Éxodo 17:4

_Y CLAMÓ MOISÉS A JEHOVÁ, DICIENDO: ¿QUÉ HARÉ CON ESTE PUEBLO? ESTARÁN CASI A PUNTO DE APEDREARME._ MOISÉS CLAMÓ AL SEÑOR. Su lenguaje, en lugar de revelar signos de resentimiento o de imprecación vengativa sobre un pueblo que le había dado un trato cruel e inmerecido, era la expresión de un anhelo de saber qué era lo mejor que se podía hacer en las circunstancias (cf. Mateo 5:44 ; Romanos 12:21 ). Versículo 5. DIJO EL SEÑOR...,  no para herir a los rebeldes, sino a la roca; no para sacar un río de sangre del pecho de los ofensores, sino un río de agua de los peñascos de granito. PASA DELANTE DEL PUEBLO, Y TOMA CONTIGO DE LOS ANCIANOS DE ISRAEL. Es observable que el suministro milagroso de agua provisto para los israelitas en esta ocasión no se dio en

4. Y Moisés lloró. Este grito no parece haberse conformado con el verdadero modelo de oración, sino que se ha mezclado con una queja confusa, a lo que Moisés se vio impulsado por la profunda perturbación de su mente: porque la fervor excesiva a veces se lleva a los piadosos, de modo que ellos prefieren Preocúpese en su oración que exprese debidamente y moderadamente sus peticiones. Porque hay algo en estas palabras que suena enojado y perturbador: "¿Qué haré con este pueblo?" como si Moisés, golpeado por la indignación, se quejara de que lo agobiaban con una pesada carga, que sacudiría voluntariamente si pudiera obtener el permiso y la liberación de Dios. Los intérpretes explican lo que sigue. Algunos dicen que "a menos que Dios haya acudido en su ayuda de inmediato, o que deba disimular por tan poco tiempo, Moisés debe ser apedreado". Algunos, "Es poco que corran sobre mí para apedrear...

1-7 Los hijos de Israel viajaban según el mandato del Señor, guiados por la columna de nube y fuego, pero llegaron a un lugar donde no había agua para beber. Podemos estar en el camino del deber y aún así encontrar problemas que la Providencia nos lleva a experimentar, para poner a prueba nuestra fe y para que Dios sea glorificado en nuestro socorro. Empezaron a cuestionar si Dios estaba con ellos o no. Esto se llama "tentar a Dios", lo que significa desconfiar de él después de haber recibido tales pruebas de su poder y bondad. Moisés les respondió con amabilidad. Es una tontería responder a la pasión con pasión; eso empeora las cosas. Dios graciosamente se les apareció para ayudarlos. ¡Qué maravillosa es la paciencia y tolerancia de Dios hacia los pecadores provocadores! Para mostrar su poder y su piedad y hacer de ello un milagro de misericordia, les dio agua de una roca. Dios puede ab...

EXPOSICIÓN LA SEGUNDA MOMIDA PARA EL AGUA. Cuando los israelitas llegaron a Rephidim, que probablemente estaba en el Wady Feiran, cerca de su unión con el Wady Esh-Sheikh, surgió una queja, no como en Marah (Éxodo 15:23), de que no había agua potable , pero que no había agua en absoluto. Se esperaba agua y, en consecuencia, no se había aportado suministro alguno; pero no se encontró ninguno. Surgieron violentos murmullos, y la gente estaba lista para apedrear a su líder (Éxodo 17:4) que, según ellos, los había llevado a la dificultad. Como de costumbre, Moisés llevó su dolor a Dios y lo presentó ante él, con el resultado de que Dios dio un alivio milagroso. A Moisés se le ordenó tomar su vara e ir con los ancianos a una roca particular conocida como "la roca en Horeb" ...

