Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Jeremias 31:7-14
YHWH guiará al remanente de Israel del destierro como un padre hace con sus hijos y en la altura de Sion se regocijarán en la gloriosa provisión resultante de YHWH ( Jeremias 31:7 ).
En notable contraste con el estado actual de los exiliados, ahora tenemos un cuadro glorioso de la restauración, pero que entonces se pone inmediata y deliberadamente en contraste con un flashback de la figura llorosa de Raquel llorando por la condición de sus hijos ( Jeremias 31:15 ). Este es un recordatorio del patrón que se encuentra en Jeremias 30:5 y Jeremias 30:12 .
La liberación puede estar llegando, pero debe recordarse que proviene de la miseria merecida del presente. Tampoco debe pasarse por alto el hecho de que deben regresar con un llanto de respuesta porque están arrepentidos de sus pecados ( Jeremias 31:9 ), y esto a pesar de que luego será seguido por un llamado a 'no llorar más' ( Jeremias 31:16 ff.
). La liberación no iba a ser fácil. Claramente se consideró importante que se reconociera que su liberación surgiría de la desesperación y el llanto, y debía ir acompañada de arrepentimiento y llanto. No se les recompensa por su buen comportamiento, sino que, por así decirlo, se les saca del pozo que deliberadamente han cavado para sí mismos y en el que han caído. Por tanto, deben responder en consecuencia.
Cuando Dios entrega y 'trae salvación' siempre resulta en corazones arrepentidos y vidas cambiadas. Su justicia es imputada e impartida ( Isaías 61:10 ). Por otro lado, eso no debe quitar la gloria de esa liberación que es el resultado del amor soberano de Dios ( Jeremias 31:3 ).
'Porque así dice YHWH,'
Una vez más YHWH ha hablado y por lo tanto sucederá.
“Canta con alegría por Jacob,
Y clamar por el jefe de las naciones,
Publicarte, alabarte y decir: 'Oh YHWH,
Salva a tu pueblo, el remanente de Israel '”.
Este llamado puede verse como dirigido a aquellos que habían dicho: 'Sión, de quien nadie se preocupa' ( Jeremias 30:17 ). O simplemente como se dirige a las naciones de manera más general (compárese con Jeremias 31:10 ). O como se dirige al 'remanente de Israel'.
Sea como sea, están llamados a cantar con alegría por Jacob (Judá / Israel), y a gritar de triunfo en nombre del 'jefe de las naciones', un título aplicado a Israel en Amós 6:1 , pero igualmente aplicable. a Judá. La idea se basó en versos como Éxodo 19:5 ; Levítico 20:24 ; Levítico 20:26 ; Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 26:19 .
Note el reconocimiento de que una vez más Israel y Sion son los elegidos de YHWH. Por lo tanto, estos 'cantantes y llamadores' deben publicar en el extranjero su deseo de que YHWH salve a su pueblo, y deben alabar a YHWH por ello. Su clamor será: 'Oh YHWH, salva a tu pueblo, el remanente de Israel'. Subraya el hecho de que ahora alguien se preocupa por Sion. Si lo vemos como hablado a las naciones gentiles (para lo cual hay un buen argumento sobre la base de que contrarresta el hecho de 'Sión por quien nadie se preocupa', y porque explica la referencia a Israel como 'el jefe ( cabeza) de las naciones '), entonces también hay aquí una indicación de que están esperando que algo de la bendición también caiga sobre ellos una vez que Israel sea restaurado ( Génesis 12:3 ; y con frecuencia).
Es de notar que, como siempre, es 'el remanente' de Israel quienes serán salvos (compare Isaías 6:13 ), los arrepentidos quienes responden al llamado de YHWH. Nunca hay ninguna sugerencia de que Israel en su conjunto se salvará. De hecho, muchos habrían sido absorbidos por las naciones entre las que habitaban, mientras que otros habrían caído en la incredulidad y la desesperación, o habrían sido asesinados. Pero de entre ellos vendrían los que creyeran. Ellos serían los que se salvarían.
“He aquí, los traeré de la tierra del norte,
Y recógelos de los confines de la tierra,
Con ellos los ciegos y los cojos,
La mujer encinta y la que da a luz juntas,
Una gran compañía volverán aquí ".
