Hechos 24:24-27

OBSERVACIONES CRÍTICAS

Hechos 24:24 . Cuando llegó Félix , o cuando Félix llegó, no a Cesarea, después de una ausencia temporal, sino al lugar de audiencia (Hackett), en lugar de a la prisión (Holtzmann). Drusilla . — Sea "Homiletical Hints". Como hija del primero y hermana del segundo Herodes Agripa, difícilmente podría haber ignorado los principales hechos de la historia de la nueva sociedad de cristianos. "Ella debe haber sabido de la muerte de James y del encarcelamiento de Peter

(12), y pudo haber relacionado el trágico final de su padre en Cesarea con la parte que había desempeñado al perseguir a los predicadores de la fe, de los cuales uno de los principales predicadores fue presentado ante ella ”(Plumptre).

Hechos 24:25 . Justicia — Incluyendo los deberes que el hombre le debe al hombre, así como los que el hombre le debe a Dios — es decir , las obligaciones de ambas tablas de la ley. Templanza — En su sentido más amplio de autocontrol.

Hechos 24:26 . Ese dinero debería haberle sido dado — Posiblemente él tenía un ojo en algo del oro al que se refiere Pablo en Hechos 24:17 . La codicia de ganancia en el mismo acto de administrar justicia era la raíz del mal en su carácter débil y malvado.

Hechos 24:27 . Después de dos años . — Lit., Cuando se cumplieron dos años, Félix recibió como sucesor a Porcio Festo (60 o 61 d. C.), quien reprimió los ultrajes de los bandidos o ladrones y restauró la tranquilidad a la provincia, pero murió en el segundo año. de su oficina (Jos., Wars, II. xiv. 1).

A él Félix, con característica bajeza, dispuesto a mostrar un placer a los judíos , o deseoso de ganarse el favor , es decir, depositar un favor con los judíos, que no debe quedar sin recompensa; “Una inversión en iniquidad” (Plumptre) que no resultó bien (ver com. Hechos 24:2 ), entregó a Pablo como prisionero.

La forma en que el apóstol pasó estos dos años en Cesarea sólo se puede conjeturar (ver “Sugerencias” sobre Hechos 24:27 ).

ANÁLISIS HOMILÉTICO .— Hechos 24:24

Entrevista de Paul con Felix y Drusilla; o, un gran discurso y lo que resultó de él

I. El magnífico auditorio . — El palacio de Herodes en Cesarea, que el gran Idumea se había construido para sí mismo como residencia cuando estaba en el apogeo de su gloria, pero que ahora estaba ocupado por el procurador romano como una mansión para él y un cuartel para su tropas. “Un edificio maravilloso, con sangrientos recuerdos. Muchos fantasmas se deslizaron por las habitaciones vacías. Aquí Herodes había pronunciado la sentencia de muerte sobre sus hijos.

Aquí estaba su traidor, el despiadado Antípatro, encarcelado. Ante estas puertas, durante cinco días y cinco noches, los judíos quejumbrosos yacían y rogaban a Pilato que no profanara su templo. Aquí Herodes Agripa exhaló su alma hipócrita, y ante sus ventanas la multitud, aullando, llorando y arrodillada, yacía en el polvo y oraba por el alma del piadoso (!) Rey. Por eso se adhirieron numerosas imágenes históricas a este lugar, y desde los días de Herodes hacia abajo la sangre se pegó a cada piedra.

”(Hausrath, Der Apostel Paulus , p. 458). En un salón de mármol adjunto a este palacio había un sermón a punto de ser predicado como el que rara vez se vierte en los oídos de los hombres, y menos aún en los de los poderosos dignatarios del estado. Sin duda, la elocuencia del predicador fue estimulada por las terribles reminiscencias antes mencionadas, de las que no era del todo ignorante, más bien de las que era plenamente consciente.

II. Los oyentes se distinguen .-

1. Felix . El gobernador romano, cuyo carácter en su peor lado también fue perfectamente entendido por Pablo (ver Hechos 23:24 . Hechos 23:24 ). Su espantosa crueldad y rapacidad, que hicieron que Josefo lo declarara como el peor gobernante que jamás influyó en los destinos de Judea, e incluso después de su deposición para ser seguido por sus súbditos quondam en Roma con amargas quejas contra su administración, fueron tan notorias que Tértulo se vio obligado a ocultar su repugnancia con halagos exagerados ( Hechos 24:2 ). Su libertinaje vergonzoso se había entrometido en el salón del palacio y había mirado al apóstol con semblante sin rubor.

