Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Isaías 41:8-16
La seguridad de Dios de éxito para su pueblo, aunque sea débil ( Isaías 41:8 ).
“Pero tú, Israel, mi siervo,
Jacob, a quien elegí,
La simiente de Abraham, el que me amó ”.
Ahora declara la posición única de Israel. Son sus escogidos, pero no por lo que son ellos mismos, sino porque son la simiente de Abraham, el que lo amó, el que vino del oriente. Son Sus escogidos en Abraham. Son engendrados por Jacob. Así disfrutan de la posición única de ser siervos de Yahvé porque están 'en Abraham'. Son la simiente de Abraham su siervo ( Salmo 105:6 ).
Ya hemos tenido a 'David mi siervo' ( Isaías 37:35 ). Ahora tenemos a 'Israel mi siervo'. Pero ambos vienen por debajo de Abraham, que era 'el que le amaba' (comparar 2 Crónicas 20:7 , ver también Juan 15:15 ) y le había revelado directamente lo que Dios iba a hacer.
También se describe constantemente a Abraham como Su siervo en la tradición ( Génesis 26:24 ; Salmo 105:6 ; Salmo 105:42 ; ver también Éxodo 32:13 ; Deuteronomio 9:27 ).
Esto confirma que los versículos anteriores se referían a Abraham. ¿Por qué más traer el nombre de Abraham aquí? No sería propio de Isaías traer su nombre repentinamente y luego no incluir nada más. Estas palabras tienen más sentido si las vemos siguiendo una referencia detallada a Abraham en Isaías 41:2 .
El uso de 'Jacob' aquí (en contraste con Israel) puede tener la intención de indicar su indignidad. En Isaías 41:14 se le llama 'gusano Jacob', y Jacob era el traficante doble que se convirtió en Israel, el príncipe con Dios. Es posible que esto se destaque especialmente aquí en la reversión de los nombres.
Siempre en otra parte de toda esta sección ( Isaías 40:1 a Isaías 49:26 ) cuando los dos están en paralelo, Jacob viene primero.
Pero aquí Israel viene primero (contrasta esto con Isaías 44:1 donde una frase casi idéntica tiene el orden habitual). Jacob fue elegido porque era la simiente de Abraham, pero fue para manifestarse como Israel, el siervo de Dios. (Pero vea Isaías 10:20 donde no aparece ninguna razón para la orden).
Por supuesto, no todo el pueblo de Israel descendió literalmente de Jacob. Lejos de ahi. Muchos habían sido adoptados originalmente en su "casa", su tribu familiar, que a su vez estaba compuesta en gran parte por personas, sus sirvientes domésticos, que no descendían de él. Además, provenían de un pueblo conglomerado, de muchas naciones ( Éxodo 12:38 ; Éxodo 12:48 ), y estaban unidos en Jacob por el pacto en Sinaí.
De modo que el pueblo de Dios estaba formado por personas de muchas naciones, según lo 'adoptado' por Abraham. Pero, al ser adoptados, fueron vistos como su simiente, y la implicación es que ellos también deben amar a Dios. El amor estaba en el corazón del pacto ( Deuteronomio 6:4 ).
Esto resalta el privilegio único de Israel. Fueron llamados a ser una nación santa, un reino de sacerdotes ( Éxodo 19:5 ). Fueron ellos quienes debieron haber llevado Su palabra a las naciones ( Isaías 2:3 ), y un día lo harían a través de la Dispersión (Israel esparcido entre las naciones), y luego a través de los Apóstoles y la fundación de la iglesia judía, pero dependía de su obediencia.
Ya estamos obteniendo las semillas de la idea de 'el Siervo'. David es Su siervo, elegido por Él para gobernar a Su pueblo, que también está llamado a ser Su siervo ( Isaías 37:35 ). Israel es su siervo, elegido para ser testigo de las naciones. Así el Siervo es uno más, rey y pueblo, cumpliendo los propósitos de Dios revelados a Abraham, quien fue Su siervo por excelencia.
