Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Éxodo 17:8-16
Un ataque repentino de un enemigo inesperado ( Éxodo 17:8 ).
Hasta este punto, los problemas del viaje han sido problemas físicos derivados del medio ambiente, pero ahora los hijos de Israel recuerdan otros peligros, los peligros que surgen de las personas que resienten su presencia. Esto parecería no ser solo un grupo de asalto, sino un ataque decidido para evitar su progreso. Una sub-tribu de amalecitas sin duda los había visto y reportado su presencia y su gran número, a los elementos más amplios de los amalecitas, que eran miembros de tribus beduinas y que verían esta área como su territorio y bajo invasión.
Los beduinos deambulaban por el semidesierto en busca de pastos, comida y agua. Eran guerreros feroces y muy independientes. Probablemente se trataba de una fusión de varias de sus sub-tribus para un ataque decidido. Sin duda, también esperaban recoger mucho botín. No significa que tuvieran residencia permanente en esta zona.
a Amalec vino y peleó con Israel en Refidim ( Éxodo 17:8 ).
b Moisés le dice a Josué que seleccione hombres para ir a pelear con Amalec ( Éxodo 17:9 a).
c Al día siguiente se parará en la cima de la colina con la vara de Dios en la mano ( Éxodo 17:9 b).
d Josué hizo lo que Moisés le había ordenado y peleó con Amalec ( Éxodo 17:10 a).
e Moisés, Aarón y Hur subieron a la cima de la colina, y siempre que Moisés levantaba su mano, Israel prevalecía, pero cuando la bajaba, Amalec prevalecía ( Éxodo 17:10 ).
Las manos de Moisés estaban pesadas por el cansancio y le pusieron una piedra debajo y se sentó sobre ella. Luego le apoyaron las manos, una a un lado y la otra al otro, y sus manos estuvieron pesadas hasta la Éxodo 17:12 del sol ( Éxodo 17:12 ).
d Así, Josué desconcertó a Amalec con el filo de la espada ( Éxodo 17:13 ).
c Yahvé le dice a Moisés que registre lo que sucedió en un registro escrito como un memorial y que se lo recuerde constantemente a Josué, que Éxodo 17:14 el recuerdo de Amalec de debajo del cielo ( Éxodo 17:14 ).
b Moisés construyó un altar y lo llamó: "Yahvé es nuestro estandarte" ( Éxodo 17:15 ).
a Moisés dice: 'Yahvé ha jurado. Yahvé peleará contra Amalec de generación en generación ”.
Tenga en cuenta que en 'a' Amalek venga y pelee con Israel en Refidim, mientras que en el paralelo Yahvé peleará continuamente con Amalek a partir de ese momento. Habían sido tontos al interferir con su pueblo. En 'b' Joshua tiene que seleccionar hombres para pelear con Amalek, y en el paralelo Yahweh es su estandarte. En 'c' Moisés está en la cima de la colina con la vara de Dios en su mano, y en el paralelo Yahweh le dice a Moisés que registre lo que sucedió en un registro escrito como un memorial y que se lo recuerde constantemente a Josué, que Él borrará. el recuerdo de Amalec de debajo del cielo.
La intercesión de Moisés había sido tan eficaz que ha llegado hasta el cielo y hasta las generaciones futuras. En 'd' Joshua peleó con Amalek, y en paralelo los desconcertó con el filo de la espada. En 'e' la mano levantada de Moisés hace que Israel prevalezca, mientras que cuando cae prevalece Amalek, mientras que en el paralelo sus manos son sostenidas con éxito por Aarón y Hur todo el día (para que Israel finalmente prevalezca).
Luego vino Amalec y peleó con Israel en Refidim.
La breve y concisa frase "luego vino Amalek" enfatiza la naturaleza inesperada y sorprendente de su ataque. Los amalecitas tenían conexiones con los hijos de Esaú, de quienes posiblemente tomaron su nombre ( Génesis 36:12 ). ('Todo el país de los amalecitas' en Génesis 14:7 puede ser una actualización escrita de una descripción anterior. Alternativamente, el nombre del hijo de Esaú puede haber sido tomado de Amalek).
Balaam los describe en Números 24:20 como 'la primera de las naciones' y pronosticó su destrucción. Esto probablemente significa la primera de las naciones en atacar a los hijos de Israel después de que salieron de Egipto, o la primera en atacarlos cuando llegaron a Cades ( Números 14:45 ). O puede sugerir una admiración por su forma de vida nómada al verlos como los más cercanos a la vida de los antiguos.
