Lucas 22:38

Y ellos dijeron: Señor, he aquí, aquí hay dos espadas. Y él les dijo: Basta.

Y ellos dijeron: Señor, he aquí, aquí hay dos espadas. ¡Almas sinceras! Pensaron que se refería a una defensa presente, por la cual se declaran listos sin importar cuál sea el resultado; aunque insinúan significativamente que dos espadas serían un trabajo bastante lamentable. Pero su respuesta muestra que Él se refería a algo más.

Y él les dijo: Es suficiente, "No 'Dos serán suficientes', sino 'Basta por ahora'". La advertencia había sido dada y se insinuaba la preparación para los peligros venideros, pero como su significado no había sido comprendido en el sentido completo en el que estaba destinado, Él deseaba dejar el tema.

La noche había llegado en la habitación de arriba; porque Jesús parecía demorarse en esa escena sagrada, pronunciando palabras celestiales después de que los servicios pascuales y eucarísticos hubieran terminado, sin desear interrumpir su última y más dulce comunión con ellos un momento antes de lo que requería la oscura tarea que tenía por delante. Pero el acto final de esa comunión celestial es omitido por nuestro evangelista, aunque felizmente se encuentra en los primeros dos evangelios.

EL HIMNO DE CLAUSURA

( Mateo 26:30 ; Marco 14:26 )

“Y cuando hubieron cantado un himno, salieron al monte de los Olivos [ humneesantes ( G5214 )], literalmente, 'habiendo cantado un himno'; es decir, haber cantado, según la práctica judía al final de la Pascua, la segunda parte de lo que los judíos llaman El Gran Hallel, que constaba de Salmo 115:1 ; Salmo 116:1 ; Salmo 117:1 ; Salmo 118:1 ; la primera parte de ella, que abarca Salmo 113:1 y Salmo 114:1 , habiendo sido cantada durante la cena pascual. O, si nuestro Señor y Sus apóstoles cantaron la segunda parte de esto inmediatamente después de la Pascua, y antes de instituir la cena, con lo que cerraron su sagrada reunión pudieron haber sido porciones de Salmo 120:1 ; Salmo 121:1 ; Salmo 122:1 ; Salmo 123:1 ; Salmo 124:1 ; Salmo 125:1 ; Salmo 126:1 ; Salmo 127:1 ; Salmo 128:1 ; Salmo 129:1 ; Salmo 130:1 ; Salmo 131:1 ; Salmo 132:1 ; Salmo 133:1 ; Salmo 134:1 ; Salmo 135:1 ;Salmo 136:1 , que a veces se cantaban en esa ocasión. En cualquier caso, el fragmento proviene de una porción del Salterio eminentemente mesiánica; una porción en la que el misterio de la redención se transmite ricamente a la mente espiritual. Bengel hace aquí un comentario más extravagante que correcto. "Que Jesús oró", dice, "lo leemos a menudo; que Él cantó, nunca". Pero "entronizar la gloria del nombre de Dios y hacer Su alabanza gloriosa" es un deber que se inculca tan frecuente y perentoriamente en los hombres, que es inconcebible que "el Hombre Cristo Jesús" haya pasado su vida sin usar nunca su voz de esa manera; y los santos sienten esto independientemente del mandamiento como el ejercicio más elevado y deleitable del corazón y la carne, y una brillante promesa del mismo cielo. ¿Quién puede decir que Jesús, en medio de las "aflicciones" con las que estaba tan familiarizado y las "penas" de las que estaba "informado", no entonó "cánticos en la noche" que convirtieron su oscuridad en luz? Qué espectáculo habría sido ese: los once discípulos tratando, como mejor pudieran, de animar sus corazones afligidos con esos cánticos de Sion que la temporada de la Pascua siempre traía consigo, y ellos permaneciendo mudos a su lado. Para mí, esto es inconcebible. Pero el himno ha terminado. Las escenas del aposento alto han concluido y por última vez los discípulos salen con su bendito Maestro hacia el Monte de los Olivos, en cuyo jardín se llevará a cabo el pasaje más misterioso de toda la Historia del Redentor.