2. Drusilla . La esposa de Félix, cuya mala reputación era apenas menor que la suya. La hija del primer Herodes y la hermana del segundo, Drusila, diminutivo de Druso, se había casado a temprana edad con Azizus, rey de Emesa, quien, para obtener su mano, se había hecho prosélito judío y aceptó la circuncisión. ; pero habiendo inflamado su fascinante belleza los deseos libidinosos del procurador romano, contrató los servicios de un mago judío llamado Simón, para dirigirse a Emesa y seducirla de su marido.

En esta impía misión, el mago, a quien algunos se han esforzado por identificar con el hechicero de Samaria ( Hechos 8:9 ), resultó lamentablemente exitoso; y "la hija de Herodes Agripa, que tuvo mucho que soportar a manos de su hermana Berenice debido a su belleza" (Hausrath, Der Apostel Paulus , p. 459), habiendo abandonado a su legítimo marido, se convirtió en la tercera esposa de Félix. , quien anteriormente había sido esclavo, pero luego fue gobernador de Palestina.

III. El predicador intrépido . Paul, quien a petición de Drusilla había sido sacado de su lugar de confinamiento a la sala del juicio. Como judía, no podía haber ignorado por completo la nueva secta de cristianos que había surgido en la tierra. Como hija de Agripa I, pudo haber deseado escuchar a uno de los principales predicadores de aquellos cristianos a quienes su padre había perseguido y con quien, de alguna manera, pudo haber relacionado la muerte de su padre.

Pero por cualquier motivo invocado, Paul, cuando apareció, no mostró timidez. Teniendo al Señor a su diestra ( Salmo 16:8 ), presentó una fachada tan valiente como lo hizo David ante sus enemigos, o como lo hizo Daniel ante Nabucodonosor ( Daniel 4:19 ) y Belsasar ( Daniel 5:22 ), o como lo hizo después John Knox de Edimburgo en presencia de la Reina María de Escocia.

El hombre que había peleado con las bestias salvajes en Éfeso ( 1 Corintios 15:32 ), que se había enfrentado a la multitud desde las escaleras del castillo en Jerusalén ( Hechos 22:1 ), que había barbudo a los sanedristas en su Cámara estelar ( Hechos 23:1 ), y que ya se había presentado ante el representante de la ley y la majestad romanas ( Hechos 24:10 ), no era probable que temblara al ver a una hermosa adúltera.

IV. El sermón alarmante .-

1. El tema de la misma era generalmente "la fe en Cristo Jesús", lo que indudablemente llevaría a Pablo a extenderse sobre los principales hechos y doctrinas del evangelio, y en particular sobre la muerte y resurrección de Cristo, señalando cómo tanto en el se confirmó la verdad de Su mesianismo. En esto, el apóstol proporcionó un ejemplo noble a todos los predicadores que, cualquiera que sea el rango o el carácter de sus oyentes, deben decidirse resueltamente a no saber nada entre ellos excepto a Jesucristo y a Él crucificado ( 1 Corintios 2:2 ). La fe en Jesucristo es la mayor necesidad del alma humana, en cualquier tipo de cuerpo que esa alma pueda estar consagrada.

2. Su aplicación acercó al noble orador cristiano a la conciencia de sus oyentes.

(1) Les habló de la justicia, esa terrible exigencia de una vida recta y santa, tanto para con Dios como para con el hombre, que exigía la ley divina, familiar en todo caso de Drusila, que la conciencia de ambos proclamaba justa, y que la fe de Jesucristo declaró indispensable para todos los que quisieran participar de la salvación mesiánica que Cristo había venido a introducir entre los hombres; quizás indicándoles la provisión de gracia en el evangelio, por y a través de Jesucristo, para otorgar primero a los hombres y luego reproducir dentro de los hombres esa justicia de la ley que ningún hombre podría proporcionar por sí mismo ( Romanos 3:24 ; Romanos 8:1 ).

(2) Luego les recordó la templanza o el autocontrol, esa sagrada castidad o dominio de los apetitos y pasiones inferiores que la religión en general, pero especialmente la fe que está en Cristo, requiere de sus devotos ( Tito 2:11 ), pero de la cual la ilustre pareja que le precedió carecía tristemente. No es necesario cuestionar que el apóstol tenía un aliado poderoso en el seno de sus portadores.

