1 Corintios 4:13

siendo difamados, rogamos; somos hechos como la inmundicia del mundo, y el vástago de todas las cosas hasta el día de hoy.

El comportamiento de los corintios había resultado en una condición sumamente desafortunada, es decir, en que se creían perfectos en su vida congregacional y no les faltaba nada. Con una ironía desdeñosa, Pablo les expone este hecho, con una brusquedad que muestra la excitación que lo agitaba: Así pronto estás harto; así pronto te habrás enriquecido; ¡sin nuestra ayuda habéis obtenido vuestro reino! El apóstol saca un clímax intencional al ridiculizar su falso contentamiento, su vana autosuficiencia, su porte elevado.

Pensaban que lo sabían todo en asuntos espirituales, que toda instrucción adicional era superflua y, por lo tanto, no bienvenida. Tan pronto se sintieron satisfechos, tan plenamente instruidos que creían que eran, tan abundantes en conocimiento y comprensión que resintieron la idea de que se les dijera una verdad más. Se sentían tan ricos en talentos y gracias espirituales que cualquier indicio de pobreza espiritual les resultaba extremadamente desagradable; tenían todo el porte de los nuevos ricos, una ostentación de riqueza que corrompió sus posesiones espirituales; porque cualquiera que esté satisfecho con su conocimiento en asuntos espirituales se apartará de otras ganancias.

Pero el colmo de su locura complaciente se alcanzó en esto, que algunos de los cristianos corintios creían haber alcanzado un estado en el que con cariño y fatuidad se consideraban en plena posesión del reino prometido. No solo habían superado las enseñanzas de Pablo, no solo les molestaba la idea de que él tuviera algo más que impartirles. La deshonra de los necios, la bajeza de los débiles, la cruz de los perseguidos, ya no existían para ellos.

Para ellos el reino había comenzado, no con la demostración del Espíritu y de poder, sino con la observación exterior. Donde no se comprenden tanto las profundidades insondables del pecado como las alturas inalcanzables de la gloria de la misericordia, los cristianos superficiales, como en nuestros días, se engañan a sí mismos y sueñan con un reino de Cristo aquí en la tierra y de la tierra que, a pesar de todas las hermosas frases bíblicas con las que se alaba, es esencialmente terrenal y no tiene nada en común con el verdadero reino de Cristo.

Pero Pablo, en su gran dolor por la ceguera de los corintios, grita: ¡Y realmente quisiera que hubieras entrado en tu reino! ¡Si tan solo fuera cierto, que también podríamos compartir tu reinado contigo! ¡Si ese tiempo estuviera solo aquí, para que pudiéramos ser librados de todo el mal de las persecuciones y angustias actuales!

Este amargo clamor por la ingratitud de los hombres lo sustenta ahora Pablo: Porque en mi opinión, Dios nos ha mostrado a nosotros, los apóstoles, como los últimos, como hombres designados para la muerte. Pablo tiene en mente una procesión pública en un gran día de fiesta, en la que los criminales condenados que se dirigían a la arena marcharon los últimos, o piensa en gladiadores que, sin importar la frecuencia con la que escaparon de la muerte en un día o durante una temporada, siempre fueron traídos de nuevo y, por lo tanto, estaban condenados a morir.

Esa fue la desgracia a la que fueron sometidos los apóstoles: se habían convertido en un espectáculo para el mundo, tanto para los ángeles como para los hombres. En la medida en que se extendía el alcance de sus labores, en todo el mundo entonces conocido, hasta ahora fueron expuestos al desprecio público, tanto los hombres aquí abajo como los vigilantes invisibles alrededor y arriba de ellos marcando el espectáculo.

El apóstol ahora menciona algunos de los detalles en los que parte de la deshonra se hace evidente: Somos tontos por amor a Cristo, pero ustedes son sabios en Cristo, verso 10. Los ministros de Cristo deben pasar por tontos, porque predican a Cristo. crucificado, un mensaje que de ninguna manera se ajusta a la sabiduría del mundo. Pero los corintios, y muchos de sus seguidores en la actualidad, son sabios, sensatos, tienen mucho cuidado de mantenerse en buenos términos con el mundo, manteniendo discretamente la confesión de Cristo en un segundo plano.

