Jueces 19:1-30

Jueces 19-21 . En la historia del ultraje de Guibeá, hay una combinación de historia y midrash. Oseas ( Jueces 9:9 ) hace alusión a los días de Guibeá, como una época de notoria depravación moral en Israel, y los eventos que él tenía a la vista sin duda forman la base del presente capítulo. Pero cuando Israel se llama la congregación ( Jueces 20:18 ), cuando se presentan los ancianos de la congregación, y cuando las tribus se unen automáticamente como un solo hombre ( Jueces 20:1 ; Jueces 20:11), lo que hace que un ejército nacional sea diez veces más grande que el de Barak, es evidente que esta es una versión modernizada de la historia, escrita en el idioma de la congregación. Es tarea de la crítica separar la narrativa original de sus adiciones.

Jueces 19. La indignación de Guibeá.

Jueces 19:1 . Sobre la estadía, ver Jueces 17:6 . El lado más alejado de las tierras altas de Efraín significaba la parte norte. La relación de concubinato tuvo la sanción de una costumbre generalizada ( cf. Jueces 8:31 ; Génesis 22:24 , etc.), y el padre de la concubina se convirtió en el suegro del hombre ( Jueces 19:4 ).

Jueces 19:6 . Las repeticiones son muy incómodas y no se pierde nada si se Jueces 19:6 la totalidad de Jueces 19:6b a Jueces 19:8 .

Jueces 19:10 . Se solía suponer que Jebus era el antiguo nombre cananeo de la ciudad. Pero las tablas de Amarna, escritas antes de la llegada de los israelitas, tienen el nombre de Uru-salim. Jebus es un nombre literario, no histórico.

Jueces 19:12 . Extraño significa extranjero, extranjero; y eso se refiere a la ciudad, no al extraño. En Guibeá, una ciudad israelita, se esperaba una bienvenida más amable que entre los jebuseos.

Jueces 19:13 . Gabaa es quizás Tell el-Fû l, 3 m. N. de Jerusalén. En el Antiguo Testamento se mencionan siete Guibeas. La palabra significa una colina aislada, a diferencia de la región montañosa ( har).

Jueces 19:15 . ¿Para calle leer lugar amplio o mercado, el Rĕ? ¿Ho? b de una ciudad oriental, correspondiente en cierto modo al Ágora o Foro de ciudades griegas y romanas.

Jueces 19:16 . Como en Sodoma, así en Guibeá, el único hombre hospitalario era un extraño. Jueces 19:16b es probablemente una adición tardía, porque ¿qué primer escritor requeriría decir a sus lectores que los hombres del lugar eran benjamitas?

Jueces 19:22 . Hijos de Belial significaba viles sinvergüenzas. Belial (inutilidad) no se convirtió en un nombre propio hasta el período apocalíptico ( Proverbios 6:12 *).

Jueces 19:23 . La locura es demasiado débil; la acción desenfrenada se acerca más al sentido. El heb. El necio era una persona tan desprovista de moral como de sentimiento religioso (p. 344, Proverbios 1:7 *).

Jueces 19:24 . Este horrible detalle se agrega deliberadamente con el propósito de hacer que la imagen de Guibeá sea lo más parecida posible a la de Sodoma ( Génesis 19:8 ). Felizmente, no se dice nada más de la doncella, y todo el versículo parece ser una adición irrelevante.

Jueces 19:25 . Para la mente moderna, el levita, que arroja a su esposa a la calle oscura, es tan culpable como la chusma a la que la entrega. Pero ese no era el punto de vista antiguo. Esta es la historia, no de la venganza del honor violado por una mujer, sino de la reivindicación (1) de los sagrados derechos de propiedad de un hombre (en su esposa) y (2) de las leyes de la hospitalidad.

Jueces 19:27 . La imagen de la mujer tendida, al amanecer, en la puerta de la casa, con las manos en el umbral, tiene un patetismo trágico del que el narrador de la historia parece vagamente consciente.

Jueces 19:30 . La LXX dice, y mandó a los hombres que envió: Así diréis a todos los hombres de Israel: ¿Alguna vez sucedió algo así desde el día? hasta el día de hoy. Y todos los que lo vieron dijeron: Esto no ha sucedido ni se ha visto desde el día. hasta el día de hoy.