1 Corintios 11:7-34

1 Corintios 11:7. La profanación de la Cena del Señor. Pablo siente que en un aspecto debe restringir su alabanza. Sus reuniones los perjudican en lugar de beneficiarlos. No puede evitar creer parte de lo que escucha sobre sus divisiones. ¡Seguro que deben tener sus facciones, o sus mejores hombres no tendrían ninguna posibilidad de mostrar sus cualidades! Cuando se encuentran cenan, es cierto, pero está fuera de discusión comer la Cena del Señor.

Posiblemente los miembros más pobres no pudieron llegar temprano siendo detenidos por su trabajo. Por lo tanto, los miembros más ricos podían comer y beber todo lo que habían traído, de modo que los pobres, que podían traer poco, y esa comida quizás ordinaria, no tuvieran suficiente para comer y tuvieran que comer esto bajo la mirada crítica de los acomodados. . De modo que algunos tenían hambre, y naturalmente estaban descontentos y envidiosos, mientras que otros se intoxicaban.

¡Qué ambiente tan religioso para el rito más sagrado, el recuerdo del sacrificio desinteresado de su Maestro! El elemento comunal que la convertía en fiesta eclesiástica había desaparecido y había dado lugar a una serie de camarillas. Los miembros compartieron su comida con su propia camarilla, no con la iglesia en general, y así acentuaron su mutua exclusividad. ¡Qué fiesta de amor! ¡Como si no tuvieran casas donde poder sentarse en la intimidad! que deben poner esta afrenta en la congregación de Dios y, groseramente indiferentes a los sentimientos de los sensibles, exponer la pobreza de los que no tienen nada. No pueden alegar ignorancia en cuanto a la verdadera naturaleza del rito, porque Pablo se lo había dicho, tal como le había llegado del Señor mismo a través de testigos presenciales de la escena.

Pero les volverá a decir. El relato que sigue ( 1 Corintios 11:23 ) es muy importante como nuestro registro más antiguo, y debe compararse con el de Mt., Mc. La comparación con Lk. se vuelve más difícil por la incertidumbre del texto. La referencia a la traición es una evidencia muy temprana que corrobora el relato del evangelio, y su carácter incidental sugiere que Pablo había relatado la historia de la Pasión con considerable detalle.

El Señor Jesús tomó pan, dio gracias y partió el pan, diciendo: Esto es mi cuerpo, que es para vosotros; haced esto en memoria de mí. Cuando la cena terminó tomando la copa de manera similar, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis que, en memoria de mí. Esto significa, comenta Pablo, que cada vez que se cumple el mandamiento de la repetición, ellos exponen, como en un drama sagrado, la muerte del Señor hasta que regrese.

Entonces, quienquiera que haga cualquiera de los actos de una manera indigna o de mal genio, es culpable de una profana indignidad contra el cuerpo y la sangre del Señor. Nadie se atreva a participar, salvo después de un autoexamen. Porque, a menos que reconozca que es el cuerpo de Cristo el que está involucrado, y no el mero pan y vino, participa de su propia condenación. Es por eso que la enfermedad es tan frecuente entre ellos y se han producido no pocas muertes.

El autoexamen evitaría tales juicios. Sin embargo, no dejen que pierdan su misericordiosa intención; es el castigo del Señor de su pueblo para que no comparta su condenación del mundo. Entonces, en la reunión para la comida común, que se esperen unos a otros y, si es necesario, alivien su hambre antes de venir, para que ya no puedan, con su conducta desordenada y egoísta, arrastrar el juicio divino. La regulación de otros asuntos puede permanecer hasta que llegue Pablo.

1 Corintios 11:19 . El lenguaje puede ser irónico o puede significar que estas facciones son necesarias para separar lo bueno de lo malo.

1 Corintios 11:23 . traicionado: entregado ( es decir, a la muerte, Romanos 4:25 ) es una posible traducción, pero esto no encaja tan bien en la noche.

1 Corintios 11:24 . hacer esto: las palabras no significan ofrecer este sacrificio.

1 Corintios 11:29 . no disciernas el cuerpo: posiblemente el cuerpo puede significar la Iglesia, el cuerpo del Señor (ver Exp., agosto de 1915).

1 Corintios 11:30 . dormir: el uso del término cristiano para la muerte en un contexto que habla de la muerte como un juicio es muy llamativo.