1 Corintios 3:1-4

NOTAS CRITICAS

1 Corintios 3:1 . Y yo .— Qd . "Como cualquier otro maestro 'espiritual' tendría que hacer". Entonces Ellicott; pero quizás poniendo un énfasis indebido en el " y " , que, si bien es más que una redundancia medio coloquial, puede ser más bien paralelo con 1 Corintios 2:1 ; q.

d . "En consecuencia yo", etc., es decir . de acuerdo con las líneas generales del procedimiento necesario establecido en 1 Corintios 2:6 . Espiritual . — En el sentido preciso y cuasi-técnico del cap. 2 [o, entre otros , Gálatas 6:1 ].

Carnal . Deberíamos haber esperado "natural" (= "psíquico, de alma animal"). Pero esto les habría negado toda participación en la gracia y el despertar y la renovación del Espíritu. Son cristianos de tipo bajo, pero no tan bajo como eso. Están " en Cristo ", pero solo como " bebés ". Note la lectura: solo aparece en el Texto Recibido en 2 Corintios 3:3 , pero ahora también aquí y en Romanos 7:14 ; Hebreos 7:16 .

Algunos niegan cualquier distinción entre la forma antigua y la nueva, excepto de rango literario. Trench sería (§ 72) distinguir entre “ carnal ” (= la lectura desplazada) y “ carnosa ” o “ fleshen ,” paralelo a “madera en ” (= la nueva lectura, y en 2 Corintios 3:3 ); como si distinguiera entre hombres en quienes “la carne” era de hecho predominante, pero con muchos controles y restricciones graciosos, y hombres en quienes la única característica aparente en la vida era tanto la “carne” literal que ellos “no eran anti- espirituales, pero no espirituales, ... carne y poco más, cuando podrían haber sido mucho más.

Sin embargo, él considera que la palabra transmite una acusación menos grave que la palabra ordinaria para "carnal" ("carnal"). Los diferentes juicios de las autoridades muestran cuán pequeña, en el mejor de los casos, es la distinción.

1 Corintios 3:2 — Cf. Hebreos 5:11 a Hebreos 6:4 , donde tenga en cuenta que la doctrina de 1 Corintios 15 está entre los " elementos ", la " leche " para los bebés.

También Pablo "predicó la resurrección" a los hombres meramente " naturales " de Atenas ( Hechos 17:18 ). Cf. “Vino nuevo en odres viejos”; "Tela nueva sobre ropa vieja". De modo que Cristo solo les habló claramente a los discípulos acerca de Su muerte, cuando, por ejemplo , la fe de Pedro en Su Deidad se había convertido por primera vez en una confesión audaz; y luego también el anuncio, tan desconcertante para un judío y tan angustioso para un amigo como Pedro, fue seguido por una visión de su Maestro en Su verdadera gloria nativa ( Mateo 16:20 ).

Cf. “ Ni ahora podéis ” con “Ahora no podéis soportarlos” ( Juan 16:12 ). También cf. “Cosas terrenales” y “cosas celestiales” ( Juan 3:12 ).

1 Corintios 3:3 — Ayuda a una definición de “ la carne ”; al igual que Gálatas 5:19 , de ninguna manera un catálogo de pecados corporales solo. Vea la vida en la carne claramente diferenciada de la vida en el cuerpo material ( Romanos 8:9 ), “Vosotros no estáis en la carne.

”Observe los cambios de traducción en A la manera de los hombres . Así en 1 Corintios 15:32 . Pero el color especial de la frase, ya sea neutral o condenatoria, varía de un caso a otro de su uso.

1 Corintios 3:4 menos completa que en 1 Corintios 1:12 . Quizás por la razón explicada en 1 Corintios 4:6 . También él y Apolos estaban más estrechamente relacionados que cualquier otro con el origen y crecimiento de la Iglesia de Corinto.

ANÁLISIS HOMILÉTICO.— 1 Corintios 3:1

" Niños en Cristo ". - (Lea las Notas críticas sobre " carnal ").

