Hechos 2:42-47

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 2:42 . Continuaron firmemente — Lit. constantemente aplicándose a sí mismos o participando en ellos . Un término característico de Lucas (ver Hechos 2:46 ; Hechos 6:4 ; Hechos 8:13 ; Hechos 10:7 ).

La doctrina de los apóstoles , es decir , escuchar y aplicar a sí mismos la enseñanza de los Doce. De esta expresión, τῇ διδαχῇ τῶν , parece que se tomó prestado el título de Didache . (Compárese con Wohlenberg, Die Lehre der Zwölf Apostel , art. 49). Y compañerismo — más bien, y en compañerismo , pero si:

(1) unidad de espíritu y relación fraternal unos con otros ( Gálatas 2:9 ), o

(2) en actos de comunión sacramental, o
(3) en comunicación , es decir , se disputa la distribución de dinero ( Romanos 15:26 ). El segundo sentido está excluido por el hecho de que “compañerismo” no se usó para significar comunión en la Cena del Señor antes del siglo IV. El tercero, aunque apoyado por autoridades eminentes (Olshausen, Bengel, Zöckler, Hackett, Spence y otros), no parece tan bueno como el primero (Meyer, Holtzmann, Alford, Lechler y otros).

Partir el pan significaba la Cena del Señor, como en Lucas 22:12 ; Lucas 20:7 ; 1 Corintios 11:23 . Las oraciones eran devociones públicas y privadas ( Hechos 3:1 ; Hechos 4:24 ).

Hechos 2:44 . Todas las cosas en común . Esto apuntaba no sólo a una liberalidad exuberante y espontánea (De Wette, Neander, Bengel), sino a una comunidad real de bienes, que, sin embargo, no fue instituida legalmente, sino practicada voluntariamente. Ver Hechos 4:32 y sigs.

, Hechos 5:1 . “Una especie de comunidad de bienes parece haber existido ya en la vida de Cristo. Ver Lucas 8:3 ; Juan 12:6 ; Juan 13:29 ”(Holtzmann).

Hechos 2:46 . De casa en casa , aunque no inadmisible ( Tito 1:5 ; compárese con κατʼ οἴκους, Hechos 20:20 y κατὰ πόλιν, Lucas 8:1 ), quizás debería traducirse como “en casa” ( Filipenses 2 ), a diferencia de “ en el templo. Posiblemente deberían incluirse ambas ideas, ya que el número de creyentes ya era demasiado grande para encontrar alojamiento en una casa.

Hechos 2:47 . Añadidos a la Iglesia debe añadirse , las palabras “en la Iglesia” se han omitido en la mejor MSS., Y “juntos” ἐπὶ τὸ αὐτὸ, encontraron en su lugar. Los que deben ser salvos — más bien, los que están siendo salvos . El participio presente denota un proceso en lugar de un hecho completo.

“El griego debería haber sido τοὺς σεσωσμένους, para significar que ya habían asegurado su salvación; y τοὺς σωθησομένους para significar que estaban seguros de su finalización ”(Hackett).

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 2:42

La Iglesia Pentecostal; o, la vida diaria de los creyentes primitivos

I. Los líderes de la Iglesia — Los apóstoles, quienes fueron empleados de dos maneras:

1. Docencia . Instruir a los conversos recién bautizados en los elementos de la verdad cristiana. Bautizar y enseñar el orden prescrito por Cristo ( Mateo 28:19 ). Esto atraviesa la idea de que el bautismo no debe administrarse a los bebés porque estos no pueden entender el evangelio antes de ser bautizados.

2. Obrar milagros . Haciendo señales y prodigios; muy probablemente curando a personas enfermas. La curación del cojo ( Hechos 3:1 ) es un ejemplo de su actividad en esta dirección. Sus "obras" aseguraron una audiencia para sus "palabras". Las "buenas obras" siempre deben acompañar a las "buenas palabras".

