Éxodo 22:25-31

NOTAS CRÍTICAS.—

Éxodo 22:31 . Y seréis hombres santos.] Esta cláusula aparentemente abrupta debe tomarse en una relación de estricta secuencia con todo lo que ha sucedido antes. Tanto como para decir: "Y así, es decir, mediante la observancia de todas estas instrucciones, seréis (o llegaréis a ser) hombres santos". Es cierto que estas palabras se introducen simplemente por la conjunción vav; Sin embargo, el papel que desempeña esta pequeña palabra en la sintaxis hebrea comienza a ser apreciado con más razón.

Su fuerte fuerza secuencial se nota, sin duda, más comúnmente cuando se construye con un verbo, en cuyo caso con mucha frecuencia requiere ser traducido "y luego", "y así", "así", "así que"; pero "también puede denotar la secuencia de pensamiento antes que cualquier otra palabra (y en ese caso originalmente se dijo con un tono peculiar a sí mismo)" ( Ewald , "Intro. Heb. Gram.", sec.

348). Y entonces puede tener esta fuerza con un sustantivo como aquí. Este mismo ejemplo es una fuerte prueba de tal uso; ya que sólo así aparece la adecuación de estas palabras a su lugar. El pensamiento desarrollado por este reconocimiento legítimo de su idoneidad es uno de los cuales el maestro ferviente del pueblo de Dios puede hacer un uso más fructífero. El fin de la redención es la santidad; la regla y guía de la santidad es la voluntad revelada del Tres veces Santo.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Éxodo 22:25

LA NATURALEZA DIVINA TIENE DOS ASPECTOS

El Todopoderoso se declara misericordioso con los que claman a Él pidiendo socorro; y en su provisión, establece regulaciones especiales para la protección de aquellos que fácilmente podrían convertirse en presa de los deshonestos. “Con el misericordioso serás misericordioso, y con el íntegro te mostrarás íntegro. Con el puro te mostrarás puro; y con el perverso te mostrarás desagradable.

Y salvarás al pueblo afligido; pero tus ojos están sobre los altivos, para que los derribes ”. El altivo no debe presumir de la gracia divina; pero el pueblo afligido puede esperar razonablemente en Su salvación.

I. Debemos aprender a tratar con ternura a los pobres. “Bienaventurado el que piensa en los pobres; el Señor lo librará en tiempo de angustia ”. La causa de los pobres es la causa de Dios. La Biblia debería ser el libro del pobre. En ningún otro sistema ético se considera su caso a fondo ni se presiona con urgencia sus afirmaciones. El tema de la usura es difícil. Debemos tener dificultades para resolver qué es el mero interés propio y qué es la usura.

Ciertamente, no se debe abusar de la exigencia de los pobres. En esa sociedad primitiva, donde el dinero no se requería en gran medida, podemos suponer que el dinero debía prestarse sin intereses. Que debe ser muy pequeño, al menos, es evidente por el hecho de que la ropa del pobre, entregada en prenda, debe devolverse antes de que se ponga el sol. El manto marca la extrema pobreza en general. El oriental indigente se cubre de noche con su ropa exterior.

La gran crueldad es característica de quien mantiene en prenda la protección del pobre del frío de una noche oriental. ¡Cuántos son los que lloran por el aprovechamiento de su pobreza! Si bien Dios es misericordioso con los que piden ayuda, ¿qué será con los despiadados? Sean los hombres misericordiosos con los pobres para que Dios sea misericordioso con los que en verdad son pobres y necesitados, aunque ricos en posesiones terrenales.

II. Debemos ser respetuosos en nuestro trato con los de alto rango. Éxodo 22:28 palabra "dioses" en Éxodo 22:28 significa la Deidad. Por lo tanto, a los israelitas se les ordena no injuriar a la deidad. Una forma más general de deshonrar a Dios que la de maldecir directamente a Jehová. Y se supone que este punto de vista está respaldado por la siguiente oración, "ni maldecirás al gobernante de tu pueblo", como vicegerentes de Dios, como el próximo y colocado en una posición de autoridad por Dios.

