Romanos 7:17

Ahora bien, ya no soy yo el que lo hace, sino el pecado que habita en mí.

Para asegurarse de que todo malentendido se elimine definitivamente, Pablo aquí, al hablar de la lucha de los regenerados por la santificación, pregunta: ¿Se ha convertido entonces el bien en muerte para mí? ¿Es el mandamiento, que es santo, justo y bueno, la causa de mi muerte? Y con gran énfasis responde: ¡En verdad que no! No fue la Ley, que es buena, sino, por el contrario, el pecado, lo que le resultó fatal. El pecado, para ser revelado, para aparecer abiertamente como pecado, le fue fatal de esta manera, que obró la muerte en él por el bien, por medio de la Ley, con el objeto de que el pecado así pudiera volverse pecaminoso en exceso por medio de la ley. el mandamiento.

El mal, la cualidad engañosa del pecado, se muestra de esta misma manera, que usa indebidamente la santa y buena Ley con el propósito de producir muerte y destrucción. En esto, el pecado realmente se superó a sí mismo y ejecutó una verdadera obra maestra de perversidad, al presionar el mandamiento a su servicio, y lo convirtió en la maldición y destrucción del hombre.

Pablo afirma además que la Ley no comparte esta condenación del pecado: Porque sabemos que la Ley es espiritual, pero yo soy carnal, vendido al pecado. Aquí hay una perfecta vindicación de la Ley, porque fue dada por Dios, tiene la cualidad de Dios, del Espíritu divino, y esta manera espiritual se muestra en el hecho de que exige un comportamiento espiritual, santo, que agrada al Dios espiritual, uno que se puede encontrar solo en una persona que ha sido cambiada para vivir en todo momento de acuerdo con la voluntad de Dios.

Pero Pablo, hablando de su condición actual, regenerada, verso 22, en la que su espíritu, de hecho, está totalmente dedicado a la voluntad de Dios, pero en la cual, de paso, su viejo Adán le causa una lucha continua, dice de sí mismo que él es carnal, carnal; la forma y condición de la naturaleza pecaminosa todavía se imprime en toda su conversación, y hasta tal punto que en realidad está vendido bajo el poder del pecado.

Ya no es un esclavo voluntario, como en su estado no regenerado, pero está sometido a un poder, puesto en su servidumbre, aunque lucha y desea fervientemente ser libre, que todavía afirma su autoridad, en mayor o menor medida. "Esta es precisamente la esclavitud al pecado de la que todo creyente es consciente. Siente que hay una ley en sus miembros que lo somete a la ley del pecado; que su desconfianza en Dios, su dureza de corazón, su amor por el mundo y de sí mismo, su orgullo, en resumen, su pecado interior, es un poder real del que anhela ser libre, contra el que lucha, pero del que no puede emanciparse. "(Hodge).

El apóstol muestra cómo está sujeto: Porque lo que hago y realizo, lo que realmente llevo a la práctica, no lo sé; es decir, según el uso griego en conexiones similares, no reconoce lo que hace como correcto y bueno, no lo reconoce como propio, no lo admite como algo con lo que tiene conexión. Por lo que quiere, lo que desea su voluntad espiritual, eso no lo practica; lo que ama y en lo que se deleita de acuerdo con el hombre interior, regenerado, con lo que no puede estar ocupado en todo momento.

Pero lo que odia según el conocimiento que ha adquirido de la debida comprensión de la voluntad de Dios, eso lo hace, lo que se encuentra cumpliendo. Nota: Todo cristiano sabe por experiencia propia que esta lucha se desarrolla dentro de su corazón, y que el resultado suele ser el que aquí se describe tan gráficamente. El orgullo, la falta de caridad, la pereza y muchos otros sentimientos que desaprueba y odia constantemente lo molestan y reafirman su poder sobre él. Y con la mejor voluntad e intención, su actuación está muy por debajo de su deseo.

Hay dos conclusiones a las que llega el apóstol de estos hechos así representados: si, entonces, hago lo que no quiero, estoy totalmente de acuerdo con la Ley en que es bueno ser admirado; y así ya no lo realizo, sino el pecado que vive en mí. San Pablo, por tanto, siente y reconoce que la culpa es suya y no culpable de la ley. Y, sin embargo, afirma que esta condición es totalmente coherente con su ser cristiano.

El hecho de hacer el mal, que sabe que es malo, muestra que su juicio concuerda con el de la Ley, que reconoce libremente su excelencia. Y aunque de ninguna manera desea atenuar su propia falta y culpa, sin embargo, desea mostrar que su experiencia, debido a la extensión y el poder del pecado que mora en él, es coherente con su ser cristiano. La profundidad y el poder del mal en el viejo Adán es tan grande que logra una y otra vez afirmar su dominio. Pero la nueva vida del cristiano no aprueba esto, lucha contra ello, busca liberación.