Este versículo probablemente se refiere a su primer ataque, porque en Deuteronomio 25:17 nos dice que lo primero que los hijos de Israel supieron de su presencia fue cuando atacaron la retaguardia del grupo, donde se encontraron los más débiles y débiles. , en un momento en que todos estaban cansados. Los dejaría atónitos y aprensivos. Este comportamiento traicionero aseguró la posterior condena de los amalecitas.
"En Refidim". La roca de donde salió el agua estaba en Horeb. Pero en este punto solo los ancianos habían estado en esa roca. Así, este ataque bien pudo haber tenido lugar cuando los ancianos regresaron de la peña y cuando la gente partió para trasladarse allí para aprovechar el agua (los amalecitas atacaron la cola de la caravana). El movimiento final de los hijos de Israel a Horeb para aprovechar el agua de la roca no se menciona, se asume, y por Éxodo 18:5 están acampados 'en el Monte de Dios' en Horeb. Hemos visto anteriormente cómo a veces Yahweh ordenaba algo y luego se suponía que ocurría. Pero antes de eso, tienen que lidiar con esta amenaza.
Y Moisés dijo a Josué: “Escógenos hombres y sal y pelea con Amalec. Mañana estaré en la cima de la colina con la vara de Dios en mi mano ”. '
Es posible que los amalecitas, habiendo hecho sentir su presencia y habiéndose dado cuenta de la amplitud del número al que se oponían, se acercaran y exigieran que los hijos de Israel se volvieran, con la advertencia de que si no lo hacían serían atacados. de nuevo en vigor. Pero cualquiera que sea el caso, Moisés, habiendo enviado sin duda espías para averiguar la fuente del ataque, reconoció que la gran fuerza que habían detectado significaba que tenían una pelea entre manos. Joshua bien pudo haber sido uno de esos espías.
Los amalecitas no debían saber que los hijos de Israel eran guerreros inexpertos. Pero de hecho lo fueron, porque debemos recordar que los hijos de Israel no habían peleado ni antes ni después de ser liberados. Sin embargo, hay pocas dudas de que Moisés se habría asegurado de que tuvieran algún entrenamiento militar durante el viaje, porque habría sido una locura no haberlo hecho. Y presumiblemente fue ayudado en esto por Josué, a quien sin duda encontró que era un alumno dispuesto, y que era un "joven" ( Éxodo 33:11 ).
Fueron los hombres jóvenes los que hubieran estado más dispuestos a hacer el entrenamiento militar y no había hombres mayores con experiencia para ayudar con él (aunque su número puede haber incluido ex-mercenarios). Moisés bien pudo haber sido el único entrenado para manejar armas, a menos que posiblemente tuvieran con ellos algunos israelitas que habían sido mercenarios, o algunos ex-mercenarios fueron incluidos en la 'multitud mixta' de Éxodo 12:38 .
Por tanto, no debería sorprendernos que a un joven tan joven se le haya encomendado la responsabilidad de dirigir las tropas. El hecho de que se le mencione sin presentación tampoco tiene por qué sorprendernos. En este punto, su nombre se menciona simplemente como el elegido para seleccionar a los mejores luchadores, a quienes conocería del entrenamiento, y para liderar el ataque, posiblemente porque él fue el espía que informó sobre la situación.
Sólo más tarde recibió un nombramiento permanente, aunque incluso en esta etapa pudo haber estado a cargo de la Carpa del Encuentro ( Éxodo 33:11 ). Además, el incidente se registró específicamente por escrito ( Éxodo 17:14 ) y el compilador probablemente lo copió sin más. En el momento en que se registró por primera vez, Joshua sería el héroe y no necesitaría presentación. Todos lo conocerían.
“Josué” a veces se llama Oseas ( Números 13:8 - eliminando el prefijo Yah). Más tarde se le llama joven y se convierte en el sirviente (ayudante de campo) de Moisés ( Éxodo 33:11 ).
"Yo estaré en la cima de la colina con la vara de Dios en mi mano". Una vez más, la vara de Moisés se llama "la vara de Dios" (compárese con Éxodo 4:20 ). Era la señal de que la autoridad de Moisés provenía de Yahvé. Así demostró que Yahvé lucharía por ellos. Nótese la confianza de Moisés: "Me mantendré firme". No pasaría mucho tiempo antes de que tuviera que sentarse.