Ciertamente, el que deshonra a “los poderes fácticos”, deshonra a Aquel por quien se designan los poderes. Incluso la oposición práctica de Pablo a los poderes está acompañada de una maravillosa cortesía cristiana. No debemos maldecir a los gobernantes; y los gobernantes no deben oprimir, no deben interferir con la autoridad de la conciencia. Cuando los gobernantes y las conciencias se oponen, debe seguir la resistencia, pero la resistencia puede ser cortés mientras sea firme. El estilo más elevado de caballero es el cristiano. Dejemos de maldecir o insultar, no sea que deshonremos al Gobernante Infinito.

III. Debemos ser rápidos en la presentación de nuestras ofertas. El da dos veces quien da rápido. Los retrasos son peligrosos. No tardes en ofrecer la primera de tus frutos maduros y de tus licores. El fruto de todo debe presentarse como una ofrenda a Aquel que es la primera gran causa de toda productividad. En estos tiempos del Nuevo Testamento invertimos el orden. El primero lo damos a nosotros mismos; y el último, si podemos prescindir de él fácilmente, se lo damos a Dios; y, sin embargo, seguramente tiene un derecho mayor.

Si bajo la ley Dios pudo ordenar lo primero de todo, ¡cuánto más bajo el Evangelio! El Dios de la revelación es el Dios de la naturaleza, no debemos hacer violencia innecesaria a la naturaleza ni siquiera para la promoción de la religión. Siete días debe estar la oveja con la madre antes de que se ofrezca. Un espíritu verdaderamente religioso no interferirá con la productividad natural y la prosperidad social.

IV. El glorioso propósito de toda la legislación divina. "Y seréis para mí hombres santos". Este es el gran motivo rector de todos los movimientos de Dios con referencia a su pueblo. Los hombres santos deben tener en cuenta la belleza y el bienestar del templo cuando se consagra el espíritu de santidad. No comeréis carne desgarrada por las bestias en el campo; lo echaréis a los perros. No contamines el templo de Dios. El cuerpo es el templo del alma. La pureza del templo promueve la pureza del adorador.— W. Burrows, BA .

CON Éxodo 22:25 A Éxodo 22:25 PRÉSTAMOS.— Éxodo 22:25

Si bien todo el mundo está expuesto a esas fluctuaciones de la fortuna que conllevan una vergüenza temporal o una pobreza permanente, la legitimidad y la necesidad de los préstamos es evidente. La misma observación se aplica a los préstamos sobre garantías con fines comerciales. Los préstamos sólo son ilegítimos cuando se aplican con fines inmorales o cuando fomentan la indolencia. La ley que tenemos ante nosotros proporciona:

I. Que en un caso de angustia real se dejaran de lado las reglas de una transacción comercial ordinaria y el préstamo se decidiera sobre los principios de humanidad ( Levítico 25:35 ; Deuteronomio 23:19 ).

II. Que en una cuestión de negocios (presumiblemente) cuando el préstamo está bajo algún riesgo, pero se espera que le dé al prestatario algún tipo de beneficio; entonces, como en el caso de las hipotecas y las casas de empeño, se requiere una garantía. Pero esta seguridad, si era una necesidad de la vida, como, por ejemplo , la túnica exterior suelta que se usaba para un cobertor y como una prenda, debía restaurarse cuando se deseaba.

III. Que la bondad de Dios sea el motivo de la conducta del hombre hacia su prójimo en asuntos de obligación e incluso en los negocios.
IV. Que en este caso, y en otros que iban a decidirse sobre los principios de la humanidad, Dios tomó la consideración de la infracción de su ley por su propia mano.

Aplicación . — I. Evite pedir prestado o prestar tanto como sea posible. ii. Cuando sea necesario o en el camino de los negocios, deje que la misericordia y la generosidad entren en la transacción, así como el interés y la justicia. iii. Dios ha tenido misericordia de ti, ten misericordia de tu prójimo ( Mateo 10:8 ). iv. Recuerde que Dios “hace justicia y juicio a todos los oprimidos”. JW Burn .

