Sin embargo, la muerte reinó de Adán a Moisés, ... aunque la ley de Moisés aún no estaba dada, la muerte se esforzó y extendió su dominio sobre todos los hijos e hijas de Adán, durante el intervalo entre Adán y Moisés; lo que demuestra claramente que el pecado estaba en el mundo, y que debe haber una ley en ser, que fue una transgresión de: la muerte se representa como un rey, como el pecado y Satanás a veces son; Y de hecho, la muerte reina por pecado, y Satanás por pecado y muerte; Sus imperios aumentan, se apoyan y se caen juntos. Así que Bildad llama a la muerte "The King of Terrors", Job 18:14; y un rey muy formidable y poderoso que es; Su dominio es muy grande, su poder incontrolable, y el temor de él muy grande, especialmente a los pecadores sin crías. Los judíos dicen B, que en la resurrección, el mundo se renovará, y no será así como en la primera, cuando בעלמא.

דשליט מותא, "La muerte reinó en el mundo"; Refiriéndose al mismo período de tiempo que hace el apóstol. Los sujetos de su gobierno no solo eran personas adultas, que habían sido culpables de muchas transgresiones reales, pero reinó.

Incluso sobre ellos que no habían pecado después de la similitud de la transgresión de Adán. Esto no excluye el dominio de la muerte sobre tales que habían pecado después de la semejanza de Adán, sino que confirma su poder sobre ellos; Tampoco pretende los gentiles adultos, que no pecaron de la misma manera, ni contra la misma ley, como lo hizo Adán; Pero diseña bebés, todavía culpables de pecado real; Y, por lo tanto, dado que la muerte reina sobre ellos, que solo sostiene y ejerce su dominio en virtud del pecado, sigue, que deben tener pecado original en ellos; La culpa de la transgresión de Adán debe ser imputada a ellos, y la corrupción de la naturaleza, de él, derivada de ellos, o no podía reinar sobre ellos. Un niño de un año, los médicos judíos C dicen, no ha probado el sabor del pecado, es decir, no ha comprometido el pecado real; y observar D, que los niños pequeños mueren a causa de los pecados de sus padres: pero la verdadera razón de sus moribundos está aquí sugerida por el apóstol; que es la transgresión de Adán:

¿Quién es la figura de él que era venir? lo que significa, ya sea su posteridad que saliera de sus lomos, cuya figura, tipo y representante era; o bastante cristo, que a veces se llama.

ορχομενος, "el que estaba por venir"; y la versión árabe lee las palabras, por lo tanto, "quién era un tipo de Adán que se esperaba"; Es decir, de Cristo, el segundo Adán, que se esperaba que viniera, de acuerdo con la promesa y profecía: de él, el primer Adán era un tipo, en su naturaleza humana, en la formación y la calidad de la misma; Como la primera Adán fue hecha por Dios de la Virgen Tierra, el segundo Adán nació de una virgen; Como el primero, así que el segundo Adán fue puro, santo, erguido y sabio; En su oficina, como Señor del Mundo, jefe de la mujer, sacerdote en su casa y profeta a su posteridad; En su matrimonio con Eva, una figura de la iglesia; Pero en nada más claro que en su ser una cabeza de pacto a toda su descendencia: y esto es lo que el apóstol diseña principalmente, ya que él dirige el paralelo entre ellos en esta cuenta en los siguientes versos; mostrando, que, como el que transmitía el pecado y la muerte a toda su semilla, por lo que el otro comunica la justicia y la vida a todo lo que le pertenecen. Así que los judíos dicen e, que por Adán se intrime la rama justa, el Mesías; Y ese סוד אדם הוא סוד משיח, "El secreto de Adán es el secreto del Mesías".

B Tergeror Hammor, Fol. 96. 1. C T. BAB. Yoma, fol. 22. 2. D Massecheth Calah, Fol. 17. 2. E R. Abraham Seba, Teroror Hammor, FOM. 2. 3. 3. 1.

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