II. Los miembros de la Iglesia .-

1. Los nuevos conversos . Dedicado a cuatro cosas:

(1) Esperando la enseñanza de los apóstoles. Un ejemplo para los jóvenes cristianos, que deben desear la leche sincera del mundo para que así puedan crecer ( 1 Pedro 2:2 ).

(2) Cultivar el compañerismo religioso unos con otros. Uniéndonos, sin duda, en actos comunes de culto y mutuas obras de bondad. Por tanto, los discípulos de Cristo no deben dejar de reunirse ( Hebreos 10:25 ), ni olvidarse de ser amables los unos con los otros ( Efesios 4:32 ), hablándose unos a otros en salmos, himnos y cánticos espirituales ( Efesios 5:19 ), y esforzándose por preservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz ( Efesios 4:3 ).

(3) Celebrando la Cena del Señor. Observado por primera vez en la noche de cada día, al final de una comida común o fiesta de amor (Agapæ), gradualmente se fue disociando de la fiesta de amor y se celebró a intervalos más amplios.

(4) Participar en actos de devoción. Orar tanto en público "en el templo" como en privado "en casa". Quizás usando las oraciones del santuario judío; más probablemente empleando la oración que Cristo había enseñado a sus discípulos ( Mateo 6:9 ); y derramando, además, en palabras propias, los deseos de su corazón por sí mismos y por los demás.

2. Todo el cuerpo de creyentes . De estos, que también continuaban diariamente en el templo alabando a Dios y celebrando la Cena del Señor en sus hogares, se registran tres cosas adicionales:

(1) Mantuvieron una unidad visible entre ellos. No solo estar "unánimes", sino reunirse "en un solo lugar". No necesariamente en un edificio a la vez, ya que una cámara lo suficientemente cómoda puede ser difícil de encontrar en Jerusalén, sino en grupos separados en diferentes salas, lo esencial de sus reuniones es que se caracterizan por un espíritu de concordia y unidad.
(2) Se mantenían a sí mismos con una bolsa común.

Los que tenían "tierras" o "propiedades", es decir , bienes inmuebles, y los que tenían "bienes" o propiedad personal, vendían lo que les pertenecía y depositaban las ganancias en un fondo común, del cual cada hombre recibía lo que necesitaba. para su sustento diario. Este, el primer esfuerzo después del socialismo cristiano, probablemente fue dictado por dos cosas: el deseo de vivir lo más cerca posible como Cristo y sus apóstoles ( Juan 13:29 ), y la necesidad de encontrar un medio de vida para aquellos que, al convertirse en cristianos , habían sido expulsados ​​de sus empleos habituales y, por lo tanto, reducidos a la miseria.

Hasta qué punto este experimento de la Iglesia de Jerusalén fue vinculante para las iglesias que surgieron después, o hasta qué punto deberían seguir las iglesias de hoy, son cuestiones sobre las que se pueden consultar las “Sugerencias sobre Hechos 4:34 ”.

(3) Crecieron en popularidad entre el público exterior. Sin duda debido a las “señales y prodigios de los apóstoles”, que impresionaron al pueblo; al creciente número de creyentes, lo que hizo que se respetara el nuevo movimiento; al carácter pacífico de los cristianos, que, no siendo compañeros turbulentos, fueron desarmando paulatinamente los temores y sospechas de la gente; ya la bondad que se mostraban unos a otros, lo que naturalmente atraía a la gente a mirarlos con simpatía.

III. La Cabeza de la Iglesia — El Señor — es decir , Jesucristo. Ocupado de dos formas.

1. Impresionando a la gente .

(1) Con miedo hacia sí mismo. El asombro religioso ( Lucas 1:65 ) cayó sobre cada alma que fue testigo de lo que estaba sucediendo. Dijeron: "¡Esto es obra del Señor!" ( Salmo 118:23 ).

(2) Con favor hacia los discípulos. Estos llegaron a ser vistos con aprobación ( Lucas 2:52 ), sin duda por su carácter serio y su vida pacífica.

