Hechos 12:20-25

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 12:20 . Porque Y Herodes leyó Y , o pero, él , es decir , Herodes. Muy disgustado . — Θυμομαχῶν, en un estado de ánimo hostil , en una frase moderna, "contemplando hostilidades" (Plumptre), aunque es dudoso que Roma hubiera permitido una guerra abierta contra Fenicia.

Quizás las tarifas prohibitivas con el cierre de puertos y mercados eran lo que Agrippa tenía en mente. Tiro y Sidón . La primera mención de estas ciudades fenicias en los Hechos. Para su antigüedad y esplendor, vea Isaías 23:7 ; Ezequiel 27:28 .

Blastus . — A juzgar por su nombre, pudo haber sido un romano, y por el epíteto, ὁ ἐπὶ τοῦ κοιτῶνος, præfectus cubiculi, cubicularis, era un chambelán como el ministro de Candace ( Hechos 8:27 ), aunque no como él un eunuco.

Hechos 12:21 . El día fijado . Según Josefo era el 1 de agosto y el segundo día de los juegos públicos celebrados por Agripa en honor de Claudio (Jos., Ant. , XIX. Viii. 2). El vestido real . Era totalmente de plata y de una contextura verdaderamente maravillosa. El trono , o el tribunal , le habían preparado en el teatro.

Hechos 12:23 . Para la lectura de un ángel del Señor. Lo golpeó ... comido de gusanos ... abandonó el espíritu . Según Josefo ( Ant. XIX. Viii. 2), la enfermedad, que era un trastorno agudo de los intestinos, golpeó al rey con un dolor repentino y violento. Inmediatamente fue sacado del teatro agonizante; y en cinco días: i.

mi. , el 6 de agosto, estaba muerto. Compare las muertes de Joram ( 2 Crónicas 21:19 ), Antiochus Epiphanes (2Ma. 9: 5-10), y de Herodes el Grande (Jos., Ant. , XVII. Vi. 5). En cuanto a la naturaleza de esta enfermedad por la cual Agripa fue aislada, ver "Análisis homilético". La sugerencia de que Herodes fue envenenado por Blasto, el ayuda de cámara del rey, a quien los fenicios habían ganado para este propósito (Renán), es poco digno de consideración, ya que no tiene apoyo plausible ni de Josefo ni de Lucas.

Hechos 12:24 . Pero la palabra de Dios crecía y se multiplicaba — una antítesis del horrible final del rey perseguidor. (Compárese con Hechos 5:12 y sig. , Hechos 6:7 ; Hechos 9:31 .)

Hechos 12:25 . Y Bernabé y Saulo regresaron . No a , como dicen algunas autoridades, sino de Jerusalén . Poco después de la muerte de Herodes. No se indica cuánto tiempo permanecieron en la metrópoli, pero no es probable que haya sido mucho. Alford cree que su llegada debería situarse después de la muerte de Herodes, ya que “de todas las personas cuya ejecución agradaría a los judíos, Saulo ocuparía el primer lugar.

”Se llevó con ellos a Juan, cuyo apellido era Marcos . Hechos 12:12 , de donde se ha extraído la inferencia de que Bernabé y Saulo, mientras estaban en la ciudad, pertenecían a la congregación que se reunía en la casa de la madre de Juan.

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 12:20

La muerte de Herodes; o, el perseguidor de la Iglesia castigado

I. La ocasión y las circunstancias relacionadas con la muerte de Herodes ( Hechos 12:20 ).

1. El lugar donde ocurrió: Cœsarea (ver com . Hechos 8:40 ). Si Lucas sugiere que el motivo de Herodes para salir de Jerusalén y establecerse en esa "ciudad de suntuosos palacios" (Conybeare y Howson, The Life and Epistles of Paul , 2: 306) fue el disgusto que sintió como consecuencia de fracasar en su proyecto de quitar a Pedro, Josefo ( Ant.

, XIX. vii. 3, viii. 2) confirma esto hasta el punto de afirmar que mientras Agripa "amaba vivir en Jerusalén", de repente, después de reinar tres años sobre toda Judea, "llegó a la ciudad de Cesarea" con la obvia intención de residir allí por una temporada.

2. El momento en que sucedió. Manifiestamente dentro de uno o dos meses después de la liberación de Pedro, aunque no se especifica la fecha exacta. El intervalo entre el asesinato de Jacobo por Herodes, poco antes de la Pascua del 44 d.C., y el juicio de Dios sobre Herodes, en agosto del 44 d.C., fue lo suficientemente corto para mostrar que en el derrocamiento del monarca la muerte del mártir fue vengada divinamente.