De hecho, la nación de Israel habría estado de acuerdo con esta forma de ver las cosas. Ciertamente se veían a sí mismos como "en David". Él era su propio aliento ( Lamentaciones 4:20 ), y por eso el estatus del rey, bueno o malo, era tan importante en los libros de Reyes. Y se vieron a sí mismos como 'en Jacob / Israel' el patriarca, como mirando hacia atrás a Abraham.
“Tú, a quien tomé desde los confines de la tierra,
Y te llamé desde sus más lejanos confines,
Y te dijo: “Tú eres mi siervo.
Yo te elegí y no te deseché ".
Israel ha sido tomado desde los confines de la tierra y llamado desde sus confines más lejanos. El pensamiento principal es primero el llamado de Abraham desde Ur de los caldeos lejos, luego el regreso de Jacob de Harán, y luego su liberación de Egipto para ser llamado a ser Su nación santa, Su reino de sacerdotes ( Éxodo 19:6 ), para que se cumpla el propósito de Yahvé a través de ellos.
Y luego del hecho de que Él alcanzará a Israel disperso por todo el mundo y los llamará a Su servicio ( Isaías 11:11 ). Lo que ha hecho antes, lo volverá a hacer. Son su siervo escogido para las naciones y, a pesar de lo que han hecho, no los ha desechado. Son vistos en su totalidad como Su siervo si tan solo están dispuestos.
Sin embargo, esta idea de la unidad de la nación no debe sobreprimirse. Son vistos como uno porque están dentro del pacto, pero solo lo son porque están en el pacto. Así, al final, el verdadero siervo es el cuerpo de aquellos que se revelan a sí mismos como dentro del pacto al responder obedientemente al mismo. Son el verdadero Israel dentro de Israel ( Romanos 9:6 ).
Al igual que con el remanente, solo los justos sobrevivirán, los injustos al final serán eliminados ( Isaías 6:13 ). Las ramas que dan fruto serán podadas, las infructuosas serán quitadas ( Juan 15:1 ).
Esto se aclarará más adelante. En Isaías 49:3 'mi siervo Israel' ministrará a Jacob / Israel buscando restaurarlos a Yahweh ( Isaías 49:6 ), el remanente se distingue claramente del Israel incrédulo, y en 53 solo hay Uno que está calificado para representan a Israel, una personalidad única que los representa a todos en Su propia persona.
También puede haber implícito en esto el pensamiento de que aquellos que desde entonces se han dispersado por todos los rincones de la tierra también pueden estar seguros de que ellos también pueden ser sus sirvientes y testigos tanto en el lugar donde se encuentran como al regresar. Porque pueden estar seguros de que Él no los ha olvidado (contrasta con Isaías 40:27 ). Y ciertamente los que fueron fieles entre los dispersos hicieron que muchos gentiles buscaran a Dios.
Pero Isaías también esperaba que muchos de ellos finalmente regresaran a la tierra de la herencia de Dios ( Isaías 11:11 ; Isaías 27:12 ), lo cual debe haber ocurrido literalmente con los fieles una vez que surgió la oportunidad durante el período intertestamental, porque de la fuerza de sus creencias.
Pero la idea principal detrás de la promesa es que se reunirán con Él. Primero en la venida del hijo justo de David llamándolos bajo la Regla Real de Dios, y finalmente en el cielo nuevo y la tierra nueva ( Isaías 65:17 ).
“No temas porque yo estoy contigo,
No desmayes, porque yo soy tu Dios.
Yo te fortaleceré, sí, te ayudaré,
Sí, te sostendré con la diestra de mi justicia ”.