EL DIVINO DERECHO DE LOS MAGISTRADOS AL RESPETO.— Éxodo 22:28

Ha habido cierta controversia sobre la interpretación de la primera cláusula, No insultarás a Elohim .

1. Algunos lo entienden Dios , de acuerdo con Génesis 1:1 y el uso general. (De Wette, Keil, Knobel, Speaker's Com., Etc.)

2. Algunos (como AV LXX. Vulg. Lutero, Cranmer, etc.) Dioses . Filón y Josefo lo entienden como una expresión de generosidad hacia los dioses de otras naciones. Y

3. (El Targum, Syr, Saadia, Theod. Genevan, etc.) como el marg. jueces . El segundo puede ser despedido. El tercero es insostenible, ya que en ese caso Elohim tendría el artículo prefijado. La primera es la traducción ordinaria, y como se emplea aquí, sugiere que los magistrados ejercen la autoridad delegada de Dios, gobiernan por derecho divino y, por lo tanto, tienen derecho a ser respetados ( Josué 4:14 ; Salmo 21:6 ; Proverbios 24:21 ; Eclesiastés 8:2 ).

I. Que los poderes establecidos son ordenados por Dios ( Romanos 13:1 ; 1 Pedro 2:13 ).

II. Que los magistrados deben ser tratados con respeto, tanto a sus personas como a sus decisiones ( Josué 1:16 ).

1. Porque administran aquello que, cuando es ley, se basa en la voluntad y autoridad de Dios ( Romanos 13:2 ).

2. Porque administran lo que es el baluarte de la estabilidad nacional y la seguridad personal ( Romanos 13:3 ).

III. Que los magistrados deben recibir respeto, independientemente del efecto de su decisión ( Proverbios 17:26 ).

1. Porque no son más que siervos de la ley .

2. Porque si por enfermedades humanas, la justicia en ocasiones fracasa, es mejor sufrir que desprestigiar la ley ( Proverbios 24:21 ).

3. Pero si sus decisiones violan la conciencia, entonces Hechos 4:19 ; Hechos 5:29 .

IV. Que los magistrados deben estar seguros contra toda acción hostil ( Proverbios 17:26 ; Job 34:17 ).

1. El miedo deformará el juicio.
2. El miedo desviará el curso de la justicia.

V. Que los magistrados no solo tienen derecho al respeto, sino también a nuestra simpatía y oraciones ( Salmo 22:1 ; Esdras 6:10 ; 1 Timoteo 2:2 ).

VI. Esa falta de respeto a los magistrados se condena severamente ( Judas 1:8 ).

Aplicación . Recuerden los magistrados, todos los que están en autoridad y todos los que administran la ley, ya sea civil o doméstica, ya sea en tribunales de justicia, hogares o casas de negocios: i. Que son responsables ante Dios ( 2 Samuel 23:3 ). Déjalos ver

(1) que conocen con precisión la ley, y

(2) que su administración es concienzuda y valiente ( Salmo 72 ; Salmo 74:12 ). ii. Que son responsables ante el hombre. De sus decisiones dependen el bienestar del ciudadano y la estabilidad del reino. iii. Que su título de simpatía y veneración sea reconocido por la gente en general.— JW Burn .

CONSAGRACIÓN.— Éxodo 22:29

Estas leyes son interrumpidas de manera más apropiada por la revelación de las demandas de Dios sobre nosotros y los nuestros . Esta revelación nos enseña:

I. Que la ley de Dios debe llevarnos a considerar nuestra relación con el Legislador.

1. No somos esclavos bajo el gobierno riguroso y férreo de un déspota inflexible ( Juan 15:15 ; Romanos 8:15 ).

2. Sino hijos bajo el gobierno suave, libre y benigno de nuestro Padre celestial ( Números 11:12 ; Deuteronomio 22:6 ; Romanos 8:15 ; Santiago 1:25 ; Santiago 2:12 ).