La batalla iba a ser más larga de lo que esperaba, y su confianza en su propia fuerza era demasiado grande. Pero el hecho de que él estuviera allí con la vara de Dios sería un gran refuerzo de confianza para Josué.
Entonces Josué hizo como Moisés le había dicho y peleó con Amalec. Y Moisés, Aarón y Hur subieron a la cumbre del collado. Y así fue que cuando Moisés levantó su mano, Israel prevaleció, y cuando él bajó la mano, Amalec prevaleció. '
La duración de la batalla enfatiza el tamaño de las fuerzas amalecitas, y el inexperto Josué con sus inexpertas tropas tenían una verdadera pelea en sus manos. Mientras tanto, Moisés fue con Aarón y Hur a la cima de la colina, probablemente para que sus tropas pudieran verlo. Este incidente nos recuerda la edad que tenía. Tendemos a olvidar que ahora era un anciano. Hur se menciona nuevamente junto con Aaron en Éxodo 24:14 (ver también Éxodo 31:2 ) que enfatiza su posición autoritaria.
"Y cuando Moisés levantó su mano, Israel prevaleció". Esto fue, por supuesto, con la vara de Dios en su mano. Sin duda, esto fue visto como porque esto aseguraba la asistencia de Yahvé. Pero no cabe duda de que tal creencia habría dado nueva vida a las tropas cada vez que la vieran. Y cuando su mano cayera, ocurriría lo contrario. No eran luchadores experimentados como los amalecitas y su única esperanza estaba en su gran número y en Yahvé.
Note la descripción de la batalla - 'Josué - peleó con Amalec', luego 'cuando Moisés levantó su mano Israel prevaleció', luego 'cuando bajó su mano Amalek prevaleció, entonces -' Josué desconcertó a Amalek '. Queda muy claro quién fue la fuente de la victoria.
Pero las manos de Moisés estaban pesadas, y tomaron una piedra, la pusieron debajo y él se sentó sobre ella. Y Aarón y Hur levantaron sus manos, el uno a un lado y el otro al otro lado, y sus manos estuvieron firmes hasta la puesta del sol. Y Josué derribó (en hebreo, 'postrado') a Amalec y su pueblo a filo de espada '.
Esto resalta la autenticidad del relato. Moisés no fue visto como una figura sobrehumana, sino que se reveló como un anciano cansado incapaz de aguantar el día, simplemente porque era así. Este fue un disco contemporáneo. Sin embargo, su importancia se manifiesta en que sin él la batalla se habría perdido. Las tropas sin experiencia necesitan los incentivos que él proporcionó si quieren tener éxito en una dura batalla. Necesitaban saber que Moisés y la vara de Dios estaban en acción.
El levantamiento de la mano era la señal de realizar un juramento solemne ( Génesis 14:22 ; Éxodo 6:8 ; Éxodo 17:16 ) y el levantamiento de ambas manos puede haber simbolizado el hecho de que Moisés estaba llamando al trono de Yahweh para que él sea fiel a su juramento del pacto. Pero la idea final es clara. Todo dependía de Yahvé.
La duración de la batalla enfatiza el tamaño de la fuerza amalecita, pero al final fueron 'postrados' ante Israel. Su experiencia superior no pudo combatir el tamaño de la fuerza israelita opuesta cuando su moral se mantuvo sabiendo que Yahweh luchó por ellos. Dios obró por ellos, pero también esperaba que lucharan por sí mismos.
La batalla sería una lección importante para el futuro. Les dio su primera experiencia de victoria, y les hizo saber que con Yahweh luchando por ellos eran invencibles. Lo habían visto contra los egipcios, pero ahora lo experimentaron en una batalla en vivo. La próxima vez esto los haría más fuertes.
"Y Jehová dijo a Moisés: Escribe esto como memorial en un documento, y enséñalo en los oídos de Josué, que borraré por completo el recuerdo de Amalec de debajo del cielo".
La instrucción de escribir los detalles de lo que había sucedido se da porque Yahweh quiere que Su pacto con respecto a Amalec sea leído y releído a Josué. Esto confirma la práctica, que obtuvimos de un examen de Génesis, de que los documentos importantes del pacto fueron escritos de esta manera 'para un memorial', con la lectura del pacto a los involucrados a la vista.
"Para un memorial". Actuar como un recordatorio constante.