3. La ocasión en que tuvo lugar . Según Lucas, esa fue la recepción de una embajada de las ciudades de Tiro y Sidón, con la que en ese momento Herodes estaba disgustado. Se puede suponer que el motivo de este descontento, aunque no se ha indicado, fue la rivalidad comercial existente entre esos puertos antiguos y el puerto recién fundado de Cesarea. Como consecuencia de esto, se puede suponer que los fenicios habían sido sometidos a medidas prohibitivas que les impedían obtener suministros de maíz fuera de Palestina y, en consecuencia, se animaron a aprovechar la oportunidad que les brindaba la presencia de Agripa en Cesarea para acercarse a él con oberturas. por la paz, que le fue presentada por un amigo suyo en la corte, a saber.

, Blastus, el chambelán del rey. Según la historia de los Hechos, Herodes murió, o al menos recibió su golpe de muerte, el día en que los embajadores fenicios fueron admitidos en su presencia, y mientras él mismo, ataviado con ropas reales y sentado en su trono, se dirigía a ellos. una arenga grandilocuente. Josefo está de acuerdo con Lucas al mencionar que la enfermedad mortal de Herodes se apoderó de él en una asamblea abarrotada; y aunque el historiador judío no menciona la disputa de Herodes con los fenicios o la presencia de sus embajadores en la reunión, sino que atribuye las vastas reuniones a un festival que en ese momento se celebraba en la ciudad "para hacer votos por su seguridad", posiblemente en honor a su regreso de Gran Bretaña que tuvo lugar ese año, A.

D. 44, sin embargo él (Josefo) no dice nada que contradiga el relato de Lucas, mientras que coincide con el escritor sagrado en afirmar que la adulación especial ofrecida a Agripa fue la de llamarlo dios. Según Lucas, la gente gritó: "¡La voz de un dios y no de un hombre!" Según Josefo, "sus aduladores clamaron, uno de un lugar y otro de otro, aunque no por su bien, que él era un dios", y agregó: "Ten misericordia de nosotros, porque aunque hasta ahora te hemos reverenciado sólo como un hombre, sin embargo, de ahora en adelante te consideraremos superior a la naturaleza mortal.

Es posible que se hayan utilizado ambas formas de expresión, aunque la de Josefo parece una paráfrasis de la de Lucas. Sin embargo, el resultado no se verá afectado, incluso si se considera que Luke ha abreviado las exclamaciones de la gente.

II. La causa y la razón de la muerte de Herodes ( Hechos 12:23 ).

1. La causa fue doble.

(1) La causa natural, material, instrumental y visible fue un violento malestar de las entrañas, que el escritor sagrado describe más particularmente diciendo: "Fue comido por gusanos". Según Josefo, "un dolor severo surgió en su estómago y comenzó de la manera más violenta". “Los dos relatos considerados juntos”, escribe Sir Risdon Bennett ( The Diseases of the Bible , p. 101), “apenas dejan lugar a dudas de que la causa de la muerte fue la perforación de los intestinos por gusanos intestinales, que indujeron ulceración y peritonitis aguda. , ”Casos de los cuales, agrega, son bien conocidos por la ciencia médica.

“Sin duda”, dice Leyrer, “uno debe pensar en abscesos y úlceras por gusanos ( ulcera verminosa ), de las cuales, cuando se rompen, salen gusanos” (citado por Keil, Biblische Archœologie , p. 564). En el mismo sentido habla Kamphausen en Handwörterbuch de Riehm , art. Krankheiten ): - “Es bien sabido que masas de gusanos redondos pueden atravesar un lugar en las entrañas que se ha adelgazado por la supuración, o incluso a través de la obstrucción de las entrañas conducir a una muerte horrible; tampoco es menos cierto que a través de los orificios de las úlceras los gusanos puedan vaciarse por sí mismos ".

(2) La causa sobrenatural, inmaterial, directa e invisible fue la mano de Dios a la que Lucas señala al escribir: "Un ángel del Señor lo hirió". Si Josefo no introduce un ángel en su informe, casi parecería que por su historia del ave de mal agüero, la lechuza, que Herodes vio en el teatro (ver Ant. , XIX. Viii. 2), pretendiera sugerir la interposición directa del Cielo para provocar la muerte de Agripa; y, de hecho, según Josefo, el propio Agripa lo consideró de esta manera, y exclamó cuando vio el pájaro: “Yo, a quien ustedes llaman dios, se me ha ordenado que parta ahora de esta vida; mientras que la Providencia reprende así las palabras mentirosas que me acabas de decir; y yo, que fui llamado inmortal, seré arrebatado inmediatamente por la muerte ”.