(3) Y finalmente, elevó a sus oyentes y a sí mismo al juicio venidero, ese tribunal abrumadoramente terrible ante el cual todos los hombres, reyes y príncipes no menos que hombres comunes, jueces y prisioneros por igual, deben comparecer un día ( Apocalipsis 20:12 ) - un tribunal sobre el cual debe presidir el Jesús de quien él habló ( Mateo 25:32 ; Hechos 17:31 ; 2 Corintios 5:10 ), en el cual los secretos de todos los corazones deben ser descubiertos ( Romanos 2:16 ), y por el cual se deberían otorgar premios imparciales a cada hombre según deberían haber sido sus obras ( Romanos 2:6 ).

3. El efecto de la misma. La impresión que tuvo este extraño sermón de un predicador más extraño en quienes lo escucharon, y para quienes estaba destinado especialmente, solo se registra en parte. Lo que Drusilla pensó de él, la pluma de la inspiración no lo ha revelado. ¿Se le ocurrió el recuerdo de su primer marido? ¿O el carácter repugnante de su actual maldad la perturba? ¿Los relucientes fuegos del inminente día del juicio sobresaltaron su conciencia medio muerta dentro de ella, atada rápidamente en las cuerdas del sueño lujurioso? ¿O escuchó como si no lo hubiera escuchado? ¿Se endureció el pecho contra las palabras conmovedoras del siervo del Señor? ¿Ahogó la voz suave y apacible que susurraba dentro de su pecho y la cortejaba para cosas mejores? Son preguntas a las que no se puede dar respuesta.

En lo que respecta a Drusila, un silencio inquebrantable la rodeará hasta que suene la trompeta del gran día. Pero para Félix no se ha reservado tal condena. Cómo se sintió, como el misionero de la Cruz fatigado y curtido por la intemperie, animándose a medida que se entusiasmaba con su tema, y ​​fijando en su oyente esa mirada intensa que era tan característica del apóstol ( Hechos 23:1 ); cómo se sintió Félix, mientras las palabras sobrenaturales resonaban en su espíritu y levantaban ante su imaginación ideas que eran sobrecogedoras en su fantasmal grandeza; cómo se sentía, y lo que decía, ha sido escrito en letras ardientes que el que las carreras pueden leer.

Félix se estremeció ante el cuadro que este hombre extraño, con una elocuencia solemne que lo dejó hechizado, había pintado en el lienzo de su alma. Podía ver el gran trono blanco, con el Juez cuyos ojos eran como una llama de fuego ( Apocalipsis 1:14); podía ver las multitudes reunidas, ya él mismo entre ellas, sin que ninguna grandeza terrenal lo distinguiera, en toda la espantosa desnudez de su alma culpable; podía oír el retumbar de los truenos y el destello de los relámpagos que proclamaban el comienzo de los negocios de ese terrible asesino; y cuando se dio cuenta de la maldad de su vida pasada y presente, su total falta de justicia y su horrible contaminación por la lujuria, se aterrorizó con ese terror que siempre se apodera de los culpables cuando su maldad está en vísperas de ser descubierta, y dijo: “ Ve por tu camino, por esta vez; y cuando tenga una temporada conveniente, te llamaré ”.

V. La lamentable conclusión . Terminó en tres cosas tristes.

1. Retraso . Félix tenía una sombra de excusa para la postergación en el caso anterior, cuando Paul se defendió ante su bar, esto es, que había sido convocado inesperadamente en Providence para decidir entre Paul y sus acusadores, y naturalmente podría alegar que deseaba ser mejor informado antes de emitir un juicio. En este caso no existía tal motivo para posponer. Félix fue llamado a decidir sobre un asunto que solo le afectaba a él y para el cual los materiales estaban a la mano.

Para él, el deber claro del momento era arrepentirse y humillarse ante Dios, separarse de la bella pero malvada mujer que estaba a su lado, romper sus ruinosos caminos en la vida y volverse a Dios en rectitud y santa obediencia. ¡Pero Ay! volvió a diferir, como lo había hecho antes; pospuso el juicio entre él y Dios, como había retrasado anteriormente el pronunciamiento de un veredicto entre Paul y sus fiscales.

