1 Pedro 4:12-19

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

1 Pedro 4:12 . Extraño . No te extrañes, como si hubiera sucedido algo irracional. Ninguna forma de sufrimiento puede llegar a los cristianos por accidente. Dios, con un propósito de gracia, está detrás de todo. Prueba ardiente — Fuego ardiente. RV "entre vosotros, que viene sobre vosotros para probaros". No aparece si "ardiente" es una insinuación de intensidad o es estrictamente descriptivo. La palabra como símbolo es más probable. Es posible que los martirios de fuego no hayan comenzado tan temprano.

1 Pedro 4:13 . Regocíjate — En un punto de vista de los sufrimientos, te llevan a la experiencia que condujo a la santificación y glorificación de Cristo. También te conducirá al tuyo. En la medida en que . — Mejor, "en la medida en que." Recibimos la verdadera bendición de la aflicción solo en la medida en que entramos en la mente del Cristo sufriente.

1 Pedro 4:14 . Si es así ... Esta forma de expresión insinúa que habían sido, eran y podrían ser . La calumnia y el reproche son a menudo más difíciles de soportar que el sufrimiento en el cuerpo o en las circunstancias Espíritu de gloria: “De gloria y de poder y de Dios”. El espíritu que te distingue como heredero de la gloria.

"El argumento es que el reproche por el nombre de Cristo es una prueba de gloria en reserva, o más bien, que ya pertenece al hombre". Por su parte — Esta parte final del versículo se omite en RV Las palabras son una interpolación indudable. No se encuentran en el mejor MSS. y Versiones (ver "Biblia Variorum").

1 Pedro 4:15 . La palabra traducida como "entrometido" es peculiar, y parece haber sido acuñada por San Pedro, —ἀλλοτριοεπίσκοπος — lit. "Obispos de los asuntos de otros hombres", reclamando derechos en asuntos que no le interesan. La interferencia es una fuente fructífera de problemas en todos los religiosos, así como en otras comunidades.

1 Pedro 4:16 . Christian . — St. Peter reconoce esto como el nombre conocido de la secta. Este hecho ayuda a fechar la epístola. En este nombre . En este asunto, o en este nombre; en ser "contados dignos de sufrir en este nombre".

1 Pedro 4:17 . Debe comenzar el juicio — compárese con 1 Pedro 4:5 ; 1 Pedro 4:7 . "A punto de empezar". Casa de Dios — Véase 1 Timoteo 3:15 : 1 Pedro 2:5 . Fin sea . No la condenación final, sino el fin de las dispensaciones del juicio que San Pedro sabía que estaban por comenzar.

1 Pedro 4:18 Apenas . — Con dificultad. Mantenga la asociación con las calamidades que vendrán inmediatamente, que se centrarían en la destrucción romana de Jerusalén. Los apóstoles pensaron en esto como el juicio de Dios sobre los malvados. Ilustre con el canto de los cristianos, encabezado por Olynthus, cuando los incendios del Vesubio estaban destruyendo Pompeya, según lo expresado por Bulwer Lytton:

“Ay de los soberbios que le desafían;
Ay de los impíos que le niegan;

¡Ay de los malvados, ay! "

1 Pedro 4:19 . De acuerdo con la voluntad de Dios — Reconocido como permitir, dominar y hasta distribuir nuestra suerte. El sufrimiento soportado por Dios es santificado por Dios. “Se hace hincapié en el atributo, o acto de creación, como base de confianza. El que hizo el alma, es también el que no aborrece nada de lo que ha hecho ”.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— 1 Pedro 4:12

El cristiano no sufre sorpresas — El fuego ardiente es el símbolo de aflicciones y persecuciones. La mente del apóstol se remonta una vez más a aquellas aflicciones que los cristianos de la Dispersión estaban, en ese momento, llamados a soportar ( 1 Pedro 1:6 , 1 Pedro 2:19 , 1 Pedro 3:15 ). Todos los que profesan la fe en Cristo deben tener plenamente en cuenta el hecho de que sólo "a través de mucha tribulación" puede un hombre entrar en el reino.

"El camino del dolor, y solo ese camino,
lleva al lugar donde se desconoce el dolor".