3. Y, por tanto, difundir y obedecer aquellas leyes que son para la gloria de nuestro Padre y el bien de nuestro hermano.

II. Que esta relación con el Legislador debe conducir al reconocimiento práctico de Sus derechos sobre el servicio de todo lo que tenemos .

1. Tiene derechos sobre nuestra propiedad. Solo somos mayordomos ( 1 Corintios 4:7 ).

(1) Esos reclamos sobre una parte son literales y exclusivos, y deben ser reconocidos con benevolencia hacia los pobres y el apoyo de sus ministros.
(2) Esas afirmaciones se refieren a la totalidad de la misma, y ​​deben ser reconocidas mediante el uso de todas nuestras propiedades para lograr que la voluntad de Dios “se haga en la tierra como se hace en el cielo”.
2. Tiene derechos sobre nuestros hijos.
(1) Debemos tener cuidado en cómo derogamos este reclamo literal sobre uno de ellos.

Si, bajo la antigua dispensación, uno debía estar especialmente dedicado a Su servicio, hay razones más fuertes para lo mismo bajo la nueva. Si bien la educación para el ministerio, como mera profesión, no puede ser reprobada con demasiada fuerza, sin embargo, cuando Dios venga a llamar a su casa en busca de “obreros para su mies”, permítale que encuentre al menos a uno de sus hijos listo para ese llamado. Que todos los padres, ricos o pobres, presten atención a sus privilegios y deberes en este sentido.

(2) Pero como Dios tiene derechos sobre todos sus hijos, asegúrese de que estén dedicados a Él y "entrenados en la disciplina y amonestación del Señor".

III. Que las afirmaciones de Dios deben reconocerse primero . “El primero de tus frutos maduros”, etc.

1. Que se reconozcan las afirmaciones de Dios primero en el orden del tiempo . El judío aprovechó la primera oportunidad: tan pronto como la oveja pudo dejar su madre y el niño su madre, el reclamo de Dios fue reconocido. Seguramente el cristiano no debería estar detrás del judío. Tanto en la causa de Dios como en la del hombre, "el que paga puntualmente , paga dos veces ". No espere hasta el final del trimestre o el año antes de pagar su suscripción. Que sea al principio.

2. Que se reconozcan primero las afirmaciones de Dios en cuanto a calidad . "Primero de frutas maduras". Otras leyes, basadas en estas afirmaciones, promulgan que los obsequios serán sin tacha. Los sacrificios de Dios fueron de las mejores bestias, la casa de Dios era la mejor de la tierra. Qué triste el contraste entre esto y las costumbres cristianas. Cualquier pizca de dinero, o tiempo, o prosperidad, es lo suficientemente bueno para el uso de Dios, y cualquier granero lo suficientemente bueno para Su adoración.

Y cuando se despierta un espíritu noble, se encuentra con el viejo y habitual, "¿Para qué es este desperdicio?" ¡No es que Dios sea particular, de quien es la tierra y su plenitud! Puede valorar el ácaro de la viuda. Pero que se encarguen de ello los que viven de la grosura de la tierra y dan un bocado a regañadientes a la causa de Dios; que pueden dedicar las veinticuatro horas a su propio interés, y no tantos minutos al de Dios, y que duermen en palacios pero adoran en chozas ( Hageo 1:2 ).

3. Dejemos que los reclamos de Dios sean reconocidos primero en orden de interés . Si el resto del rebaño murió, esto debe ser entregado a Dios. Pero ahora los intereses de Dios se consideran lo último. Después de haber consultado los reclamos de uno mismo, la familia, los negocios, entonces, si queda algo , puede ser entregado a Dios. Por otro lado, si debe haber reducción, entonces los intereses de Dios se consideran primero: invadidos e ignorados, y la Guinea se reduce a la mitad de un soberano, etc.