Y MOISÉS GRITÓ AL SEÑOR . O oró a él, como las targumas de Onkelos y Jonathan; Lo que muestra la angustia que fue arrojado, la vehemencia de su oración, y quizás el tono ruidoso y lamentable en el que lo expresó: este era el método que siempre tomó, y el refugio que huyó en todos sus tiempos de problemas; en el que lo hizo bien, y puso un buen ejemplo de piedad y devoción a Dios, de fe y confianza en él: diciendo: ¿QUÉ DEBO HACER A ESTA GENTE ? o, "para esta gente" h; Para aliviarlos en su exigencia actual; sugiriendo su propia incapacidad para hacer algo para ellos: sin embargo, no se desesperó por el alivio, sino expresar la fe en el poder y la bondad de Dios para mantenerlos, por su solicitud a él; Deseando que abriría un camino por su ayuda, y le diría lo que debía hacer en este caso: algo, se intima, debe hacerse rápidamente por la gloria de Dios, por su propia seguridad, y para e...

Y partió toda la congregación de los hijos de Israel del desierto de Sin, por sus jornadas, conforme al mandamiento de Jehová, y asentaron en Refidim: y no había agua para que el pueblo bebiese. Por lo cual el pueblo reprendió a Moisés, y dijo: Danos de beber agua. Moisés les dijo: ¿Por qué os riñéis conmigo? por qué Éxodo 17:1-2 ). Ahora bien, sus murmuraciones y sus quejas fueron realmente clasificadas por Moisés como una "tentación de Dios". Somos advertidos en el Nuevo Testamento acerca del fracaso de los hijos de Israel porque fueron culpables de tentar a Dios y probarlo, murmurando contra Él. Y el pueblo tuvo allí sed de agua; y el pueblo murmuró contra Moisés, y dijo: ¿Por qué nos has sacado de Egipto, para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestro ganado? ["¿Por qué nos has sacado de Egipto para matarnos de sed?"] Moisés clamó a Jehová, diciendo: ¿Qué voy a

CAPÍTULO 17 EN REFIDIM _1. El agua de la roca ( Éxodo 17:1 )_ 2. El conflicto con Amalek ( Éxodo 17:8 ) De Sin pasaron a Dophkah y Alush antes de llegar a Rephidim ( Números 33:12 ). Nuevamente no había agua y Moisés temió que lo apedrearan. Sin seguir el registro histórico, señalamos algunas de las lecciones más interesantes de los dos eventos en Rephidim. La Roca es un tipo de Cristo. Jehová se paró sobre la roca para ser herido, así como “Dios estaba en Cristo” ( 2 Corintios 5:19 ). El golpe con la vara, usado en juicio sobre el río de Egipto, es el tipo de la muerte de Cristo. No podría haber ag

Y clamó Moisés a Jehová, diciendo: ¿Qué haré con este pueblo? ya casi están listos para apedrearme. Ver. 4. _Listo para apedrearme. _] Bien podría preguntarle a nuestro Salvador: "¿Por cuál de mis buenas obras me apedreáis?" Joh 10:32 Pero el vientre no tiene oídos....

EL PUEBLO MURMURA POR FALTA DE AGUA. 1. LA CONGREGACIÓN DE LOS HIJOS DE ISRAEL PARTIÓ DEL DESIERTO DE SIN—En los breves anales de este libro, son elegidos para la consideración particular de Moisés, sólo aquellos lugares en los cuales sucedieron escenas memorables por su interés doloroso o feliz en la historia de los israelitas. Un itinerario más detallado se da en los libros posteriores de Moisés, donde vemos que aquí son omitidas dos etapas (Números cap. 33). AL MANDAMIENTO DE JEHOVÁ—no dado en contestación a un oráculo, ni en visión de noche sino por el movimiento de la columna de nube. La misma fraseología ocurre en otras partes (Números 9:18). ASENTARON EL CAMPO EN REPHIDIM—ahora considerado, sobre buen fundamento, el Wady Feirán, que queda exactamente a un día de camino desde el Monte Sinaí, y a la entrada al distrito de Horeb. Es un largo desfiladero tortuoso com

ÉXODO 27. AGUA DE LA ROCA (Éxodo 17: 1 P (Rephidim), Éxodo 17:1 b - Éxodo 17:2 a (esforzarse, esforzarse) E, Éxodo 17:3 y Éxodo 17:2 b (tentar) J, Éxodo 17:4 E, Éxodo 17:5 a (personas) J, Éxodo 17:5 bd (y listo) E, Éxodo 17:5 c, Éxodo 17:6 a J,...