2. La razón . “Porque no le dio a Dios la gloria”, escribe Lucas; lo cual Josefo confirma diciendo: "Por esto, el rey no los reprendió ni rechazó su impía adulación". Él, un judío, para quien era un artículo principal en la religión que solo Jehová era Dios, y que poner una criatura a su lado era una blasfemia y digno de muerte ( Mateo 26:66 ), se había permitido succionar y chupar bebió la adulación de los mortales insignificantes, y de hecho había comenzado a considerarse un ser superior, si no un verdadero Dios; y así Jehová, que es un Dios celoso ( Éxodo 20:5 ), lo hirió hasta que murió.

III. El efecto y la consecuencia de la muerte de Herodes .-

1. La gente se regocijó . “Cuando se supo que Agripa se había marchado de esta vida, los habitantes de Cesarea y Sebaste olvidaron las bondades que les había otorgado y actuaron como sus enemigos más acérrimos ... También se acostaron en lugares públicos y celebraron banquetes generales, con guirnaldas en la cabeza, y con ungüentos y libaciones para Caronte, y bebiendo unos a otros de alegría porque el rey había muerto ”(Jos., Ant. , XIX. ix. 1). ¡Qué comentario —y no seleccionado de la Biblia— sobre la vanidad del aplauso popular y la falta de sinceridad de la adulación popular!

2. La palabra de Dios creció y se multiplicó . Creció en peso e influencia en los corazones de quienes lo escucharon; creció en la extensión y circunferencia sobre la que viajó; creció en su poder de superar las dificultades y de hacer amigos. Se multiplicó multiplicando el número de creyentes, atrayendo hacia la Iglesia joven a multitudes de hombres y mujeres que creyeron en el Señor Jesucristo y se unieron a su causa.

aprender .-

1. La certeza de que Dios vengará la sangre de sus mártires ( Deuteronomio 32:43 ; Lucas 18:7 ).

2. La vanidad de intentar pelear contra Dios ( Isaías 27:4 ; compárese con Ilíada , v. 407, “De ninguna manera es longevo el que pelea con los inmortales”).

3. La maldad de hacer cualquier cosa para robarle a Dios su gloria ( Isaías 42:8 ; Isaías 48:11 ).

4. El triunfo final del evangelio sobre todos los obstáculos ( Isaías 11:9 ; Marco 13:10 ).

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 12:20 . El pecado y el castigo de Herodes .

I. Cómo se llenó la medida de su iniquidad — Fue el orgullo lo que lo hizo.

1. Se peleó con sus vecinos, los hombres de Tiro y Sidón.
2. Mostró ante ellos su grandeza real.
3. Aceptó de ellos sus halagos sin sentido.
4. Se glorificó a sí mismo por encima de ellos como un dios.

II. Cómo fue castigada la iniquidad de su conducta — Aquel que había matado a Santiago y hubiera matado a Pedro, fue él mismo destruido.

1. El agente de su destrucción fue nada menos que un ángel. El ángel del Señor que hirió a Pedro en el costado de por vida, ahora hirió al culpable Herodes en el corazón de muerte.
2. El instrumento de destrucción de Herodes no fue más que un gusano. El cuerpo en la tumba es destruido por los gusanos, pero el cuerpo de Herodes se pudrió mientras aún estaba vivo y engendró los gusanos que comenzaron a alimentarse de él a tiempo. Vea
(1) qué criaturas débiles y despreciables Dios puede convertir en instrumentos de su justicia cuando le place; y
(2) cómo Dios se deleita en derribar a los hombres orgullosos de la manera más mortificante y derrama sobre ellos el mayor desprecio. Después de M. Henry.

La muerte de Herodes.

I. Un hombre orgulloso humillado.
II. Un malvado castigado.
III. Un hombre poderoso debilitado .

Hechos 12:1 . Dios solo Rey . Demostrado:-

I. En la temprana muerte de James .

II. En la milagrosa liberación de Pedro .

III. En el horrible final de Herodes .- Gerok .

Hechos 12:2 . Muerte de Jacobo y de Herodes .

I. (El apóstol murió) por la violencia del hombre, (el rey) por la visitación de Dios .

II. (El apóstol), maduro en gracia ; (el rey), maduro en pecado .

III. (El apóstol) lamentado por sus hermanos ; (el rey) execrado por sus súbditos .

IV. (El apóstol,) para ascender a la gloria ; (el rey) para ir a su propio lugar .

Hechos 12:24 . El progreso del evangelio en tiempos apostólicos .

I. La oposición que encontró . —De—

1. Prejuicios judíos.
2. Supersticiones paganas.
3. Aprendizaje humano.
4. Influencia satánica.

II. El éxito que alcanzó .-

1. Fue ampliamente publicado.
2. Su influencia fue extensa.
3. Sus conversos se multiplicaron.

III. Las causas que le han permitido superar la oposición y alcanzar el éxito .-

1. El poder del Espíritu.
2. El celo de sus predicadores.
3. La vida santa de sus discípulos.
4. La unidad de la Iglesia. 5. Las persecuciones que sufrió.