I. El Creador ha estampado Su propia unidad sobre Su creación de muchas secciones en las muchas homologías que unen parte y parte, y, sobre todo, las cosas naturales y las cosas espirituales, los hechos físicos y los hechos del mundo de la moral y la religión. Solo porque Cristo conocía estos vínculos de ideas y estas correspondencias de la manera más perfecta, Él habló parábolas como nunca ha dicho ningún hombre. Vio la naturaleza parabólica como nunca la vio el hombre.

Se paró en el punto central de la Idea de Dios y vio sus líneas de expresión radiantes tocando, atravesando, conectando las áreas concéntricas [y, como dice el geómetra, "similares"] de diversas clases de hechos. La historia física del cuerpo humano, la historia natural y moralmente neutral del desarrollo de la mente humana, es una parábola en la naturaleza, fácil, temprana, siempre leída. [ 1 Juan 2:12 es un buen ejemplo de esta forma de leer.

( a ) Están los “niños pequeños” que apenas saben más, pero que sí saben esto, que “conocen a su Padre” y que debido al pecado perdonado no hay nada más que amor entre ellos. Infancia amorosa, feliz, viva, contenta de estar viva y conocerlo a Él y Su favor. ( b ) Están los “jóvenes”, victoriosos sobre el Maligno, con cuerpo bien unido y el paso firme de la vigorosa edad adulta, para la cual la Palabra que habita en nosotros es pan y vida.

( c ) Están los "padres", de quienes sólo se dice una cosa: "conocen al que es desde el principio". Quizá haya desaparecido la fuerza, el ímpetu , la iniciativa de la hombría; en cierto sentido, la vida ha vuelto a su punto de partida: como "niños" lo "conocieron"; pero ahora con una percepción más profunda, con la experiencia de una relación de muchos años; como adulto, hombre maduro que es padre, por primera vez “conoce” a su padre.

] En San Pablo " bebés " nunca es una palabra de alabanza. Se apresura hacia adelante y apresura a sus conversos hacia la " perfección "; la madurez adulta, con su perfección; del desarrollo armonioso de todo poder, facultad y gracia; del "conocimiento del mundo" de las cosas espirituales que durante años ha estado familiarizado con el hombre "en Cristo"; de madurez de carácter sin ningún primer toque de fracaso senil, debilidad o decadencia. Estos son " niños " en Corinto.

II. Chicas y carnal .-

1. “ Natural ” (cap. 2) difícilmente hubiera sido demasiado fuerte para el hecho. La “ envidia ” , la “ contienda ” , los “ cismas ” y estos gobernantes y furiosos son incompatibles con la vida del hombre “ espiritual ”. Estas son "obras de la carne". De hecho, la discrepancia, en cuanto a área y contenido humano incluido, entre la Iglesia Ideal y su expresión actual, histórica, disciplinaria y encarnación y enumeración, ya había comenzado a aparecer.

La Iglesia, como su Señor calcula su censo, puede sobrepasar aquí y allá los límites de la Iglesia, ya que nuestros métodos diseñados humanamente y administrados con mayor fidelidad la distinguen del "mundo". Pero mucho más a menudo se encoge mucho más dentro de la línea divisoria de nuestro estudio, y deja a la Iglesia, de cualquier vida real, efectiva y santificada, un área central de ocupación dentro de una mucho más grande que es apenas más que en nombre, reclamo y propiedad. todavía de Cristo.

Estos hombres todavía están dentro del límite de la organización externa; la rama más completamente dormida, si no completamente muerta, todavía está en conexión mecánica con la Vid, mientras Pablo la cultiva y la cuida. Él no los había cortado, como les ordenó sin piedad ni demora que hicieran con el hombre incestuoso ( 1 Corintios 3:5 ).

De hecho, en la esperanza de la caridad, va más allá de lo que lógicamente sería posible, y habla de estos hombres sobre quienes “el pecado tiene” tan claro “dominio” ( Romanos 6:14 ), como “ en Cristo ”, aunque “niños”. " [ ¿Él? ¿Realmente les ha dado a aquellos que se habían alejado de cualquier conexión mecánica externa con Cristo, las lecciones elementales que, elementales como son, pertenecían realmente a una etapa anterior a ellos?] Pero es a lo sumo el tierno juicio lo que sin alteración ni deslealtad a la distinción inevitable entre " natural " y " espiritual ", ”Está dispuesto por el momento a no mirar más profundamente que la profesión exterior y la conexión aún mantenida con la Iglesia.