2. Incrementar la Iglesia . Agregándolo diariamente a través de la predicación de los apóstoles, no los que deberían ser, ni los que fueron, sino los que estaban siendo salvos.

aprender .-

1. El secreto del crecimiento espiritual: continuar en la doctrina de los apóstoles, etc. ( Hechos 2:42 ).

2. El secreto de la estabilidad de la Iglesia: caminar en amor y llevar las cargas los unos de los otros ( Hechos 2:44 ).

3. El secreto de la felicidad: el cultivo de la piedad en el hogar y su exhibición en el extranjero ( Hechos 2:46 ).

4. El secreto de la prosperidad eclesiástica: Dios agrega a la Iglesia a los que están siendo salvos.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 2:42 . Firmeza cristiana .

I. En la doctrina del Apóstol . (Compárese con Hechos 14:22 ; 1 Tesalonicenses 5:21 ; 2 Tesalonicenses 2:15 ; 2 Timoteo 3:14 ; Hebreos 10:23 .)

II. En comunión mutua . Compárese con Romanos 12:10 ; Romanos 15:2 ; Gálatas 5:13 ; Efesios 4:2 ; Efesios 5:2 )

III. En la fracción del pan . Compárese con Hechos 20:7 ; 1 Corintios 5:7 ; 1 Corintios 10:16 ; 1 Corintios 11:17 .)

IV. En oraciones . (Compárese con Efesios 6:18 ; Filipenses 4:6 ; Colosenses 4:2 ; 1 Tesalonicenses 5:17 .)

Hechos 2:44 . El socialismo cristiano primitivo y el comunismo no cristiano moderno comparados y contrastados .

I. puntos de semejanza .-

1. La venta (o cesión) de tierras y bienes.
2. La creación de un fondo común de sustento.
3. La distribución a cada hombre según su necesidad.

II. Puntos de diferencia .-

1. El socialismo cristiano (como se practicaba en los días pentecostales) decía: “Lo mío es tuyo”; el comunismo moderno, como se defiende con frecuencia, dice: "Lo que es tuyo es mío".
2. El socialismo cristiano dijo: "Toma lo que tengo"; el comunismo moderno dice: "Da lo que tienes".
3. El socialismo cristiano fue impulsado por el amor a los pobres; el comunismo moderno es impulsado con demasiada frecuencia por el odio a los ricos. 4. El socialismo cristiano unió a los hombres en amor y simpatía; el comunismo moderno tiende más bien a separar a los hombres por la ira y la hostilidad.

III. Puntos de sugerencia .-

1. Que si se practicara más el socialismo cristiano, el comunismo moderno sería menos desenfrenado.
2. Que la existencia del comunismo moderno muestra que algo anda mal en el cuerpo social.
3. Que la igualdad de clases e individuos debería ser más bien lograda por el socialismo cristiano que por el comunismo moderno.

Hechos 2:46 . Cristianos modelo .

I. En su debida relación con Dios — Adorando unánimes diariamente en el templo.

II. En su amor mutuo — Cultivar relaciones amistosas en la vida privada. Partiendo pan en casa.

III. En su felicidad por sí mismos — Comer su carne con alegría y sencillez de corazón.

Hechos 2:47 . Una iglesia próspera .

I. Aumento en número .

II. Aumentando en número a diario .

III. Incrementando mediante la adición de almas salvadas .

IV. Incrementando a través de adiciones hechas por el Señor .

Hechos 2:37 . La gente creyente .

I. Primero, se nos muestran los elementos de la conversión genuina . Dos palabras pueden expresarlos: “arrepentimiento”, “fe”. La conversión es dar la vuelta y volver a Dios. El pecado es lo único que puede alejar a los hombres de Dios. Pero para eso, deberíamos volar hacia él, como una gota de lluvia se precipita hacia el océano. El comienzo de la salvación con esta multitud fue en una sincera convicción de culpabilidad. Pedro los acusó del mayor crimen: crucificar a su Mesías.