IV. Que las afirmaciones de Dios deben reconocerse sistemáticamente . "Primero", "al octavo día". Dios aquí exigió una cantidad definida en un tiempo definido. Las afirmaciones de Dios no deben considerarse más imprudentes o fortuitas que las de la familia y los negocios. La regla cristiana no debe ser revocada hasta que Dios la revoque ( 1 Corintios 16:1 ).

V. Que nuestra relación con el Legislador Divino debe conducir al reconocimiento práctico de Sus reclamos sobre todo lo que somos , Éxodo 22:31 . El reclamo de Dios está en todas partes sobre nosotros mismos. No se permiten apoderados como tales. Hay muchos que reconocen los reclamos de Dios sobre lo que tienen, pero prácticamente los repudian, que son personales . Pero ( 1 Corintios 6:20 ).

1. Dios exige santidad personal.
(1.) Separación del pecado.

(2.) Separación consigo mismo. (Ver Éxodo 19:10 . Éxodo 19:10 .) El mandato de Dios es: "Sed santos, porque yo soy santo", "la voluntad de Dios" es "vuestra santificación".

2. Dios exige una exhibición práctica de esa santidad en la dignidad y nobleza de nuestras vidas. La carne desgarrada por las fieras no estaba prohibida como impura, sino porque era mezquino y mezquino que los miembros del "reino de los sacerdotes" comieran sus sobras. De modo que el cristiano, en su conducta viva y general, no debe condescender a prácticas que degraden su profesión y deshonren a su Dios.

Aprenda—
i. Que todo lo que tienes pertenece a Dios.

1. Qué noble.
2. Qué tan seguras están nuestras posesiones.

ii. Que todo lo que somos pertenece a Dios.

1. Qué dignidad ( Apocalipsis 1:5 ).

2. Lo que promete ( Mateo 6:25 ; 2 Corintios 6:16 ; 2 Corintios 7:1 ; Romanos 8:28 ).

3 Qué seguridad ( Lucas 12:32 ; Juan 10:28 ; Romanos 8:31 ). Y qué gloria ( Romanos 8:18 ; 1 Juan 3:2 ), pertenece a los hijos de Dios.

iii. “¿Qué clase de personas deberíamos ser?” - JW Burn .

ILUSTRACIONES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

¡Actuaciones divinas! Éxodo 22:1 .

(1) Hay un mundo de diferencia entre una vidriera y un caleidoscopio. Sus valores relativos son muy diferentes, al igual que su estructura. Los trozos de vidrio abigarrado se arrojan de todos modos, para que el prisma los arregle; mientras que los empleados en la ventana están dispuestos para dar una impresión hermosa, eficaz y duradera. Estas promulgaciones separadas no están encadenadas al azar.

Por el contrario, son acordes divinamente dispuestos para producir armonía en el mundo y emiten tensiones de adoración divina en su observancia.
(2) Si un lado de un árbol crece y el otro no, el árbol adquiere una forma torcida. Puede ser fructífero, pero no puede ser bello. Dios tendría humanidades y nacionalidades, teocracias e individualidades, ambas ricas en las bellezas de la santidad y los frutos de la justicia. El crecimiento desigual de las gracias cristianas es indeseable; de ahí las numerosas precauciones divinas para hacerlas igualmente hermosas, fragantes y fructíferas.

“¡Ley severa! sin embargo, llevas
la gracia más benigna de la Deidad;
Las flores se ríen ante ti en sus lechos;
Y fragancia en tus pisadas;
Tú preservas las estrellas del mal ".

- Wordsworth .

¡Compromisos de seguridad! Éxodo 22:26 . En todas partes del sur de África, el manto de piel es la cobertura de hombres y mujeres durante el día y la noche. El manto hotentote está compuesto por pieles de oveja, conservando la lana en su interior; y en esto duerme cómodamente bajo un arbusto o un árbol. En el este, el calor extremo del día a menudo es seguido por el frío extremo de la noche.

