Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
Nehemías 1:4-11
El clamor de Nehemías llega hasta Dios ( Nehemías 1:4 ).
Así que Nehemías ahora hizo lo que el verdadero pueblo de Dios siempre hace cuando se enfrenta a la adversidad. Le oró a YHWH. La oración es muy individualista, aunque algunas partes de ella pueden, como era de esperar, tener un paralelo en otros lugares, ya que oró con pleno conocimiento del pasado litúrgico de su pueblo. No estaba orando en el vacío, sino con un buen conocimiento de las oraciones de Judá de antaño.
Su oración se puede resumir de la siguiente manera:
A Un elaborado acercamiento a Dios ( Nehemías 1:5 ). Compárese con Daniel 9:4 ; Deuteronomio 7:9 ; Deuteronomio 7:21 ; Deuteronomio 10:17 .
BA ruego para ser escuchado ( Nehemías 1:6 a). Compárese con 1 Reyes 8:28 ; 2 Crónicas 6:40 ; 2 Crónicas 7:15 ; Salmo 130:2 ; Isaías 37:17 .
Una confesión profunda del pecado de su pueblo, incluida la casa de su padre ( Nehemías 1:6 ). Compárese con Esd 9: 6; 2 Crónicas 7:14 ; Levítico 16:21 ; Levítico 5:5 .
D Una apelación a Dios sobre la base de las promesas de su pacto ( Nehemías 1:8 ). Compárese con Levítico 26:42 ; Salmo 105:8 ; Salmo 106:45 ;
CA descripción de las personas por las que está orando ( Nehemías 1:10 ).
BA pide que Dios responda tanto a sus oraciones como a las de ellos ( Nehemías 1:11 a).
A Un llamado a que Dios lo ayude mientras toma el peligroso camino de acercarse al rey en su nombre ( Nehemías 1:11 b).
Note cómo en 'A' se acerca a Dios, y en el paralelo se acerca al rey. En 'B' hace una súplica para ser escuchado, y en paralelo le pide a Dios que responda a sus oraciones. En 'C' confiesa el pecado de su pueblo, y en paralelo describe a la gente por la que está orando. Centralmente en 'D' hace su apelación sobre la base del pacto.
'Y sucedió que cuando oí estas palabras, me senté y lloré, y lamenté algunos días; y ayuné y oré ante el Dios del cielo, '
No se apresuró a rezar. Reflexionó profundamente sobre la noticia que había recibido, algo que lo hizo sentarse y llorar al pensar en los sufrimientos de su pueblo. Estuvo de luto por la noticia durante un buen número de días, ayunando y orando "ante el Dios del cielo". Este último fue el nombre por el cual YHWH fue conocido en Persia y Babilonia (compare Daniel 2:18 ; Daniel 2:37 ; Daniel 2:44 ; Esdras 5:12 ; Esdras 6:9 ; Esdras 7:12 ; Esdras 7:23 ) y a los extranjeros ( Jonás 1:9 ). El propósito del ayuno era para expresar dolor y para evitar que algo interfiriera con su oración.
Su elaborado acercamiento a Dios ( Nehemías 1:5 ).
En su enfoque, Nehemías expresa tres cosas que deberían ser una constante en toda nuestra oración; la grandeza de Dios, la maravilla de su amor y la necesidad de obedecer su pacto de acuerdo con sus requisitos.
Y dijo: "Te ruego, oh YHWH, Dios del cielo, el Dios grande y terrible, que guarda el pacto y el amor del pacto con los que lo aman y guardan sus mandamientos".
Habla con YHWH como Aquel que es:
· 'El Dios de los Cielos' - contraste con 'Padre Nuestro que está en los Cielos' ( Mateo 6:9 ). Existe la misma sensación de asombro, aunque sin esa dimensión más profunda de Dios como Padre que introdujo Jesús.
· 'El Dios grande y terrible'. Reconoce la grandeza de Dios y al mismo tiempo reconoce que no debe abordarse a Él a la ligera. Es temible. Alguien de quien estar asombrado. Compárese con Daniel 9:4 ; Éxodo 15:11 ; Deuteronomio 7:21 ; Deuteronomio 10:17 . (Compare 'Santificado sea su nombre').
· 'El que guarda el pacto'. Viene a Dios consciente de que, aunque grande y temible, ha hecho Su pacto con Su pueblo y siempre observa Su parte del pacto. Él es siempre fiel a Su palabra. Por lo tanto, puede ser abordado por alguien que desee observar Su pacto ( Deuteronomio 7:9 ).
· Pero también es 'Aquel que observa el pacto de amor con los que lo aman y guardan sus mandamientos'. Su fidelidad es una fidelidad de amor, que ha sido expresada a través de Su pacto, hacia aquellos que lo aman y guardan sus mandamientos ( Éxodo 20:6 ; Deuteronomio 5:10 ; Deuteronomio 7:9 ).