El sufrimiento cristiano no debería sorprendernos porque:

I. Es necesario para probarnos .— "La prueba de fuego vendrá sobre ti para probarte." Eso no es exactamente lo mismo que disciplinarte . Los casos de Abraham, Job y el Señor Jesús muestran que probar el bien, mediante el sufrimiento de las experiencias, es la condición para avanzar en la vida espiritual y el poder. El poeta "aprende en el sufrimiento lo que enseña en el canto". Y el poder del cristiano para servir es producto de sus experiencias difíciles.

II. Nos lleva a la línea de Cristo — Hemos resuelto el misterio de nuestros sufrimientos cuando hemos resuelto el misterio de los Suyos . “Aunque era hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia”. Él fue "perfeccionado a través del sufrimiento para ser un portador de hijos a la gloria". El poder moral no se puede obtener, salvo a la manera de Cristo.

III. Es el medio para transmitirnos una gracia especial ( 1 Pedro 4:14 ) .— “El Espíritu de gloria y el Espíritu de Dios reposa sobre ustedes”. Estas aflicciones son los agentes especiales del Espíritu y son señales de un interés inusual en ti, preocupación por ti y propósitos para ti.

IV. Lo mejor es verlo como parte del juicio divino sobre la raza , el cual ustedes llevan indirectamente, para que puedan ser ministros de la misericordia divina que siempre se mezcla con el juicio.

V. Puede ser difícil soportar bien estas aflicciones: “El justo apenas se salva”. Debes poner todo tu corazón y esfuerzo en soportarlo, ya que los peligros son tan extremos. La vida casi domina a todos, con su tensión y estrés. Solo la gracia de Dios, que santifica la vigilancia más constante y cuidadosa, logra que incluso el justo salga adelante. La vida cristiana no es fácil.

VI. El sufrimiento en sólo pueden ser transmitidas a las cuestiones correctas de hacer el bien cuando hay plena confianza en Dios, y el compromiso absoluto de a Él de hacer el bien .- “En la aceptación de los sufrimientos por ser conforme a la voluntad de Dios, tanto Se entiende más que la mera sumisión a un destino inevitable. Si realmente pensamos en el dolor y la persecución como la realización de la voluntad de Dios, permitida y controlada por Él, sabemos que esa voluntad es justa y amorosa, planeando nada menos que nuestra plenitud en santidad ( 1 Tesalonicenses 4:3 ), cuya voluntad todos los días oramos para que se haga en la tierra como en el cielo ”( Dean Plumptre ).

AJ Mason , en “Ellicott's Commentary”, parafrasea 1 Pedro 4:19 así: “Considere la apacibilidad de estas pruebas en comparación con los terrores que se ciernen sobre los pecadores. Incluso si lo peor llegara a ser lo peor y tuvieras que morir como un mártir, no es más que la ejecución del plan de Dios para ti. Considere su vida como un depósito, póngala con confianza en Sus manos, para que le sea devuelta cuando llegue el momento, y lo encontrará fiel a lo que debe ser un Creador.

”La“ voluntad de Dios ”, según la cual“ sufren ”, es parte del acto de la creación. El término “Creador fiel” contiene la idea de que el acto de la creación impone deberes y responsabilidades al Creador. En griego, las palabras “haciendo el bien” se enfatizan al colocarse al final de la oración. El castigo es la palabra para el sufrimiento que se relaciona con el mal. Disciplina es la palabra para el sufrimiento que viene al hacer frágil. Santificar es la palabra adecuada para el sufrimiento que se asocia con hacer el bien.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

1 Pedro 4:15 . Entrometidos — No es más que una palabra en el (significado) original, como obispos en la diócesis de otro, como entrometidos en los asuntos de otros hombres, como personas pragmáticas que se entrometen en las preocupaciones de otros hombres, sin causa ni llamado. No es el sufrimiento por hacer el mal, sino el sufrimiento por el bien, lo que lleva la corona ( 2 Timoteo 2:12 ).

No es el sufrimiento justo, sino injusto, el que tiene como recompensa la recompensa ( 1 Pedro 3:14 ; 1 Pedro 4:14 ). No sufre por la maldad del pecado, ni sufre por la maldad del pecado; sino que sufren el mal del castigo, para evitar el mal del pecado, cuya causa es el bien.— Brooks .