Admitieron el cargo sin excusa ni resentimiento. Si un pecador así llega al cielo, algo más que el arrepentimiento y la consagración debe llevarlo allí. El pecador ha violado la ley eterna de justicia, en comparación con la ley de la gravitación es débil y pasajera. Puede arrepentirse, puede entregarse a Dios; pero algo más difícil de manejar que un corazón frío y una voluntad obstinada es una ley quebrantada.

La convicción profunda no puede faltar en la expiación. Exige no solo perdón, sino limpieza. Esto lo encuentra por una confianza absoluta en el sacrificio de Cristo. Tan pronto como la gente aprendió qué hacer, se unieron a la compañía de los discípulos; así que debemos darnos cuenta

II. Los requisitos para ser miembro de la Iglesia . Claramente, conversión desde el principio. La Iglesia estaría formada por almas regeneradas. Esto era algo nuevo. En la Iglesia judía, uno entraba en la membresía al nacer de la carne. Para entrar en la Iglesia de Cristo, debe nacer del Espíritu. En el nacimiento de la Iglesia cristiana, los apóstoles, llenos del Espíritu Santo, establecieron como condiciones para la membresía la verdadera conversión y la confesión pública de una fe sana.

III. La vida característica de la Iglesia también lo es. descrito aquí.

1. Adoración .

2. Compañerismo .

3. Así fortalecido por dentro, tenía un Celo que se extendía para bendecir al mundo. Nacido en un avivamiento, infundió un espíritu de avivamiento en todo su trabajo.— Monday Club Sermons .

1. Observe el efecto del sermón de Pedro, que fue fundamental para ganar los primeros conversos. Sus oyentes estaban "compungidos de corazón".
2. A continuación tenemos el grito de la conciencia herida; y no hay heridas que provoquen un grito tan ferviente como las que sufre una conciencia despierta. "Varones hermanos, ¿qué haremos?"
3. Se nos enseña los medios de curación: el arrepentimiento y el bautismo en el nombre de Jesús.

Por supuesto, la fe en Jesús está claramente implícita aquí.
4. A continuación, considere cómo este gran grupo de creyentes creció en gracia y adquirió fuerza en su vida espiritual. Los medios empleados fueron cuatro, cada uno esencial para el progreso cristiano.
(1) “Firme perseverancia en la doctrina de los apóstoles”. El cristianismo es una religión basada en hechos, todos los cuales encarnan verdades vitales y eternas. Y éste es siempre uno de los métodos indispensables para alimentar el alma en piedad y santidad.

Debemos estudiar la verdad tal como es en Jesús, y ser edificados en Él en todas las cosas. Además, debe haber una "firme continuidad" en este trabajo. Nunca llegará el momento de que incluso el más estudioso diga: "Lo he aprendido todo". Si un Pablo pudiera decir: “No me considero a mí mismo como para haber aprehendido”, no hay posibilidad de jactarse razonablemente con ninguno de nosotros de que lo hemos alcanzado todo y somos perfectos en conocimiento.

Cuanto más sepamos verdaderamente, mejores seremos.
(2) El segundo medio de edificación es el "compañerismo". Por esto entiendo la relación amistosa de los creyentes entre sí como hermanos y hermanas en Jesucristo. Su fe los había unido en una nueva y más santa simpatía. Un Espíritu divino invadió sus corazones. El compañerismo es una de las condiciones esenciales de una existencia sana, feliz y vigorosa.

La Iglesia que no se esfuerza por cultivarlo es infiel a sí misma. La desintegración por razón de distinciones de clases o celos mutuos y rivalidades o alienaciones personales es debilidad, es destrucción. Que se evite por todos los medios. La “comunión de los santos” no debería ser un artículo muerto de nuestro credo, sino un hecho vivo.
(3) “La fracción del pan” es el tercer específico. Esta expresión puede tomarse en un sentido más amplio para denotar las fiestas de amor de la época anterior, o puede restringirse para denotar simplemente el sacramento de la Cena del Señor, con el que siempre se concluía la fiesta de amor.