Resolvería su propio caso, como había prometido resolver el de Paul, en una temporada más conveniente. En Paul's llegaría la estación más conveniente en la que llegaría Lisias; en la suya propia, cuando debería tener más ganas o más tiempo libre para apartarse del coqueteo con la bella criatura que está a su lado y pensar en la justicia, la templanza y el juicio venidero. Nótese que, como en el caso de Pablo, no queda ninguna razón para creer que Lisias haya bajado alguna vez a Cesarea, así que hay un buen fundamento para sostener que, para el caso del propio Félix, el momento conveniente nunca llegó.

2. Resistencia . Al parecer, Félix tenía frecuentes entrevistas con su prisionero, pero nunca más permitió que se perturbara su paz mental o que se despertara su mejor naturaleza. Más bien, luchó enérgicamente contra sus convicciones. Se reclinó sobre el demonio maligno de la codicia dentro de su pecho, llamó al campo el espíritu de la avaricia para luchar contra el espíritu de arrepentimiento y justicia que se había despertado temporalmente en él. "Él esperaba que Paul le diera dinero". Nunca le propuso a Pablo la pregunta del carcelero de Filipos: "¿Qué debo hacer para ser salvo?"

3. Rechazo . Cualquier promesa de bien que pudiera haber estado en el alma de Félix, cuando tembló bajo la predicación de Pablo, finalmente se desvaneció. Félix no decidió ni el caso de Pablo ni el suyo, pero dejó al valiente apóstol, a quien sabía inocente, languidecer en la cárcel durante dos años enteros; y cuando por fin, su propio reinado de iniquidad llegando a su fin, fue llamado por su amo imperial, todavía se demoraba en hacer justicia al siervo de Jesús. Pensando en congraciarse con sus súbditos tan maltratados, y esperando cerrar la boca contra él en el bar del César, en el que, sin embargo, fue engañado, dejó a Paul en cadenas.

Aprender -

1. La posibilidad de escuchar el evangelio sin ser salvo.
2. El peligro de jugar con las propias convicciones de pecado.
3. La sabiduría de decidir por Dios y Cristo en el momento más temprano.
4. La probabilidad de que las oportunidades de ser salvo, una vez desatendidas, no regresen.
5. La casi certeza de que quien deliberadamente se aparta de la luz tropezará y caerá en una oscuridad más profunda.

SUGERENCIAS Y SUGERENCIAS

Hechos 24:24 . El personaje de Felix .

I. Un gobernante injusto .

II. Un voluptuoso licencioso .

III. Un procrastinador empedernido .

IV. Un codicioso buscador de dinero .

V. Un astuto promotor de sus propios intereses .

VI. Un pisoteador sin principios de los derechos de los demás .

Drusilla, la esposa de Félix . —Una mujer—

I. De nacimiento muy exaltado — Hija de reyes. La ascendencia noble, cuando es buena, es una bendición incalculable y conlleva grandes responsabilidades. La nobleza obliga .

II. De madura belleza personal . Su hermosura la ruina tanto para ella como para Félix. La gracia y la elegancia físicas, un regalo precioso del Cielo, no siempre son apreciadas como tales, pero a menudo se compran y venden, como carne en ruinas.

III. De carácter profundamente depravado — En el momento en que escuchó a Pablo vivir en pecado manifiesto, siendo la esposa fugitiva de un hombre y el amante adúltero de otro.

IV. De disposición manifiestamente insignificante ... No había razón para pensar que hablaba en serio, ya fuera al enviar a buscar a Paul o al escucharlo; probablemente movida por ningún motivo más alto que ver al distinguido predicador (compárese con Lucas 23:8 ), o para satisfacer su curiosidad acerca de la nueva fe, o para pasar unos momentos de ocio en su frívola y perversa vida.

V. De conciencia palpablemente cauterizada — Sentada junto a su esposo, cuya alma más íntima se estremecía bajo las palabras escrutadoras que hablaban de justicia, templanza y juicio venidero, escuchó impasible. Al menos, no mostró ninguna señal de que la flecha de la convicción hubiera alcanzado su pecho femenino. Dormida profundamente en las profundidades del pecado, su alma no escuchó la voz que despierta de la verdad.

Pablo ante Félix . La escena nos presenta cuatro cosas:

I. Un predicador célebre — Pablo. Después de Jesucristo, quien “habló como nunca había hablado ningún hombre” ( Juan 7:47 ), ningún representante más noble del ministerio cristiano ha aparecido jamás en el mundo ni en la Iglesia. Cuando estuvo de pie ante Félix, tres virtudes brillaron conspicuamente en él.

