Juan 7:37-52

El último día de la fiesta. La Fiesta de los Tabernáculos, la fiesta de la recolección al final del verano, duraba siete días en los primeros tiempos ( Deuteronomio 16:13 ). Se agregó un octavo día después ( Levítico 23:36 ).

La costumbre de traer agua de Siloé todos los días y solo verterla ante el altar, se conoce ciertamente para épocas posteriores, pero probablemente existió en la época de Cristo. Se llevó a cabo para conmemorar el don del agua en el desierto ( Éxodo 17:6 ), y fue acompañado por la recitación de Isaías 12:3 ; Juan 7:37 f.

se interpreta mejor tomando El que cree en mí con Juan 7:37 , Si alguno tiene sed que venga a mí, y beba el que en mí cree, es decir , el que cree en mí, que beba (para la orden, cf. Juan 1:12 ; 1 Juan 5:12 ).

Juan 7:38 es entonces una promesa de que Cristo saciará la sed espiritual de sus seguidores. Se desconoce la fuente de la cita, pero cf. Éxodo 17:6 , el agua que fluye de la roca; Ezequiel 47, la profecía de las aguas que brotan del Templo, que simboliza el don del Espíritu; y la tradición de que el Mesías o Su precursor Elías iba a restaurar no solo el maná, sino también el regalo del agua.

[Ver más ET, xviii. 100, xxii. 10, xxiii. 180, 235.] La explicación del autor de que la promesa se refería al Espíritu es natural. La adición, Aún no había espíritu, porque Jesús aún no había sido glorificado (p. 745), causó dificultades que llevaron a varias expansiones del texto ( cf. mg.). La apelación levantó las expectativas de la multitud para pensar en Él como el profeta Jeremías resucitado de entre los muertos ( cf.

Mateo 16:14 ), o el profeta de Deuteronomio 18:15 , o bien como el Cristo. Contra esto se instó a su origen galileo. El Mesías sería de la casa de David y Belén, su lugar de nacimiento ( Miqueas 5:2 ).

Los jerosolimitanos esperan que el Mesías aparezca repentinamente del cielo, la multitud busca un rey davídico; la distinción sugiere un conocimiento real. La historia vuelve ahora al intento de arresto. Los oficiales excusan su fracaso debido al poder de sus palabras sobre la gente. El desprecio de los gobernantes por la multitud puede ilustrarse en Pirke Aboth, i. 6, Hillel solía decir: `` Un hombre rudo no teme pecar, y ninguna persona vulgar (- am haarez) es piadosa '' (p.

624, Esdras 4:4 *). Pero una minoría en el Sanedrín sostiene otros puntos de vista. Nicodemo aboga por un juicio justo, pero es recibido con desprecio. Galilea no produce profetas. Los casos de Nahum y Jonás ( 2 Reyes 14:25 ) aparentemente están olvidados. [Quizás con la Versión Sahídica deberíamos leer El profeta no surge de Galilea. AJG]