Los israelitas serán reunidos del país del norte al que los habían llevado los asirios, y de los confines de la tierra (véase Isaías 11:11 ), e incluirá a los débiles e indefensos, los ciegos, los cojos, las embarazadas. mujer y la mujer de parto. El camino será tan fácil para ellos que tales condiciones no importarán.
Regresarán como 'una gran compañía' (en otras palabras, una buena cantidad regresará), pero claramente con una debilidad igualmente grande. Si bien no tenemos registro de su regreso en las Escrituras, no hay razón para dudar de que muchos exiliados del norte realmente se unieron al regreso a la tierra una vez que les llegó la noticia del nuevo asentamiento de Israel mediante el regreso de los exiliados babilónicos y la reconstrucción de el Templo, y se ayudarían mutuamente.
La debilidad no sería un obstáculo para viajar porque YHWH estaría con ellos. Era el tiempo que muchos de ellos habían estado esperando (compare cómo se les describió como viendo lo que estaba sucediendo en la tierra en Jeremias 8:19 ) y ahora estaba aquí, y no se lo iban a perder. Aquellos que vinieron serían los más celosos por YHWH, estableciendo la nación preparada para la llegada de la próxima Brote de David.
“Vendrán con llanto,
Y con súplicas los guiaré,
Los haré andar junto a arroyos de aguas,
En un camino recto en el que no tropezarán,
Porque yo soy un padre para Israel,
Y Efraín es mi primogénito.
Pero cuando regresaron fue para estar en arrepentimiento, llorando mientras llegaban. No puede haber restauración sin arrepentimiento. Que la referencia principal es el arrepentimiento se manifiesta en combinación con 'súplicas'. Compare también Jeremias 31:16 donde deben dejar de llorar a causa de su liberación. Por lo tanto, no se vio como un llanto de alegría.
Más bien se les ve como buscando el rostro de YHWH en lágrimas. Por supuesto, no necesitamos necesariamente excluir por completo la idea de que ellos también lloren de gozo (ver Esdras 3:12 ), porque el arrepentimiento y el gozo al final van juntos. El gozo sigue al arrepentimiento. Pero está claro que no podemos excluir la idea de arrepentimiento. Ese es el primer requisito para su devolución como se ha puesto de manifiesto anteriormente (p.
gramo. Jeremias 29:12 ). Compárese con Jeremias 31:18 .
Y hacían continuas súplicas a YHWH mientras los guiaba por el camino, tal como lo habían hecho en el desierto después de salir de Egipto. Sería un nuevo Éxodo. Pero ellos no tendrían sed porque Él los conduciría por ríos de agua, y no tropezarían porque el camino se enderezaría. Porque Él sería como un Padre para ellos, y ellos serían Su primogénito.
Pueden ser representados como el hijo pródigo mientras caminaba de regreso a casa con su padre, y de hecho eso es lo que eran. Él también vino con llanto y súplica ( Lucas 15:12 )
Esto probablemente describe lo que sería verdad espiritualmente en lugar de físicamente, aunque claramente también incluyó el pensamiento de provisión en el camino. Él estaría con ellos mientras luchaban hacia su tierra natal, animándolos en el camino. 'Efraín es mi primogénito' indica que el énfasis en la actualidad incluye mucho el regreso de las tribus del norte, pero no exclusivamente, porque como Su primogénito debe incluir a Judá ( Éxodo 4:22 ).
Efraín fue el elegido por YHWH sobre Manasés ( Génesis 48:19 ), y fue un nombre que luego se aplicó al reino del norte, y luego, como aquí, a todo Israel. Por tanto, puede significar 'Mi elegido'. La frase recuerda a 'Israel es mi hijo, mi primogénito' en Éxodo 4:22 .
Judá será enfatizado en Jeremias 31:23 . Pero todos volverán ( Jeremias 30:3 ; Jeremias 30:17 ; Jeremias 31:1 ; Jeremias 31:27 ; Jeremias 31:31 ). Para profetas como Isaías y Jeremías, Israel y Judá todavía eran realmente una nación bajo cualquier título.
“Oíd la palabra de YHWH, oh naciones,
Y lo declararán en las islas lejanas, y digan:
El que esparció a Israel lo recogerá,
Y guárdalo, como un pastor a su rebaño.
“Porque YHWH ha rescatado a Jacob,
Y lo redimió de la mano de aquel que era más fuerte que él ".