1. Celo incansable por aprovechar cada oportunidad para promover la causa de su Maestro. Rara vez las circunstancias han sido menos favorables para el ejercicio del don de predicador que las suyas ese día en Cesarea, ni siquiera cuando confundieron a los judíos que habitaban en Damasco ( Hechos 9:22 ), peleando con las fieras en Éfeso ( Hechos 19:31 ; 1 Corintios 15:32 ), o dirigiéndose a sus compatriotas desde las escaleras del castillo en Jerusalén ( Hechos 22:1 ); y sin embargo, apenas fue invitado, comenzó a contar la maravillosa historia de su Señor crucificado y resucitado.

2. Coraje inquebrantable para dar forma a su discurso a la medida de sus oyentes. No para agradar, sino para lucrar; no para lisonjear, sino para reprender; no para adormecernos en un sopor, sino para despertarnos del trance de la muerte espiritual. Y, sin embargo, no se inmutó ni un instante en su tarea. En su discurso no se escuchó ni un temblor de miedo, aunque posiblemente más que uno de afecto. Al igual que Daniel antes de Nabucodonosor ( Daniel 4:27 ), contó su mensaje sin temor.

3. Esperanza irreprimible al no desesperarse de ningún hombre. Pablo no ignoraba los personajes de Félix y Drusila, sin embargo, cuando se le invitó a hablarles sobre la fe de Cristo, no se negó, alegando que tales pecadores estaban más allá del alcance de la misericordia o inaccesibles al poder de la gracia.

II. Un patrón el discurso .-

1. Un sermón sobre el tema correcto: la fe que es en Cristo Jesús. Esto ocupó el lugar de honor en toda la predicación de Pablo, cuyo tema invariable fue Jesucristo y Él crucificado.

2. Intensamente práctico en sus contenidos . Trataba de temas como “justicia, templanza, juicio venidero”, temas que con demasiada frecuencia están ausentes de los ministerios modernos.

3. Directamente personal . Formado para encontrarse con los personajes, reprender los pecados y despertar los espíritus aletargados de sus oyentes.

4. Eminentemente racional . Pablo razonó, no declaró, pero insistió en sus oyentes argumentos que inundaron su intelecto con luz, conmovieron sus corazones con emoción y agitaron dentro de su conciencia la voz de la verdad y la rectitud.

III. Oyentes ilustres .-

1. Personas de alto rango . No es mejor ni más valioso a los ojos de Dios que las personas de oscura posición. Igualmente con los que necesitan salvación. A menudo más.

2. Pecadores notorios . Los ofensores menos atroces siguen siendo transgresores a los ojos del cielo y aquellos que requieren ser llamados al arrepentimiento y la fe.

3. Deplorablemente indiferente . También lo son multitudes de aquellos a quienes los predicadores están llamados a presentar el evangelio. Son pocos los que verdaderamente anhelan la salvación y tienen sed de justicia.

IV. Los decepcionantes resultados .-

1. Sólo uno de los oyentes de Pablo quedó impresionado . Sólo Félix, no Drusilla; y, sin embargo, ella, habiendo sido judía, debería haber poseído una mejor comprensión del mensaje de Pablo que su esposo, mientras que, habiendo sido tan malvada como su esposo, tenía tantos motivos para temblar como él. Por eso sucede a menudo bajo el ministerio del evangelio. Uno es tomado, el otro dejado; uno tocado, el otro impasible.

2. Ese solo impresionó, no mejoró . Félix condenado, no convertido; simplemente tembló, no se volvió. Este también es un fenómeno no inusual bajo un ministerio fiel. Se alarman las almas que finalmente no resultan ser salvas.

3. El impresionado jugó con la graciosa oportunidad que se le presentó, pero no la aprovechó . Félix, si hubiera fomentado las convicciones despertadas en su alma, podría haberse recuperado de su condición pecaminosa; pero pospuso las cosas, permitió que sus mejores impulsos amainaran y se perdió. Así que miles permiten que pase su día de visitación misericordiosa, para su eterno dolor. “El Espíritu Santo dice: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón” ( Hebreos 4:7 ).

La fe en Cristo Jesús . —Es—

I. Celestial en su objeto — Dirigiendo su mirada, no al Cristo histórico, sino al Cristo crucificado y resucitado, el Cristo que predicó Pablo.