Tenga en cuenta que el apóstol habla en un tono de ironía y desdén en todo momento. Continúa: Somos débiles, pero tú eres fuerte. La conducta de los corintios daba a entender que no pensaban que Pablo había hecho uso de la energía adecuada en su trabajo, que la mera predicación del Evangelio no era suficiente en su ciudad culta. En contraste con esta debilidad, estaban decididos a mostrar el espíritu y el poder adecuados, con orgullo hicieron una demostración de habilidad para hacer la obra del Señor a su manera.

Y finalmente: Tú en honor, pero nosotros en deshonra. Eran espléndidos, gloriosos; sus ideas de mejora del mundo eran maravillosas e inclusivas y proyectaban grandes cosas para la Iglesia de Dios. En comparación con ellos, los apóstoles estaban sin toda estima, en vergüenza y deshonra. Pablo sintió que él y su sencillo e insensato Evangelio no mostraban en absoluto dónde estaban madurando planes tan maravillosos.

Pablo continúa expresamente en su esfuerzo de describir su propia condición: Hasta este mismo momento tenemos hambre y sed y estamos mal vestidos, verso 11. Él compartió el destino de la gente pobre en los bienes de este mundo, como muchos de sus seguidores. tener desde su tiempo. Y somos tratados violentamente, la violencia a veces se extiende al maltrato físico, a golpes y puñetazos. No tenemos un hogar definido; Pablo siempre podía esperar verse obligado a huir a causa de las persecuciones.

Y trabajamos duro, trabajando con nuestras propias manos. Todo el trabajo de su ministerio fue trabajo duro; pero, además, Pablo decidió mantenerse con trabajo manual, Hechos 18:3 ; Hechos 20:34 . Tenga en cuenta que las palabras del apóstol encuentran su aplicación en esta misma hora, en medio de nuestra supuesta civilización iluminada, y que muchos ministros padecen las mismas aflicciones, incluso hasta el último, no por elección, sino por necesidad. ¡pena!

Con esta triste condición, con las dificultades específicas que tuvo que soportar, coincidió con el espíritu que Pablo solía mostrar en todo momento: ultrajados en nuestros rostros, profundamente insultados, bendecimos. Lo que el mundo cree que es un espíritu abyecto y cobarde es la marca de los siervos de Cristo, y se necesita más carácter para soportar un insulto en silencio y responder con una bendición que para insultar a cambio. Perseguidos, lo soportamos; los siervos de Cristo no usan la fuerza física para resistir el mal, ni tratan de evadirlo traicionando a su Señor; soportaron todas esas condiciones con paciencia.

Siendo calumniados, suplicamos; por los discursos difamatorios los ministros de Cristo devuelven la disuasión. En todo su objetivo es, si es posible, ganar al enemigo: suplican a los hombres que no sean malvados, sino que vuelvan a una mente mejor, que se conviertan a Cristo. Y ahora el apóstol presenta el clímax mismo de la degradación: como el lavados del mundo nos hemos convertido, como el raspado de todas las cosas. Se compara a sí mismo ya los demás ministros de Cristo con la escoria, la escoria, el último sedimento en una olla sucia que hay que raspar; ya la suciedad que se raspa de los zapatos después de que uno ha atravesado la suciedad y el fango.

Eso es lo que son los ministros fieles del Evangelio a los ojos del mundo, como "la inmundicia que se elimina por el fregadero y la alcantarilla". Y estos términos, como se usan aquí, pueden tener un significado adicional. Pues las palabras se usaron "especialmente de aquellos criminales condenados de la clase más baja que fueron sacrificados como ofrendas expiatorias, como chivos expiatorios en efecto, debido a su vida degradada.

Era costumbre en Atenas reservar a ciertas personas inútiles que, en caso de plaga, hambre u otras visitas del cielo, podrían ser arrojadas al mar, con la creencia de que 'limpiarían' o 'borrarían' la culpa. de la NACION. "(Lightfoot.) Nota: El temperamento del mundo ha cambiado poco desde la época de Pablo, aunque hay un barniz de bondad y tolerancia para los ministros del Evangelio.

Sin embargo, a la menor supuesta provocación y sospecha, se quita la máscara y se muestra claramente que, como dice Lutero, se los considera "como la basura del mundo, la basura y el felpudo de todos".