Ahora, dado que ya no se celebran fiestas de amor, no estará fuera de lugar tomar las palabras en su aplicación más restringida. Y no es necesario insistir mucho en cuán importante es la observancia de la Cena del Señor para el desarrollo de la vida cristiana. Todos lo sabemos, nos lleva a una comunión especial con nuestro Señor en el misterio de Su gran sacrificio por nosotros. Las temporadas sacramentales son, por tanto, las temporadas festivas de la Iglesia.

Deberían celebrarse así y marcar a medida que avanzan las etapas de su ampliación.
(4) "En oraciones". Ya sea que se pretendan aquí súplicas públicas o privadas, lo esencial es "la ofrenda de los deseos del corazón por cosas agradables a la voluntad de Dios en el nombre de Cristo". Tal oración es el aliento de la vida cristiana. Ningún alma que haya sido vivificada para sentir su propia ignorancia, debilidad y perversidad, que haya sido despertada para discernir la belleza de la santidad y ver en qué debe convertirse, que haya aprendido algo de la gloria del reino de Dios, y qué renovación. fue diseñado para tener efecto en la tierra, puede vivir sin oración.

Si los cristianos quieren crecer en la gracia, deben orar pidiendo gracia.
5. Una Iglesia así viva y edificada probablemente exhibirá algunos frutos de su nueva vida. El texto nos dice qué fruto dio la Iglesia primitiva. Primero, hubo la mayor liberalidad. Era una época que requería sacrificios especiales por parte de los creyentes residentes en Jerusalén. Un gran número de personas había venido de lejos para asistir a la fiesta de Pentecostés y, esperando regresar pronto a sus hogares, no habían previsto una estadía prolongada.

Y la necesidad fue satisfecha de todo corazón. En los primeros fervoros de su amor y alegría, todo el egoísmo parece haberse desvanecido. Nadie llamaba a nadie que tuviera los suyos, pero tenían todas las cosas en común. La generosidad es una de las características de una verdadera Iglesia. Nadie se considere cristiano si no exhibe algo de ello. Otros frutos fueron alegría, sencillez de corazón, alabanza. De hecho, hasta tal punto abundaban estos frutos que se podría inferir que los primeros días de la Iglesia fueron una temporada festiva continua.

La nueva vida brotó a la vez en plena belleza y fragancia como una primavera, y todos los corazones florecieron de gozo y brotaron en canciones. ¿Cómo podría ser de otra manera? Este es el efecto natural de esa religión cuyo objeto de adoración es un Dios de amor, y cuyo espíritu infunde amor en cada alma creyente. El amor es alegre, el amor es musical.
6. Finalmente, vemos la influencia que esta exhibición de este espíritu cristiano tuvo sobre la multitud.

Los nuevos conversos "encontraron el favor de todo el pueblo". Y esto también fue un resultado legítimo. El evangelio, verdaderamente actuado, se recomienda a la conciencia de todo hombre. Crea una bienaventuranza que gana admiración. “El Señor se sumaba a la Iglesia todos los días”. Esta es la forma en que toda Iglesia debe crecer y expandirse. Debe aspirar a hacerse atractivo al captar y reflejar la belleza y la gloria de su Señor resucitado. No hay comunidad en la tierra que tenga en sí misma la posibilidad de ejercer sobre la humanidad un poder tan conquistador como el que posee la Iglesia. DW Poor, DD

Hechos 2:1 (en todo el capítulo.) - El día de Pentecostés .

I. El descenso del Espíritu ( Hechos 2:1 ).

1. El tiempo.
2. Los signos.
3. Las lenguas.

II. El efecto ( Hechos 2:5 ).

1. Asombro.
2. Perplejidad.
3. Burla.

III. La explicación ( Hechos 2:14 ).

1. El cumplimiento de la profecía.
2. La realización de lo mismo en Cristo.

IV. El fruto ( Hechos 2:37 ).

1. Conversión de multitudes.
2. Su recepción en la Iglesia por el bautismo.

V. Los comienzos de la vida de la Iglesia ( Hechos 2:42 ) .—

1. Instrucción.
2. Compañerismo.
3. La fracción del pan.
4. Oraciones.— David Brown, DD