Amar a Dios fue uno de sus mandamientos más importantes ( Deuteronomio 6:4 ). Y sus mandamientos debían ser puestos sobre sus corazones ( Deuteronomio 6:6 ). Pero esto se debió a que Él los amó primero ('cuando Israel era un niño, lo amé y llamé a mi hijo de Egipto' ' Oseas 11:1 ).
Su súplica para ser escuchada ( Nehemías 1:6 a).
Pide a Dios que esté atento a su oración constante y perseverante por el pueblo de Dios.
“Esté ahora atento tu oído, y abiertos tus ojos, para que escuches la oración de tu siervo, que oro delante de ti en este tiempo, día y noche, por los hijos de Israel tus siervos, '
Ora para que Dios escuche lo que tiene que decir y vea la situación. Y que, como resultado, Él escuchará su oración, una oración de alguien que es su siervo, una oración que presenta ante él día y noche. Venía así con humildad, pero también en oración constante y perseverante, como más tarde Jesús nos enseñaría a orar ( Lucas 11:5 ).
Para la idea de oídos atentos y ojos abiertos, compare 1 Reyes 8:28 ; 2 Crónicas 6:40 ; Salmo 130:2 ; Isaías 37:17 , y la respuesta de Dios y las condiciones requeridas en 2 Crónicas 7:14 .
Y subraya que viene en nombre de "los hijos de Israel", que son los siervos de Dios. Para "hijos de Israel", véase Nehemías 2:10 ; Nehemías 7:73 ; Nehemías 8:14 ; Nehemías 8:17 ; Nehemías 9:1 ; Nehemías 10:39 ; Nehemías 13:2 .
Es una expresión nehemaica. Este es, por supuesto, un nombre común que se usa para Israel / Judá enfatizando su relación tribal, aunque literalmente hablando es un nombre inapropiado. La mayoría no descendían estrictamente directamente de Jacob por sangre, sino que eran 'hijos' por adopción, descendiendo:
1) De miembros de la tribu familiar (Abraham tuvo 318 jóvenes nacidos en su casa).
2) De la multitud mixta que se había convertido en parte de Israel en el Sinaí ( Éxodo 12:38 ).
3) De los muchos otros pueblos como los ceneos que se habían unido a Israel y se habían sometido a YHWH.
Confiesa profundamente el pecado de su pueblo, incluido el de la casa de su propio padre ( Nehemías 1:6 ).
La confesión de nuestros pecados siempre debe ser el centro de nuestras oraciones. 'Perdónanos nuestros pecados, como nosotros perdonamos a los que han pecado contra nosotros'. Como dice Dios en 2 Crónicas 7:14 , 'si mi pueblo, que es llamado por mi nombre, se humilla y ora, y busca mi rostro y se aparta de sus caminos perversos, yo lo oiré desde el cielo, Perdonaré sus pecados y sanaré su tierra '. Esto fue lo que hizo Nehemías ahora.
-7 'Mientras yo confieso los pecados de los hijos de Israel, que hemos cometido contra ti. Sí, la casa de mi padre y yo hemos pecado. Hemos actuado muy corruptamente contra ti, y no hemos guardado los mandamientos, ni los estatutos, ni las ordenanzas que tú mandaste a tu siervo Moisés ”.
La confesión del pecado había sido durante mucho tiempo un requisito del pacto. La confesión de los pecados de los hijos de Israel fue uno de los propósitos del Día de la Expiación ( Levítico 16:21 ), y la confesión de los pecados fue un requisito para el perdón de pecados específicos ( Levítico 5:5 ).
Además, la confesión del pecado era uno de los requisitos si Dios iba a restaurar a su pueblo del cautiverio ( Levítico 26:40 ). Por lo tanto, aunque no tenía sacrificio que ofrecer, ni sustituto de una cabra, lo que Nehemías podía hacer era confesar los pecados de su pueblo (ver también Nehemías 9:2 ; Salmo 32:5 ; Proverbios 28:13 ; Daniel 9:20 ). Fue un reconocimiento de que Israel se había merecido todo lo que les había sucedido.
No se excluyó de esta confesión de pecados, confesando su propio pecado y los pecados de la casa de su padre. Y explica lo que quiere decir con pecado en términos de tratar corruptamente con Dios, y no observar los mandamientos, estatutos y ordenanzas (juicios) establecidos por Moisés (comparar Deuteronomio 5:31 ; Deuteronomio 7:11 ). No pone excusas.
De esto se desprende claramente que Nehemías conocía bien la enseñanza levítica y la enseñanza deuteronómica.
Apela a Dios sobre la base de las promesas de su pacto ( Nehemías 1:8 ).
Ahora pide a Dios que tenga en cuenta Su palabra y Sus promesas.