II. Razonable en su carácter — Capaz de expresarse en términos tales que requieran el asentimiento del entendimiento y el juicio. Entonces Paul se lo presentó a Félix.

III. Santo en sus exigencias — aunque no requiriendo justicia y templanza como fundamento de justificación, insistiendo en que estos son indispensables para la salvación.

IV. Alarmante en su funcionamiento — Despertando en las almas de aquellos a quienes se les presenta convicción de pecado y temor al juicio.

V. Ahorro en sus resultados — Cuando se acepta con humildad y arrepentimiento, confianza y obediencia, resulta en la bendición de la redención completa de la maldición y el poder del pecado.

Hechos 24:24 . Un predicador como Pablo (antes de Félix) debería ser :

I. Listo para cada llamado a predicar que se presente en la providencia — Pablo no puso objeciones cuando Félix envió por él, no rechazó la invitación, prefirió que él exponga los principios del evangelio, pero aprovechó de todo corazón la oportunidad de promover la causa de su Maestro. Semper paratus debería ser el lema del ministro.

II. Valiente al enfrentarse a todas las audiencias a las que mira . Lo será si conserva una estimación humilde de sí mismo, unida a una idea exaltada del Maestro al que sirve y del mensaje que transmite, así como un sentido vivo de la actitud de ese Maestro. presencia.

III. Evangélico en las verdades que proclama — El negocio apropiado del púlpito no es enseñar ciencia o filosofía, ni diseminar los elementos del conocimiento ordinario, sino publicar el evangelio eterno.

IV. Directo en la manera de su enseñanza — Un buen sermón, además de tener un buen texto y buen material, debe ser apropiado y personal — no en un sentido ofensivo e impertinente, sino en un sentido que escudriña el corazón y conmueve la conciencia. La predicación que carece de un punto al frente y no tiene empuje desde atrás, no es probable que resulte en conversiones.

Paul, Felix y Drusilla; o, Tres Fases de la Conciencia .

I. El valor de una buena conciencia — Ejemplificado en Pablo, quien razonó acerca de la justicia, la templanza y el juicio venidero, ante la pareja adúltera. Compare a Juan el Bautista con Herodes ( Mateo 14:4 ).

II. La alarma de una conciencia culpable . — Ilustrado en Félix, quien tembló cuando la visión de un día del juicio surgió en el horizonte de su mente. Compárese con Herodes, el asesino del Bautista ( Mateo 16:2 ).

III. La insensibilidad de una conciencia endurecida . — Exhibida en Drusilla, que escuchó, impasible, las palabras de Pablo que escudriñaban el corazón. Compare el comportamiento de su hermana Bernice ( Hechos 26:30 ). Ambos casos de ese fenómeno psicológico más terrible: una conciencia más allá del sentimiento ( Efesios 4:19 ).

Hechos 24:25 . Temporadas convenientes -

I. Están siempre presentes para aquellos que se preocupan seriamente por la religión .

(1) convencidos de su propia culpa y pecado;
(2) consciente de la necesidad e importancia de la salvación;
(3) consciente de la incertidumbre y la brevedad de la vida.

II. Nunca se acerque a los indiferentes a la religión . A los que son

(1) enamorado del pecado y sus placeres ( Tito 3:3 );

(2) cegado por el dios de este mundo ( 2 Corintios 4:4 );

(3) inconscientes de su peligrosa condición.

Hechos 24:26 . El amor al dinero, ejemplificado en Felix .

I. Enraizado, presumiblemente, en su corazón corrupto y sin principios — Mammón, el dios de este mundo ( Mateo 6:24 ).

II. Estimulado por su vida perversa . Para su extravagancia personal y su complacencia licenciosa necesitaba dinero, y esta necesidad mantenía despierto al demonio de la avaricia.

III. Obstructor de impulsos superiores — sofocó su conciencia, endureció su corazón, destruyó su alma. Impidió la entrada en su alma de la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.

IV. Producto de otros pecados — En el caso de Félix, condujo a la postergación o al juego con sus propios intereses más elevados; al infligir injusticia a Pablo, mediante el encarcelamiento continuo; a la práctica de la hipocresía, al pretender tener comunión a menudo con Pablo acerca de la fe, cuando en secreto "esperaba que Pablo le diera dinero". “El amor al dinero es la raíz de todo mal” ( 1 Timoteo 6:10 ).