Obispos de los de Fuera. - “Otros, por exceso de celo, declamaron en voz alta contra los paganos y echaron sus vicios en sus dientes. Sus hermanos más sensibles los llamaron con humor “obispos” o “supervisores de los que están fuera” ( Renan ). Este es, de hecho, el significado de la graciosa palabra que San Pedro da aquí: excepto que, en lugar de "obispos de los que están fuera", significa "obispos de asuntos de otros hombres".

“Denota a esas personas entrometidas y engreídas, que se imaginan que pueden. poner todo en orden, y que todas las personas con las que se encuentran están bajo su jurisdicción personal. Tales personas tenderían a hacer que el cristianismo fuera impopular entre los incrédulos y, en caso de persecución, serían los primeros en "sufrir" ( es decir , en ser escogidos para el martirio); y mientras se adulaban a sí mismos por la audacia con la que habían hablado, incurrirían en St.

La censura de Pedro y su martirio no serían considerados martirio por la Iglesia. “Crueles percances”, continúa M. Renan, “les sobrevinieron; y los sabios directores de la comunidad, lejos de exaltarlos, les dijeron claramente que les sirvió bien ”. - AJ Mason, MA .

1 Pedro 4:17 . El tiempo de la visitación . Aquí se presenta una nueva razón por la cual los cristianos deben sufrir con alegría por causa de su Señor. Los librará de los terribles juicios que están a punto de estallar sobre los impíos, y sus almas encontrarán descanso en Dios, a quien se entregan como a un Creador fiel.

I. La visita de juicio .-

1. Su comienzo . Cuando San Pedro escribió, la ciudad y el templo de Jerusalén todavía estaban en pie, pero estaban amenazados. La visitación venidera afectó a los creyentes como disciplina, antes de afectar a los impíos como juicio.

2. Su progreso . "¿Cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios?" Si los hijos son castigados, ¿qué pueden esperar los rebeldes? Nadie, por cualquier motivo, desobedecerá impunemente el evangelio de Dios.

3. Sus resultados . Los justos se salvan con dificultad. Como consecuencia de la severidad de la prueba y de su propia debilidad, escapan por poco de los juicios del Altísimo (ilustrado por la prisa de la fuga de los cristianos a Pella). Los impíos son los que no se preocupan por Dios; los pecadores son los que comercian con el pecado. ¿Cuál será su perdición?

II. La lección para los creyentes — Extraída de estos hechos:

1. Una exhortación a los que sufren según la voluntad de Dios. Ellos nunca sufren sino cuando Dios quiere, y Él no siempre los regañará ni les impondrá más de lo que pueden soportar.
2. ¿Qué deben hacer esos enfermos? Encomienda a Dios el cuidado de sus almas y ponga todas sus fuerzas en hacer el bien.
3. El estímulo para hacer esto surge del hecho de que Él es “un Creador fiel”. Thornley Smith .

Sufrir una experiencia común — No todos los cristianos son juzgados como los cristianos a quienes escribió Pedro: los cristianos al final de la dispensación judía; pero todos los cristianos se encuentran con aflicciones, y se encuentran con aflicciones porque son cristianos; todos sufren y todos sufren como cristianos. Nunca debemos pensar mal de una causa simplemente porque es perseguida, ni permitir pensamientos oscuros con respecto al estado espiritual y las perspectivas de los hombres simplemente porque están muy afligidos.

La ausencia de juicio es un signo peor de lo que podamos estar dispuestos a pensar el exceso de juicio. No es la exposición a la prueba, sino la perseverancia de la prueba, en “una perseverancia paciente en hacer el bien”, lo que es una marca característica de aquellos que obedecen el evangelio de Dios. — Dr. J. Brown .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 4

1 Pedro 4:16 . El nombre "cristiano". - “Solo hay tres lugares en el Nuevo Testamento donde aparece el nombre cristiano . Es evidente que durante mucho tiempo no hubo un término comúnmente reconocido de este tipo. Por eso se les llama de diversas maneras, "los que creyeron" ( Hechos 2:44 ), "los discípulos" ( Hechos 6:1 ), "los del camino" ( Hechos 9:2 ), etc.