“Recuerda, te ruego, la palabra que le mandaste a tu siervo Moisés, diciendo: 'Si pecas, te esparciré entre los pueblos; estaban en lo último de los cielos, pero de allí los recogeré y los llevaré al lugar que he escogido, para que mi nombre more allí. "
Así le recuerda a Dios sus promesas. Promesas hechas a Moisés sobre lo que sucedería si cuando su pueblo hubiera transgredido y fuera esparcido, regresaran a él y guardaran sus mandamientos y los cumplieran. Su promesa había sido que no importaba cuán lejos se hubieran esparcido, incluso hasta la parte más lejana del Cielo, los reuniría desde allí y los llevaría al lugar que había elegido para hacer que Su Nombre habitara allí.
Esta no es una cita directa de Moisés, sino un resumen de lo que Dios había prometido que haría, basado en la terminología bíblica. Especialmente en mente está Deuteronomio 30:1 . '(Si, habiendo pecado y) sido esparcido entre todas las naciones --- volverás a YHWH tu Dios , y obedecerás su voz conforme a todo lo que yo te ordeno hoy (guarda sus mandamientos y ponlos en práctica), - - si alguno de tus desterrados está en lo último de los cielos , es decir, de allí te reunirá YHWH tu Dios, y te llevará a la tierra que poseyeron tus padres, y la poseerás. '
Esto se complementa con "y YHWH te esparcirá entre los pueblos" ( Deuteronomio 4:27 ; compárese con Levítico 26:33 ; Deuteronomio 28:64 ); ' guardarás mis mandamientos y los cumplirás' ( Levítico 22:31 ; Levítico 26:3 ; compárese con Deuteronomio 19:9 ); y 'el lugar que he escogido para hacer que mi Nombre more allí' ( Deuteronomio 12:11 ).
'Si traspasas -' es un breve resumen de lo que se dice, por ejemplo, en Levítico 26:14 ; Deuteronomio 4:25 ; Deuteronomio 28:15 ; Deuteronomio 28:58 , y se menciona con respecto al cautiverio digno en Levítico 26:40 .
Desde el punto de vista de la oración de Nehemías, el punto importante era que YHWH ahora había hecho esto y había llevado a su pueblo al lugar en el que había hecho que su nombre habitara allí. Dios los había liberado gloriosamente y, por lo tanto, estaba desconcertado por qué Dios, habiéndolo hecho, había dejado a su pueblo en una angustia y angustia tan profunda. No parecía coherente con la promesa.
Una descripción de las personas por quienes ora ( Nehemías 1:10 ).
Ahora señala que no son personas cualquiera. Son el pueblo que YHWH había redimido en el pasado por Su gran poder y Su mano poderosa de entre los egipcios ( Éxodo 32:11 ). Seguramente, estaba diciendo: ¿No les mostraste compasión por nada?
“Estos son tus siervos y tu pueblo, a quienes redimiste con tu gran poder y con tu mano fuerte”.
Aquí, pues, estaba el pueblo que Dios había entregado de acuerdo con sus promesas, sus siervos a quienes había redimido con su gran poder y su mano fuerte ( Éxodo 32:11 ). Ahora estaba a punto de pedir que YHWH interviniera en su nombre. Notamos que no hay críticas a YHWH, no hay duda de por qué había hecho lo que había hecho, solo un ruego de que, habiendo hecho ya lo que había hecho, ahora actuaría más a favor de su pueblo a través de Nehemías.
Su confesión de pecado fue un reconocimiento de que el pueblo de Dios todavía estaba recibiendo el debido castigo por el pecado. La redención con gran poder y mano fuerte se hace eco de la liberación del Éxodo ( Éxodo 32:11 ; Éxodo 6:1 ; Éxodo 13:9 ). El regreso del exilio podría verse como otro Éxodo, y esa liberación también había sido seguida por tiempos de angustia y miseria, como deja en claro el Libro de los Jueces.
Una petición para que Dios responda a sus oraciones y a las de ellos, las oraciones de los que le temen ( Nehemías 1:11 a).
Deja en claro que no está orando por un pueblo que no responde. él está orando por aquellos que temen el Nombre de YHWH.
“Te ruego, Señor, que tu oído esté atento a la oración de tu siervo y a la oración de tus siervos, que se deleitan en temer tu nombre”.
Nehemías reconoce que los exiliados que regresaron están elevando muchas oraciones por temor a Dios, a las que ahora agrega sus propias oraciones. Y pide a Dios que esté atento a sus oraciones combinadas. Note su continuo énfasis en el hecho de que él y ellos son siervos de Dios. Moisés es el siervo de Dios, él es el siervo de Dios, los que regresan son los siervos de Dios ( Nehemías 1:6 ; Nehemías 1:10 ).
Y la razón por la que confía en que Dios escuchará es porque 'se deleitan en temer Su Nombre'. 'Temer su nombre' significa no solo que lo adoran con la debida reverencia y asombro, sino también que 'temen a Dios y guardan sus mandamientos' ( Eclesiastés 12:13 ). A este respecto, se nos recuerda las palabras del salmista, "si en mi corazón contemplo la iniquidad, YHWH no me escuchará" ( Salmo 66:18 ). Debemos notar que este miedo no es un miedo cobarde. Es algo que les encanta. Disfrutan siendo siervos de Dios.