Éxodo 17:13

_Y JOSUÉ DERROTÓ A AMALEC Y A SU PUEBLO A FILO DE ESPADA._ JOSUÉ DERROTÓ. La victoria finalmente se decidió a favor de Israel, y la gloria de la victoria fue por un acto de piedad nacional atribuido a Dios (cf. 1 Juan 5:4 ). Josefo afirma ('Antigüedades', b. 3:, cap. 2:, sec. 5) que 'ninguno de los hebreos fue muerto; pero los muertos del ejército enemigo eran demasiados para ser enumerados. Agrega también, que al día siguiente de la batalla, los israelitas despojaron los cadáveres de los amalecitas de sus atavíos, y recogieron las armas de los que habían huido, lo que sin duda fue otra fuente de la abundancia de los metales útiles y preciosos que los israelitas parecen haber poseído en el Sinaí....

13. Y Joshua desconcertó a Amalek. La cópula se usa aquí en lugar de la partícula ilativa; porque Moisés aquí concluye que los israelitas vencieron a sus enemigos, porque él había perseverado continuamente en la oración. También existe una antítesis implícita entre la firmeza de sus manos y la debilidad del enemigo, para que sepamos que estaban desconcertados o conquistados, no tanto por la espada como por el levantamiento de la vara y por la intercesión. del hombre santo...

8-16 Israel se enfrentó a Amalec en su propia defensa necesaria. Dios hace que su pueblo sea capaz y los llama a varios servicios para el bien de su iglesia. Josué lucha, Moisés ora, ambos sirven a Israel. La vara se mantuvo en alto como estandarte para animar a los soldados. También a Dios, como apelación a él. Moisés estaba cansado. El brazo más fuerte fallará al mantenerse levantado mucho tiempo; solo es Dios cuya mano permanece extendida. No encontramos que las manos de Josué estuvieran cansadas en la lucha, pero las manos de Moisés estaban cansadas en la oración; cuanto más espiritual es un servicio, más propensos somos a fallar en él. Para convencer a Israel de que la mano de Moisés, a quien habían estado reprendiendo, hacía más por su seguridad que sus propias manos, y su vara más que su espada, el éxito sube y baja mientras Moisés levanta o baja sus manos. La causa de la iglesia...

Verso Éxodo 17:13. _ JOSUÉ DESCONCERTÓ A AMALEC Y SU GENTE... Amalec podría haber sido el nombre del gobernante de este pueblo que descendió desde su antepasado (_

A FILO DE ESPADA - Esta expresión siempre denota una gran matanza del enemigo....

EXPOSICIÓN LA GUERRA CON AMALEK. Los amalecitas parecen haber sido descendientes de Amalek, el nieto de Esaú (Génesis 36:12). Se separaron de los otros edomitas en una fecha temprana, y se convirtieron en la tribu predominante en las partes más al norte de la península del Sinaítico, reclamando y ejerciendo una soberanía sobre todo el país del desierto entre las fronteras de Palestina y Egipto. No encontramos el nombre de Amalek en los registros egipcios; pero la gente probablemente está representada por los Mentu, con quienes muchos de los primeros reyes egipcios contendieron. Los faraones los desposeyeron de la porción noroeste de la región montañosa; pero probablemente reclamaron la soberanía de las colinas y valles centrales, que los egipcios nunca ocuparon; y en estos, sin duda, otorgan un alto valor al proporcionar agua y pasto para sus rebaños durante el verano. Cuando los israeli...

Y JOSHUA DESCONCERTÓ A AMALEK Y SU GENTE CON EL BORDE DE LA ESPADA. Amalek se distingue de "su gente", ha llevado a algunos a pensar que Amalek era el nombre del rey, o el general del ejército, y que era un nombre común a los reyes de esa nación. , como Faraón estaba a los reyes de Egipto; Pero para esto no hay fundamento en las Escrituras: A medida que Amelek significa los Amalekites, su pueblo puede diseñar los confederados y auxiliares, a las otras personas, mientras Ben Gersom lo expresa, trajeron con ellos para luchar contra Israel. Y, por lo tanto, Jerom Z dice, por él otro cananeita habitó, que también luchó contra Israel en el desierto, de los cuales está tan escrito, y Amalek y la cananeita habitaban en el valle, Números 14:25 z ut supra. (De Locis Hebrer. follo. 87. METRO. )....

Y partió toda la congregación de los hijos de Israel del desierto de Sin, por sus jornadas, conforme al mandamiento de Jehová, y asentaron en Refidim: y no había agua para que el pueblo bebiese. Por lo cual el pueblo reprendió a Moisés, y dijo: Danos de beber agua. Moisés les dijo: ¿Por qué os riñéis conmigo? por qué Éxodo 17:1-2 ). Ahora bien, sus murmuraciones y sus quejas fueron realmente clasificadas por Moisés como una "tentación de Dios". Somos advertidos en el Nuevo Testamento acerca del fracaso de los hijos de Israel porque fueron culpables de tentar a Dios y probarlo, murmurando contra Él. Y el pueblo tuvo allí sed de agua; y el pueblo murmuró contra Moisés, y dijo: ¿Por qué nos has sacado de Egipto, para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestro ganado? ["¿Por qué nos has sacado de Egipto para matarnos de sed?"] Moisés clamó a Jehová, diciendo: ¿Qué voy a

CAPÍTULO 17 EN REFIDIM _1. El agua de la roca ( Éxodo 17:1 )_ 2. El conflicto con Amalek ( Éxodo 17:8 ) De Sin pasaron a Dophkah y Alush antes de llegar a Rephidim ( Números 33:12 ). Nuevamente no había agua y Moisés temió que lo apedrearan. Sin seguir el registro histórico, señalamos algunas de las lecciones más interesantes de los dos eventos en Rephidim. La Roca es un tipo de Cristo. Jehová se paró sobre la roca para ser herido, así como “Dios estaba en Cristo” ( 2 Corintios 5:19 ). El golpe con la vara, usado en juicio sobre el río de Egipto, es el tipo de la muerte de Cristo. No podría haber ag

Éxodo 17:13 I. Amalek, como aprendemos de Deuteronomio 25:18 , había "herido a los últimos, aun a todos los débiles". Los rezagados son siempre una tentación para el enemigo. Los últimos y los débiles seguramente serán los primeros en ser atacados y, por lo tanto, deben tener especial cuidado. II. Josué desconcertó a _Amalek,_ no a Moisés ni a ningún otro amigo. Guardemos nuestra amargura por el pecado y nuestras espadas por los enemigos del Rey. III. Amalek no debe ser derrotado sin luchar. La lucha contra el pecado es real, como encontraremos a nuestro costo si no somos cautelosos. IV. Moisés estaba para cada uno ocupándose de su propio trabajo, Josué para luchar y él mismo para tomar la cima de la colina. V. Moisés en la colina es un emblema de la oración públic