si este Manaén se sintió atraído por Perea después de que su hermano adoptivo accedió al poder, es posible que haya oído el Evangelio de labios del mismo Cristo cuando residía allí, o de uno de sus discípulos; y si vino a Jerusalén entre las multitudes que acudieron a ella en Pentecostés, y fue uno de los miles de conversos durante esos primeros días del Evangelio, permaneciendo con ellos hasta que la persecución lo echó de allí, bien podría haberse unido a la pequeña grupo que encontró su camino a Antioquía como ha ido a cualquier otro lugar, y puede haber sido honrado, junto con ellos, de plantar allí el estandarte de la Cruz.

Y si es así, entonces entre los cinco hombres aquí nombrados tenemos sólo a los fundadores originales de la iglesia en Antioquía (tres de ellos por lo menos), con Bernabé, a quien todos admirarían, y Saulo, quien pronto lo eclipsaría incluso a él. .

Cuán diferente resultaron estos dos hermanos adoptivos: uno, abandonado a una vida licenciosa y manchado con la sangre del más distinguido de los profetas de Dios, aunque no sin sus accesos de reforma y temporadas de remordimiento; el otro, un devoto discípulo del Señor Jesús, ¡y profeta de la Iglesia en Antioquía! Pero esto es sólo lo que se puede ver en cada edad: "Sí, Padre, porque así te parece bien.

Con respecto a los dos oficios aquí mencionados, los "profetas" del Nuevo Testamento, como hemos visto (sobre Hechos 11:27 ), no necesariamente predijeron eventos futuros, aunque a menudo lo hicieron. Eran simplemente personas inspiradas, revelando inmediatamente por el Espíritu la mente de la gran Cabeza de la Iglesia. Por lo tanto, en las listas de los oficios del Nuevo Testamento, están siempre al lado de los apóstoles, como junto con ellos dando ley a la Iglesia cristiana: "Primero, apóstoles; en segundo lugar, profetas" ( 1 Corintios 12:28 ): "Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas" ( Efesios 2:20 ): "Y a unos los constituyó apóstoles y a otros profetas" ( Efesios 4:11 ) .

Compare también ( Apocalipsis 18:20 ). (El lector debe tener cuidado de no confundir a los "profetas" en estos pasajes con los del Antiguo Testamento, a los que no se hace referencia.) Los "maestros", como su nombre lo indica, se volvieron adictos al segundo gran departamento del Ministerio cristiano - "enseñándoles" (como Cristo lo dio en el Monte de los Olivos justo antes de su ascensión), "a guardar todas las cosas que os he mandado" ( Mateo 28:20 ).

Si bien los profetas parecen haber actuado también como maestros, no parece que los maestros fueran necesariamente profetas. A cuál de los dos oficios se asignarán respectivamente los cinco aquí nombrados, no podemos estar seguros; pero si, como difícilmente podemos dudar, Bernabé y Saulo fueron los "maestros" distinguidos, no podemos estar muy equivocados al suponer que los otros tres, mientras actuaban como sus ayudantes en el departamento de enseñanza, también estaban investidos del don profético; presunción confirmada por el hecho de que la llamada profética, a la que estamos a continuación - "Apartadme de Bernabé y de Saulo" - debe haber procedido de otros que de ellos mismos; y si es así, seguramente de uno u otro de los tres restantes.

Llegamos ahora al memorable incidente que dio origen al movimiento más importante de la Iglesia cristiana, con mucho, junto a su primera formación en el Día de Pentecostés.