El israelita que acampaba en el desierto probablemente a menudo se contentaría con tal capa o manto. Sin duda, en Tierra Santa habría muchos pobres, que no podrían permitirse otra vestimenta que esta durante el día y la noche. El indio rojo tiene su manta, en la que se envuelve cuando deambula por sus vastos bosques nativos. El atento y bondadoso cuidado de Dios, por lo tanto, brilla dulcemente en esta representación humana y considerada. El hombre debe seguir el ejemplo divino.

"¡Tener amor! No amor solo para uno,

Pero hombre, como hombre, llaman tus hermanos;

Y esparcirse, como el sol que gira,

Tu caridad en todos ".

- Schiller .

Regalos de gratitud! Éxodo 22:29 . San Pablo califica el pecado de ingratitud hacia Dios como peculiarmente atroz, cuando dice de los paganos ( Romanos 1 ) que no estaban agradecidos. Séneca —entre quien y San Pablo algunos suponen que hubo una relación personal— dice: “Estamos agradecidos con un amigo por solo unos pocos acres de tierra, o por un poco de dinero; y, sin embargo, por la posesión de toda la tierra, que Dios nos ha dado, no nos preocupamos de testificar ninguna recompensa agradecida.

El proverbio inglés declara un axioma humillante: "El río pasó y Dios es olvidado". La forma italiana de esto suena a una profundidad de ingratitud aún más triste: "El peligro pasó, el santo se burló". Mandrabulus el Samio, habiendo prometido a la diosa Juno un carnero dorado si ella le revelaba cierta mía, la historia griega dice que, bajo sus auspicios y dirección, él fue el descubridor.

Sin embargo, una vez en posesión, su ofrenda votiva de un carnero de oro se redujo a uno de plata; eso de nuevo por uno de bronce; y al fin nada en absoluto. Dios aquí establece la ley de la gratitud divina, en la que también están involucrados los derechos divinos de la autoconsagración humana: "Todo lo que tengo es tuyo"; "Yo soy de mi Amado, y mi Amado es mío"; "Que mi amado entre en su jardín y coma sus frutos agradables". Pero

“El hombre, el hombre mundano e ingrato puede siempre
Disfrutar de los dones de Dios, pero no importa el Dador;
Y como los cerdos, aunque mimados con bastante,
Sus ojos nunca están más altos que el abrevadero ".

- Peleas .

¡Consagración alegre! Éxodo 22:30 . Como los frutos cultivados artificialmente o forzados en invernadero no tienen el exquisito sabor de los frutos que se cultivan de forma natural y en su debido tiempo; de modo que la obediencia, que es impuesta por los requisitos de la ley, necesita el sabor y la dulzura genuinos de esa obediencia que brota de un corazón calentado por el amor de Dios en Cristo.

Dios ama al dador alegre, por esta, entre otras razones: los frutos votivos de tal entrega propia son sumamente dulces a Su paladar. “¡Cuánto mejores son tus amores que el vino! ¡Y el olor de tus ungüentos más que todas las especias! ( Cantares de los Cantares 2:10 ).

“Ven, trae tu regalo. Si las bendiciones fueran tan lentas
como los retornos de los hombres, ¿qué sería de los necios?

- Herbert .

Legislación-Enlaces! Éxodo 22:31 . El estudio de las leyes mosaicas recompensará a los estudiantes. “Le pagarán al historiador”, dice Hamilton; “Porque le presentarán una civilización en comparación con la que la cultura griega y la comunidad romana son barbaridades. Ellos le pagarán al jurista, porque en los dividendos y compensaciones —la doctrina de la transgresión, el daño y la malicia prepensada por el legislador hebreo— él encontrará el origen o la seriedad de mucho en nuestro propio reglamento británico.

Y pagarán a todo estudioso de la moral y de la humanidad; porque los pensamientos, dice Wines, colonizan tanto como las razas; las ideas, como las familias, tienen una genealogía y una propagación. La cuna de todos los códigos es la ley de las promulgaciones mosaicas ".

“Estas son las lecciones que Dios escribiría:

Estas leyes como con una pluma encendida,

En rastros de luz eterna,

Sobre el corazón de los hombres ".

- Schiller .