Romanos 5:14

Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, incluso sobre los que no habían pecado después de la semejanza de la transgresión de Adán, quien es la figura del que había de venir.

El apóstol introduce aquí una comparación extensa entre la salvación que le debemos a Cristo y la calamidad de la transgresión de Adán con sus resultados. Muy enfáticamente abre esta sección: Por qué, o, porque. De los hechos que ha aducido con respecto al método de justificación, se deduce que así como por un solo hombre todos se convirtieron en pecadores, así por uno todos son constituidos justos. Por un hombre, a través de Adán, que siguió a Eva al comer del fruto prohibido, el pecado entró en el mundo.

El pecado es toda transgresión de la Ley divina, cuando las obras, los pensamientos y los deseos de los hombres pierden su objeto, no se ajustan a la voluntad de Dios. Por la desobediencia de Adán, el pecado vino al mundo, hizo su aparición en el mundo, comenzó a existir. Y por el pecado vino la muerte. La desobediencia de Adán dio frutos amargos: primero, él fue la causa del pecado, lo trajo a la humanidad, fue fundamental para que invadiera la raza; y por tanto, por medio del pecado, los hombres quedaron sujetos a la muerte.

Adán pecó, y la consecuencia, el castigo de su pecado, fue la muerte; la muerte de Adán fue el comienzo de la mortalidad humana. El día que Adán comió del fruto prohibido comenzó la ejecución del desastre amenazado, la ejecución de la sentencia de muerte; a partir de esa hora el germen de la muerte estuvo en su naturaleza, su cuerpo era un cuerpo mortal, y solo era cuestión de tiempo cuando volvería a ser polvo.

Y así, de esta manera, la muerte pasó a todos los hombres, alcanzó a todos, porque todos pecaron. La muerte es universal porque el pecado es universal; todos los hombres, incluso por su concepción y nacimiento, están sujetos a la muerte; toda su vida es un curso que tiene la muerte como objeto. El hombre está tan absolutamente sujeto a la muerte, desde el primer momento de la concepción, que San Pablo hace la declaración sólo de la muerte que ha pasado a todos los hombres.

Y esto es cierto porque todos pecaron, pecaron en Adán, pecaron a través o por ese hombre. No como si todos, en la persona de su progenitor, hubieran realizado esa primera transgresión del mandato de Dios, sino que por su desobediencia todos los hombres son considerados y tratados como pecadores por Dios. Debido a la desobediencia de Adán, Dios los ve a todos como pecadores; Dios ha imputado a todos los hombres el pecado de Adán.

Es un principio que recorre todas las grandes dispensaciones de la Providencia: la posteridad, natural y federal, lleva la culpa (Canaán, Giezi, Moabitas y Amalecitas, etc.). Como prueba de la declaración que acaba de hacer, Pablo presenta un hecho histórico. Se refiere al tiempo antes de la Ley, antes de que la Ley fuera formalmente dada, escrita y codificada. En ese momento, sin embargo, el pecado estaba en el mundo, la gente transgredió la santa voluntad de Dios.

Pero el pecado no se carga a la cuenta del transgresor en ausencia de una ley definida, Dios no lo ingresa en el débito como una transgresión de un mandamiento divino. Ver el cap. 4:15. Y, sin embargo, la muerte reinó en la raza humana, tuvo absoluta autoridad real desde Adán hasta Moisés, durante todo el intervalo, incluso sobre aquellos que no habían pecado después de la semejanza de la transgresión de Adán. Existía una soberanía desenfrenada y una tiranía de la muerte con respecto a todos los hombres, no solo a aquellos que nunca habían violado ninguna ley codificada positiva, sino también a aquellos que nunca en sus propias personas habían violado un mandato individual, por lo que su sentencia de muerte podía ser castigada. representaron.

Así, Pablo enseña claramente que los pecadores del primer período del mundo, antes de Moisés, fueron sujetos a muerte debido a la única transgresión de Adán. La muerte les sobrevino antes de que hubieran cometido sus propios pecados positivos; pero como el castigo de muerte implica una violación de la ley, se sigue que Dios los consideró y trató como pecadores sobre la base de la desobediencia de Adán. Esto es cierto en todo momento.

La única transgresión de Adán fue la causa que provocó la muerte de todos los hombres. Es cierto que todo pecado merece la muerte, aunque no se haya convertido en una transgresión consciente de la Ley divina, aunque sólo exista en el deseo más íntimo del corazón que es contrario a la santidad de Dios. Pero también es cierto que la desobediencia de Adán, que atrajo sobre él la maldición de la muerte, se le atribuye tan completamente a todos los hombres que realmente nacen para la muerte.

Pero esta misma muerte que Dios usa ahora para castigar los pecados individuales y la pecaminosidad. De Adán, el apóstol finalmente dice: ¿Quién es la impresión, la figura, el tipo de Aquel que había de venir? El primer Adán es un tipo profético, 1 Corintios 10:6 , del Adán que había de venir, de Cristo. El parecido entre los dos no es casual, sino predeterminado. El pecado del primer Adán fue la base de nuestra condenación; la justicia del segundo Adán es la base de nuestra justificación.