"Borraré por completo el recuerdo de Amalec de debajo del cielo". Los crímenes de Amalec fueron, en primer lugar, que fueron los primeros en atacar a los hijos de Israel después de salir de Egipto, y en segundo lugar, que lo hicieron de manera cobarde, atacando a los más débiles e indefensos del pueblo de Yahvé. Constantemente se nos recuerda a lo largo del Antiguo Testamento la gran preocupación de Yahvé por los débiles y los indefensos, la viuda y el huérfano y cosas por el estilo.
'Y Moisés edificó un altar y llamó su nombre Yahweh-nissi (Yahweh es mi estandarte) y dijo: “De cierto, con una mano al trono de Yah, juro,' Yahweh tendrá guerra contra Amalec de generación en generación ' . " '
El altar se construiría con el propósito de ofrecer sacrificios, y notamos que se dice que Moisés lo construyó (fue responsable de su construcción) y no Aarón. Aún se consideraba a Moisés como el sacerdote de la tribu. Su nombre era 'Yahweh es mi estandarte'. Esto puede mirar hacia atrás a su actividad en la cima de la colina con la idea de que su bastón era como un estandarte, aunque el paralelo en el análisis también lo conecta con el ir a la batalla, pero su significado principal es que Yahweh siempre irá con Israel a la guerra. como estandarte, en este caso contra Amalek.
“Verdaderamente con una mano al trono (o 'al estandarte' ) de Yah lo juro '. El hebreo es incierto. La palabra traducida trono (kes) no se conoce en ningún otro lugar, pero puede tomarse como otra forma de kisse (trono). El levantar la mano era una forma fuerte de juramento ( Génesis 14:22 ; Éxodo 6:8 ).
Sin embargo, la n hebrea es muy similar a la k y, en contexto, posiblemente podamos leer 'nes' (como en Éxodo 17:15 ) que significa pancarta que sugiere un error de copia muy temprano. Pero siempre nos resistimos a sugerir tales errores sin evidencia.
"Yahvé peleará contra Amalec". No habría tregua duradera con los amalecitas. Habían demostrado su naturaleza traicionera con sus acciones aquí. Habitaban 'en la tierra del sur' ( Números 13:29 compárese con Génesis 12:9 donde esto significa el Negev) y causarían más problemas a los hijos de Israel cuando estuvieran en Cades, un oasis en las tierras del sur.
Eran un problema constante para Israel cuando Israel era débil ( Jueces 3:13 ; Jueces 6:3 ; Jueces 6:33 ; Jueces 7:12 ; Jueces 10:12 ) y Samuel buscó su destrucción sobre la base de lo que había sucedió aquí en Refidim, lo que posiblemente modeló el comportamiento contemporáneo ( 1 Samuel 15 ).
El remanente de los amalecitas fue finalmente destruido en su fortaleza en el monte Seir en los días de Ezequías ( 1 Crónicas 4:43 ).
"De generacion a generacion." El borrado no iba a tener lugar de inmediato. Sería un proceso a través de varias generaciones.
Nota para los cristianos.
En este pasaje, el pueblo de Dios fue atacado por un enemigo después de haber sido salvado de Egipto y se dirigía a vivir bajo el Reino de Dios. Desde ese punto de vista, pueden verse como un tipo del cristiano, que se salva del "mundo" y es un peregrino en su camino hacia el Reino celestial de Dios. Porque el asalto del mal contra el pueblo de justicia ha sido cierto en todas las épocas, y nunca más que en nuestra guerra espiritual de hoy.
Y el camino de la liberación es el mismo en todos los casos. Es a través de la confianza en Dios y la firmeza frente al enemigo. Es especialmente interesante aquí que el general que salvó al pueblo fue llamado 'Yahweh es salvación' o 'Yahweh salva'.
Podemos notar aquí que técnicamente Moisés no oró. No necesitaba rezar. Su confianza en Yahweh era tal que sabía que todo lo que tenía que hacer era indicar la presencia de Yahweh en su nombre, y Yahweh haría el resto. La oración solo habría sido necesaria si Israel hubiera pecado. También debemos aprender que a veces no es la oración lo que se requiere, sino la confianza en Dios. Llega un momento en que la oración no es necesaria porque ya tenemos la promesa de Dios.
Entonces, en cambio, podemos alabar con confianza y expectativa de lo que Él hará. Se dijo de Praying Hyde que dedicó gran parte de su tiempo a la alabanza porque descubrió que era más eficaz para hacer descender la bendición de Dios.
Fin de la nota.