Nuevamente, los judíos les aplicaron el nombre de nazarenos, como un término de reproche, pero claramente surgió antes de la extensión de la fe a los gentiles. Fue en Antioquía donde la gran afluencia de gentiles primero hizo imposible considerarlos simplemente como una secta judía, y requirió el uso de algún título más distintivo. Por lo tanto, era natural que el uso de tal título prevaleciera primero en Antioquía.

Cuando se escribió el libro [Hechos de los Apóstoles], hacia el final del encarcelamiento de Pablo en Home, la formación de iglesias en las principales ciudades de casi todas las provincias despertaría la pregunta sobre el origen de este nuevo nombre, que ya estaba en todas las ciudades. la boca de uno. ¡Cuán adecuado, entonces, sería este comentario pasajero del historiador ( Hechos 11:26 ), para mostrar cuándo y dónde comenzó a ser actual! - Birks .

Cristianos llamados . — La palabra χρηματίσαι, usada por San Lucas (“fueron llamados”), implica lo que se hizo por algún acto público y solemne y declaración de toda la Iglesia; siendo tal el uso de la palabra en los edictos imperiales y proclamas de aquellos tiempos, los emperadores se decía χρηματἱζειν “para estilizarse”, cuando proclamaban públicamente con qué títulos serían llamados.

… Siendo tal la aceptación generalizada de la palabra, San Lucas (quien era él mismo natural de esta ciudad) la utiliza para expresar esa declaración solemne por la cual los discípulos de la religión se titulaban al nombre de cristianos . Cueva .

1 Pedro 4:17 . El peligro de la incredulidad . En uno de los libros populares de la actualidad se cuenta la historia de "La roca hundida". Un barco, llamado Thetis , navegaba por el Mediterráneo en busca de un banco o un banco, o algo por el estilo, que se dice que existe bajo las traicioneras aguas. El capitán, después de haber adoptado todos los medios que consideró necesarios, habiendo fracasado, abandonó la empresa, declarando “que el peligro reportado era todo un sueño.

”Un oficial a bordo formó un juicio diferente, salió solo en una expedición luego en la misma latitud y longitud, y allí descubrió un arrecife de rocas, que informó al Almirantazgo, y se insertó en las cartas, el descubridor siendo recompensado con una alta cita. La inteligencia llegó a los oídos del capitán; no creería en el descubrimiento. Era un hombre astuto, inteligente y práctico, pero poco científico, incrédulo y obstinado.

“Todo esto es una falsedad”, exclamó; y agregó: "Si alguna vez vuelvo a tener la quilla del Thetis debajo de mí en esas aguas, si no la llevo limpia a donde la carta marca una roca, llámame mentiroso y no marinero". Dos años después, transportaba en el mismo barco al embajador británico a Nápoles. Una noche ventosa, él y el capitán estaban examinando el mapa en cubierta a la luz de la linterna, cuando este último señaló la roca hundida en el mapa.

"¡Qué!" -exclamó el viejo marinero-, ¿este invento me volverá a encontrar en los dientes? No; Juré que navegaría sobre ese lugar en la primera oportunidad que tuviera, y lo haré ". Bajó a la cabina, relató alegremente la historia a la compañía y dijo: "Dentro de cinco minutos habremos pasado el lugar". Hubo una pausa. Luego, sacando su reloj, dijo: “Oh, el tiempo ha pasado. Hemos pasado por el maravilloso arrecife.

Pero en ese momento se sintió un roce rechinante en la quilla del barco, luego un impacto repentino, un tremendo estallido: el barco se había hundido. A través de grandes esfuerzos, la mayoría de la tripulación se salvó, pero el capitán no sobrevivió a su propia loca temeridad, y lo último que se le vio fue su figura blanca, con la cabeza descubierta y en su camisa, del casco oscuro del Thetis , como la espuma. estalló alrededor de sus arcos y tallo, Él pereció, víctima de la incredulidad. Así mueren multitudes.

1 Pedro 4:18 . Apenas salvado . — Existe el destino de ser salvo, pero así como por el fuego, ir al resplandor con el olor a fuego en sus prendas. A. Maclaren, DD .

CAPÍTULO 5