Nadie, excepto una mano imprudente, perturbará levemente incluso la conexión externa, si alguna vez ha significado vida, y no se declara manifiestamente irreal por un pecado flagrante o una indiferencia prolongada. Mientras continúe, siempre existe la feliz posibilidad de que la rama vuelva a llenarse, estremecerse y palpitar de vida; no será molestado a la ligera. El reclamo de la Iglesia es primordial de que debe mantenerse pura; el reclamo de la Cabeza de la Iglesia exige que se elimine toda membresía muerta o indigna; pero el reclamo del alma redimida exige que la membresía, una vez admitida, sea tratada con ternura y calificada en su valor más esperanzador.

“ Envidia, contiendas, partidismo ” y cosas por el estilo; sin embargo, Pablo les concederá un lugar " en Cristo ", si es sólo como " niños ", y les " hablará " en consecuencia.

2. ¿Cuántos miembros nunca llegan más allá de la etapa de “ niños en Cristo .” - No es una belleza sobre la infancia, en la naturaleza y en la gracia. Nada más encantador que el amor directo, sencillo y sin afectación de los “hijitos” de Dios hacia Él y hacia los demás. Hombría feliz, tanto en la naturaleza como en la gracia, que nunca pierde el corazón afectuoso e infantil; manteniéndolo fresco bajo, y junto con, todas las ganancias masculinas en conocimiento y experiencia.

Una belleza sobre la simple franqueza de la confianza de un niño en todo lo que se le dice; puede ser engañado y engañado, pero la fe de un niño pequeño es más hermosa y más receptiva a la gracia que el escepticismo cínico del hombre que siempre comienza sospechando y presume lo peor. Una belleza de la obediencia amorosa que pertenece al menos al ideal de la infancia y es uno de los primeros y más tiernos frutos del nuevo nacimiento del Espíritu.

¡Qué música para el oído de Dios, y qué deleite para un “hombre perfecto” en la vida de Dios, las primeras expresiones no educadas, abiertas, espontáneas y poco convencionales de sus pensamientos y experiencias, de los labios de los hijitos de Dios! Pero esta belleza no es belleza cuando se vuelve permanente. Quince, o cincuenta, con el rostro, la mente y los poderes de los cinco años, serían una calamidad para el niño mayor, una agonía para los padres, un tema de burla o de lástima para los forasteros.

Ve la aflicción de su alma y está satisfecha, esa madre en cuyos brazos está puesto el niño indefenso, que aún no la conoce, ni se conoce a sí mismo, sino que simplemente vive, está perfectamente formado y sano. Para Aquel que murió para que su pueblo "tuviera vida", para que él mismo pudiera "ver su simiente", la vida es mejor que la muerte; la vida está llena de todas las posibilidades; la muerte no tiene posibilidades, no tiene futuro, sino corrupción.

Es una medida de recompensa por Sus "dolores", una medida de "satisfacción", cuando Su pueblo comienza a vivir, incluso como " niños en " Él. En un hogar humano, en tierras cristianas al menos, el niño que se vuelve débil, endeble, enfermizo, deforme, a menudo grita un amor que parece intensificado por la misma necesidad de amor en la criatura dependiente; el tierno el niño, el tierno el amor.

Pero la "satisfacción" está en los niños que crecen vigorosos y fuertes, que desarrollan la belleza de una niña y la fuerza juvenil, hasta que por fin la feminidad y la masculinidad llenan el corazón de los padres con una alegría satisfactoria. Qué desilusión para Pablo [¿se puede atribuir también a Cristo la misma palabra humana?] Que después de estos años, desde que él fue por primera vez a Corinto, estos miembros de la Iglesia allí, “se enriquecieron en” todo para el sustento y la formación de los nuevos. vida nacida ( 1 Corintios 1:5 ), todavía eran, en la estimación más favorable, ¡sólo “ niños en Cristo ”! No había belleza, satisfacción u honor en una vida tan estancada.