Yahweh anima a su pueblo en su servicio. Si son fieles, pueden estar seguros de su fuerza y ayudar dondequiera que estén. Porque Él está con ellos en su situación y los que lo buscan serán apoyados. Sin embargo, observe que la mano que los sostendrá es la diestra de su justicia. Estas promesas solo se hacen a aquellos que buscan ser justos a sus ojos. La diestra justa solo sostendrá a los deseosos de justicia ( Isaías 1:27 ; Isaías 3:10 ; Isaías 10:22 ; Isaías 24:16 ; Isaías 32:17 ; Isaías 33:5 ; Isaías 33:15 ), así como Llamó a Abraham en justicia ( Isaías 41:2). Estas promesas siguen siendo verdaderas hoy. Los justos pueden buscar ayuda del Justo. (La mano derecha es la mano del poder).
“He aquí todos los que están indignados contra ti,
Será avergonzado y confundido,
Los que luchan contigo,
Será como nada y perecerá.
Los buscarás y no los encontrarás,
Incluso aquellos que luchan contigo.
Los que te hacen la guerra,
Será como nada y cosa de nada.
Porque yo, Yavé, tu Dios, sostendré tu mano derecha,
Diciéndote: No temas, yo te ayudaré ”.
Los oponentes del pueblo de Dios serán frustrados. Aquellos que se enfurecen contra ellos se avergonzarán de su ira y se sentirán confundidos, los que luchan con ellos no lograrán nada y perecerán, de modo que si se los busca nadie podrá encontrarlos. Aquellos que luchan contra ellos serán insignificantes. Y esto será porque Yahvé está sosteniendo la mano derecha de Su pueblo, asegurándoles Su ayuda constante para que no tengan que tener miedo.
La imagen es de protección completa. Pero sostener la mano derecha no es solo por comodidad. Es para impartir fuerza. Su pueblo puede pasar por tribulaciones, pero pueden estar seguros de que Él siempre está con ellos.
'No temas, gusano de Jacob, y pocos hombres de Israel.
Yo mismo te ayudaré, dice Jehová,
Y tu redentor es el Santo de Israel.
Aunque Jacob no es más que un gusano, no tiene por qué temer, porque el que lo ayudará es Yahvé, y el que lo redimirá es el Santo de Israel. Aunque no vale nada, Dios, como el Santo de Israel, está dispuesto a pagar un precio por su liberación, incluso como 'Jacob'. Así que Jacob no es más que un gusano y los hombres de Israel son pocos, es decir, son intrascendentes. Su pueblo es el gusano Jacob y los pocos hombres de Israel.
Son como nada, pero no deben temer porque si tan solo confían en Él, harán que el mundo se Isaías 41:13 ( Isaías 41:13 ) porque Dios los ayudará.
La idea de un gusano es la de alguien que es totalmente indigno ( Job 25:6 ), uno que es un oprobio ( Salmo 22:6 ). La palabra que se usa para hombres normalmente significa 'pocos' y, por lo tanto, intrascendente, incapaz de lidiar con el problema en cuestión.
'Mira, te haré un instrumento para trillar,
Nuevo, afilado y que tenga dientes.
Trillarás los montes y los trillarás,
Y convertirá los montes en paja.
Los harás flotar con un aventador,
Y el viento se los llevará
Y el torbellino los dispersará.
Y te regocijarás en Jehová,
Te gloriarás en el Santo de Israel.
Pero el gusano se volverá. Yavé lo hará como un trillo, afilado, nuevo y con dientes. Los montes y las colinas se convertirán en polvo y paja por ellos. Las montañas son sus oponentes, y no solo se convertirán en paja, sino que también se volarán. Entonces Su pueblo se regocijará y se gloriará en Aquel que lo ha hecho, porque Él es Yahvé, Él es el Santo de Israel.
Los instrumentos de trilla eran pesados trineos de madera con piedras y metales afilados debajo. Fueron arrastrados sobre el grano para dividirlo y separar el grano de la paja, listos para abanicar con los aventadores que soplarían la paja dejando el buen grano.
La idea final es que el verdadero pueblo de Dios triunfará superando todos los obstáculos.