Observaciones:

(1) El reproche desgarrador que Jesús ya había experimentado, pero que pronto caería sobre Él en su forma más cruel y punzante, parecería suficiente para soportar sin ser agravado por el abandono de sus propios discípulos. Pero ambos estaban en la copa que se le dio para beber, y ambos parecen comprenderse en esa conmovedora queja profética: "El oprobio ha quebrantado mi corazón, y estoy acongojado. Esperé compasión, pero no la hubo; consoladores, pero no los encontré" ( Salmo 69:20 ). Véase la nota en Juan 16:32 .

(2) ¿Quién puede comprender la amargura y dulzura mezcladas de la copa que se le dio a beber a Cristo? Que había altos propósitos de justicia y gracia que demandaban esa muerte penal, ¿quién puede dudarlo con esas palabras de Yahveh resonando en sus oídos: "Despierta, oh espada, contra mi pastor, y contra el varón compañero mío, dice Jehová de los ejércitos; hiere al pastor"? Jesús escuchó esas palabras y sabía que, convocados por ese llamado, los oficiales judíos, con Judas a la cabeza, venían a aprehenderlo, y ya estaban haciendo sus arreglos. Poco se imaginaba entonces que la malignidad judía y la terrible traición del codicioso Judas solo estaban "haciendo lo que la mano y el consejo de Dios habían determinado de antemano". Pero Jesús lo sabía, y sabía que aquellos instrumentos inconscientes de su próxima aprehensión, condena y muerte solo estaban siendo retenidos hasta que la Voz dijera: ¡Despierta ahora y hiere al Pastor! Palabras misteriosas, considerando de dónde venían y contra quién estaban dirigidas. ¿Quién, a la luz de esto, puede decir que la muerte de Cristo no tenía ingredientes penales de sabor más amargo? ¡Pero oh, la dulzura de estas palabras: "MI Pastor, el Varón compañero mío"! ¡Qué consuelo inconcebible llevarían en su seno para aquel que ahora se refería a ellas! En consecuencia, como si este pretendido golpe apenas estuviera presente en su mente en absoluto, es el abandono de aquellos a quienes más amaba, su tropiezo en Él esa misma noche, lo que parecía ocupar dolorosamente sus pensamientos. Y sin embargo, con qué afectuosa gentileza y amor lo anuncia, añadiendo, como si no quisiera dejar la herida clavada en ellos: "Pero después de que haya resucitado, iré delante de ustedes a Galilea". Un destello brillante de los frutos venideros de sus sufrimientos que para Él, quien lo entendía mejor que ellos, sería como un rayo de sol que sale de entre las nubes.

(3)Después de Pedro, que nadie confíe en la fuerza consciente de su apego y el fervor de su amor a Cristo como garantía contra la más vil negación de Él en la hora de la prueba. De los Once, Pedro era el primero en esto. No importa cuán otros pudieran demostrar luego, hasta ese momento ninguno se había destacado tanto como él. Sin embargo, este es el discípulo a quien Su amoroso pero perspicaz y fiel Maestro señala y advierte como el más en peligro de todos los Once; y sabemos qué comentario conmovedor hizo el evento posterior. Sin embargo, los últimos en discernir tal peligro como el de Pedro son precisamente aquellos que están más expuestos a él y menos preparados para enfrentarlo con éxito. "¿Yo, Señor, yo? ¿Por qué señalarme a mí? Al menos una vez he sido seleccionado de entre todos los demás para percibir claramente Tu gloria y tener una firme adhesión a Tu Persona; ¿y voy a ser el único en ceder ante el acercamiento del peligro? Otros pueden hacerlo, pero yo nunca". Esta fue precisamente la piedra en la que Pedro tropezó. Si hubiera desconfiado de sí mismo y se hubiera arrodillado, habría obtenido fuerzas para mantenerse firme. "El nombre de Jehová es torre fuerte; a él correrá el justo, y será levantado" ( Proverbios 17:10 ). Pero, ¿qué necesidad tenía Pedro de esto? Estaba lo suficientemente seguro, él lo sabía. Su Maestro sabía mejor y le ordenó "velar y orar para que no entre en tentación"; pero no leemos que lo hiciera. ¡Oh, si los creyentes supieran que el secreto de toda su fortaleza radica en esa conciencia de su propia debilidad que los lleva a buscarla en la "Torre Fuerte", cuántas caídas se evitarían!