Los hay en todas las iglesias. Siempre aprendiendo a estar de pie, a caminar, a hacer; nunca logrando mucho en ninguno de los dos; de hecho, espiritualmente siempre aprendiendo a vivir. Para ellos, la Iglesia no es todavía una escuela; ciertamente no es un taller; más verdaderamente un vivero. Cada pastor tiene muchos de ellos, que no solo deben ser “cuidados” incesantemente, no sea que, como niños traviesos o negligentes, se pierdan en el mundo, sino que deben ser amamantados para que el débil destello de la vida no se extinga en la muerte.

Qué gran parte de la obra de las iglesias, qué gran parte del cuidado del ministerio, debe ser absorbida en la obra de mantenerse al nivel de incluso " niños en Cristo ", algunos que han estado en la membresía externa por ¡años! [La coincidencia de nuestro párrafo con Hebreos 5:11 es digna de mención.]

3. Pablo se refiere a su comida : “ Leche, no carne ”. No es un hijo humilde de la familia de Dios, pero reconoce cuán a menudo, en algunas de las lecciones de la escuela de Dios, nunca pareció ir más allá del ABC de la enseñanza. La misma disciplina año tras año, las mismas pruebas, porque la única lección nunca se ha aprendido perfectamente todavía. Promover a Su erudito en la obra de la siguiente "forma" superior, mientras que las lecciones de la inferior nunca han sido dominadas, sólo sería asegurar un mal trabajo, intentar "apresurar" un edificio sobre unos cimientos mal colocados.

Los burladores de Jerusalén en los días de Isaías clamaban mitad con desprecio, mitad con ira: “¿A quién [el profeta] enseñará conocimiento?… ¿A los bebés destetados? ¿Nos toma por tales, con su precepto sobre precepto,… aquí un poquito, allá un poquito? ( Isaías 28:9 ). Algunas personas leen las palabras y son igualmente verdaderas, si las pronuncia con seriedad, tal vez el profeta mismo.

Lo que dijeron con desprecio fue una simple y triste necesidad. Eran aptos solo para tales lecciones. Hay verdades que solo los niños pueden asimilar. Hay verdades que son del "secreto del Señor", sólo reveladas a los adultos. No debe haber por parte de los maestros humanos —por cualquier política equivocada, o por el temor de ser malinterpretados por su alumno más joven— tal ocultación de la verdad que haga que lo que se enseña sea casi mentira.

Economía, reserva, no son para el hombre, para los eclesiásticos, para practicar. Si el Espíritu de Dios sólo gradualmente ( Hebreos 1:1 ) ha sacado a relucir todo el círculo de la verdad, no ha sido por ningún deseo de ocultar nada; la revelación ha estado condicionada por la receptividad de los eruditos, y solo por eso. Para Nicodemo, el Maestro mismo distinguió entre “cosas terrenales” y “cosas celestiales” ( Juan 3:12 ), por ser de diferentes grados de comprensión.

La enseñanza humana se adaptará ; no se reservará por el bien del profesor nada que sea necesario y pueda ser comunicado. La dificultad humana es enseñar la verdad elemental sin distorsionarla tanto que antes de que se pueda agregar algo más, algo debe desaprenderse; a menudo debemos derribar un poco antes de que podamos "injertar" el nuevo trabajo sobre el viejo. El modelo debe ser la enseñanza del Espíritu Revelador; todo absolutamente cierto, hasta donde llega; no hay necesidad de desaprender para aprender de nuevo; de la leche a la carne en Su enseñanza es un progreso ordenado y armonioso y un crecimiento de la verdad. Pero cuánto tiempo tiene para decir: “ No pudisteis soportarlo; ni todavía ahora ”, etc.

4. Nótese el símbolo especial de la carnalidad, de la infancia : son niños con sus favoritos, sobre quienes se jactan y discuten y riñen. No hay señal de "virilidad en Cristo", estar tan dedicado a un hombre, o un tipo de ministro, como para apreciar y ser ayudado por ningún otro.