Hechos 12:24 . El progreso del reino de Dios .

I. Tiene su origen en una semilla. - “El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza” ( Mateo 13:31 ). Esa semilla es la verdad del evangelio, que es:

1. Divino. Siendo la palabra de Dios ( Lucas 8:11 ; 1 Pedro 1:23 ; 1 Juan 3:9 ).

2. Vital . De lo contrario, no brotaría ( Marco 4:27 ) ni operaría ( Hebreos 4:12 ).

3. Pequeño . Sólo una palabra, un evangelio, un mensaje de buenas nuevas, no una filosofía o una ciencia, o un elaborado sistema de verdad.

II. Avanza por crecimiento — Como la semilla que extrae el alimento de la tierra, el reino de Dios absorbe en sí mismo lo que lo hace expandirse atrayendo por el poder del evangelio almas del mundo exterior.

III. Vive por reproducción — A medida que la semilla se multiplica según su especie, así los creyentes que constituyen la Iglesia, por así decirlo, se reproducen en otros creyentes que se agregan a la congregación de los fieles.

Hechos 12:25 . El regreso a casa de los mensajeros .

I. Después de una misión bien ejecutada.
II. Con un nuevo recluta en sus filas.
III. En preparación para un mayor servicio.

La historia de Juan Marcos.

I. Sus conexiones familiares .-

1. Hijo de una madre piadosa . María fue discípula. En este sentido, Marcos se parecía a Timoteo ( Hechos 16:1 ). Si bien la gracia no corre por la sangre, existe una presunción antecedente de que la piedad de los padres reaparecerá en su descendencia. Especialmente las madres tienen una tendencia innata a transmitir su carácter a sus hijos. Cuánto las madres piadosas han beneficiado de esta manera tanto a la Iglesia como al mundo puede inferirse de los anales de ambos, pero nunca se sabrá hasta que el día lo revele.

2. El primo de Bernabé ( Colosenses 4:10 ). No el hijo de la hermana, en cuyo caso su padre pudo haber sido el padre de Bernabé; pero primo, de modo que su padre y el de Bernabé podrían haber sido hermanos, si la primacía no venía de su madre. En cualquier caso, era una ventaja para Mark que estuviera tan estrechamente relacionado con el Hijo de Consolación.

II. Su excelente carácter .-

1. Fundamentalmente bueno . Como su madre, era un discípulo cristiano, probablemente convertido por Pedro, quien luego lo consideró cariñosamente como su hijo ( 1 Pedro 5:13 ), aunque, por supuesto, el término "hijo", tal como Pedro lo aplica a Marcos, puede haber se refirió al servicio prestado por Marcos a Pedro. y este Marcos puede no haber sido Juan Marcos, sino un hijo real del apóstol (Bengel), o Marcos el evangelista (Eusebio).

2. Constitucionalmente tímido . Por mucho que se pueda inferir esto de su deserción de Pablo y Bernabé en Perge ( Hechos 13:13 ), probablemente debido a las dificultades y peligros del camino. La gracia no revoluciona de una vez el temperamento natural del hombre. De hecho, muchos buenos cristianos tienen que luchar contra las debilidades constitucionales durante toda su vida.

3. En última instancia, firme . Esto brilla conspicuamente en su carrera posterior. Ninguna lectura de sus trabajos posteriores puede dudar de que Marcos superó su indecisión juvenil y se convirtió en un espléndido soldado de la cruz. No se debe permitir que las faltas y las indiscreciones juveniles obstaculicen la utilidad o el progreso futuros. Tampoco deben ser utilizados por otros para menospreciar méritos posteriores.

III. Su honorable carrera .-

1. Un asistente de Pablo y Bernabé en su primer viaje misionero ( Hechos 13:5 ). Decididamente, fue un buen comienzo, aunque pronto llegó a su fin, por lo que ahora no debería ser juzgado con demasiada severidad. Un colega de Bernabé, después de que él y Pablo se separaron ( Hechos 15:37 ; Hechos 15:39 ). Bernabé debió haber discernido en él elementos de bondad a pesar de su anterior falta de fortaleza.

3. Un compañero de Pablo en su encarcelamiento en Roma ( Colosenses 4:10 ; 2 Timoteo 4:11 ; Filemón 1:24 ); de modo que incluso Pablo había llegado a reconocer su verdadera nobleza de alma y a dar un gran valor a su asistencia ministerial y amistosa. Una lección de que los santos viejos no deben ser demasiado severos al juzgar las faltas de los cristianos jóvenes.