El llamado nuevamente se dirige a las naciones, como en Jeremias 31:7 , ya las islas al otro lado del mar (Chipre, Creta y las costas del Egeo), declarando lo que YHWH está haciendo por Su pueblo. YHWH ahora es como un pastor para su pueblo. Aquel que los había dispersado (por medio del lobo y el león - Jeremias 2:15 ; Jeremias 4:7 ; Jeremias 5:6 ), ahora los reuniría y los guiaría hacia adelante, mantenidos con seguridad bajo Su mano protectora.
Porque YHWH ha probado su poder. Ha rescatado a 'Jacob' (Judá / Israel) y lo ha redimido de las manos de los más fuertes que él (comparar con Salmo 35:10 ). Asiria y Babilonia pueden haber parecido más fuertes, pero perecerían. Sin embargo, Israel seguiría adelante con los propósitos de Dios.
La idea detrás del rescate y la redención era la de un pariente redentor que él mismo sacrificaría a los suyos para ayudar a liberar a un pariente. También para YHWH habría que pagar un precio.
“Y vendrán y cantarán en lo alto de Sion,
Y fluirá hacia la bondad de YHWH,
Al grano, al mosto y al aceite,
Y a las crías del rebaño y del ganado,
Y su alma será como un huerto regado,
Y no se entristecerán más ".
Se dibuja una imagen idílica del futuro. Regresarán a Sion, y allí cantarán en su 'altura', su monte santo. Y fluirán como un río hacia la bondad de YHWH (es decir, hacia YHWH como Él es en Su bondad). Compare la imagen similar de todas las naciones fluyendo hacia YHWH en Isaías 2:2 . El grano, el vino nuevo y el aceite de oliva florecerán a medida que fluyan hacia él como parte de la bondad de YHWH, y el rebaño y el rebaño producirán en abundancia sus crías.
Su propia vida interior será como un jardín regado, lleno de vida y vitalidad, y no sufrirán más. El jardín regado era el ideal de lujo y fructificación, nunca se secaba porque su dueño siempre podía pagar el agua.
Hasta cierto punto, esto se cumplió en lo que a ellos respecta cuando regresaron a su tierra y las cosas parecieron prosperar ya que vivían de forma semi-independiente bajo sus gobernantes persas. Y más aún cuando se independizaron de los seléucidas posteriores (griegos) a través de Jonatán y Simón Maccabaeus. Incluso bajo Roma serían más aliados que súbditos, con Herodes siendo visto como el amigo de Roma, al menos hasta el final.
Pero su cumplimiento mayor aguarda el reino eterno, el cielo nuevo y la tierra nueva como se describe en Apocalipsis 21:3 ; Apocalipsis 22:1 . Curiosamente, recuerda la vida idílica representada en Eclesiastés.
“Entonces la virgen se regocijará en la danza,
Y los jóvenes y los ancianos juntos,
Porque convertiré su duelo en gozo,
Y los consolará y los alegrará de su dolor ”.
Todo el dolor se acabará. Todos se unirán al baile. La virgen, el joven y el anciano juntos se regocijarán en la danza. No hay razón para excluir a los machos del baile. Se recordará que David bailó ante YHWH cuando el Arca fue llevada a salvo a Jerusalén. Quizás eso esté en mente aquí. Su duelo se convertirá en gozo, y YHWH los consolará y los alegrará de sus dolores.
Sin embargo, al final, esto no es algo que finalmente pueda lograrse en esta vida. Requiere el perfeccionamiento del corazón de los hombres en la resurrección y se cumplirá en el reino eterno.
Podemos comparar aquí Isaías 35:10 , 'los redimidos de YHWH volverán, y vendrán a Sion con cánticos, gozo eterno estará sobre sus cabezas, obtendrán gozo y alegría, y el dolor y el gemido huirán'. El gozo eterno solo se puede obtener en el reino eterno.
“Y saciaré de grosura el alma de los sacerdotes,
Y mi pueblo se saciará de mi bondad,
La palabra de YHWH ”.
Tanto los sacerdotes como la gente estarán satisfechos en YHWH. Estar satisfecho 'con grasa' es tener la mejor provisión. La grasa era lo mejor del sacrificio y estaba consagrada a YHWH. Los sacerdotes no participaron de ella. Por lo tanto, aquí significa recibir lo mejor y no es una referencia directa a los sacrificios. La provisión de YHWH será entonces abundante, y su bondad desbordante. Y esto está en la palabra segura de YHWH.