Job 26

RESPUESTA DE JOB A BILDAD

Job, más vivo con la falta de simpatía de Bildad que con la excelencia de sus sentimientos con respecto a las perfecciones divinas, habla algo petulantemente, ciertamente con ironía y sarcasmo. Job aún no ha sido humillado. Oye de Dios "con el oído del oído", pero aún sus ojos no lo ven (cap. Job 42:5 ). Las meras representaciones verbales, incluso de la verdad, no bastan para humillar y pacificar el alma. Dios debe revelarse a sí mismo.

No estoy seguro de si la mayor parte de este capítulo, a saber. , desde Job 26:5 hasta el final, no pertenece propiamente al anterior como parte del discurso de Bildad. Visto como perteneciente a Job, su objetivo sería mostrar que Job podría descartar las perfecciones divinas con tanta facilidad y de manera más completa como el mismo Bildad. Los sentimientos contenidos en la parte no se ven afectados por la pregunta sobre el hablante.

I. La reflexión irónica e indignada de Job sobre el discurso de Bildad ( Job 26:2 ).

1. Su falta de simpatía y socorro . Job 26:2 - “¡Cómo has ayudado al que no tiene poder! ¡Cómo salvas el brazo que no tiene fuerza! " Significa él mismo, —ya sea en serio, como realmente sin poder y fuerza; o irónicamente, siendo así en la estima de Bildad y sus amigos. El discurso de Bildad no contenía nada calculado para apoyar a Job en su profunda postración.

Su objetivo más bien es convencerlo de orgullo y justicia propia, y abrumarlo con una visión de las perfecciones divinas. Job necesitaba simpatía y apoyo, pero no encontró ninguno. Así Mateo 26:40 con su gran antitipo ( Mateo 26:40 ). Observar-

(1) Nuestro deber de socorrer con nuestras palabras a los que están en problemas y angustias, y de apoyar a los débiles y a punto de caer . A veces, las palabras son más eficaces que los hechos para ayudar a los que "no tienen fuerzas". La propia práctica de Job en sus mejores días (cap. Job 4:3 ). Tanto más dolorosamente sensible a la falta de ella en sus amigos.

(2) Los ministros y predicadores deben tener cuidado en sus ministraciones y discursos para llegar a su profesión . Una gran parte del deber de un ministro es apoyar al débil, consolar al débil mental y fortalecer al tentado ( Hechos 20:35 ; 1 Tesalonicenses 2:7 ; 1 Tesalonicenses 5:14 ; Hebreos 12:12 ).

Pedro requirió, cuando se convirtió después de su caída, fortalecer a sus hermanos ( Lucas 22:32 ). El deber mejor desempeñado por aquellos que se han dado cuenta de su propia debilidad y necesidad de apoyo. Según Lutero, la tentación es una de las tres cosas que hacen a un predicador. Cristo mismo, capaz de socorrer a los tentados, habiendo sido tentado él mismo.

2. Su falta de un consejo adecuado . Job 26:3 - "¡Cómo has aconsejado al que no tiene sabiduría!" Todavía se refiere a sí mismo. Se dirigió a Bildad como si ignorara las perfecciones divinas. El discurso de Bildad tan vacío de consejo como de simpatía. El consejo nunca es más necesario que cuando estamos en tinieblas espirituales y aflicción. Una de las bendiciones de la verdadera amistad.

“El ungüento y el perfume alegran el corazón; así lo hace la dulzura del amigo del hombre por el consejo sincero ”( Proverbios 27:9 ). Uno de los oficios de Jesús, como Salvador de los hombres y Cabeza de Su Iglesia, para dar consejo. Por lo tanto, posee “espíritu de consejo y de fortaleza” ( Isaías 11:2 ).

Uno de Sus títulos, “El Consejero” ( Isaías 9:6 ). Uno de los privilegios del creyente para disfrutar de tal consejo ( Salmo 16:7 ). Observar-

(1) La parte de los ministros, predicadores y cristianos en general, de aconsejar a las almas erradas, perplejas y atribuladas . (i.) Hombres fuera de Cristo que constantemente necesitan un consejo amoroso y correcto. Cristo aconseja a los tales que le compren oro refinado en fuego, etc. ( Apocalipsis 3:17 ). Predicadores y creyentes a hacer lo mismo.

(ii.) Almas ansiosas que necesitan un buen consejo. La pregunta debe ser sabiamente respondida: “Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? Varones hermanos, ¿qué haremos? (iii.) Los propios creyentes a menudo en circunstancias que requieren un consejo espiritual juicioso.

(2) Los ministros y otros deben procurar estar bien calificados para dar verdadero consejo espiritual tanto a los creyentes perplejos como a los inquietos inquietos. La lengua de los espiritualmente instruidos necesitaba “hablar una palabra a tiempo al cansado” ( Isaías 50:4 ).

3. Su deficiencia con respecto al asunto en cuestión . “Cómo has declarado en abundancia las baldosas tal como están” (“la verdadera verdad” o “sana sabiduría”, como cap. Job 11:6 ; Proverbios 8:14 ). Bildad había declarado la verdad, pero no toda la verdad, ni tampoco, al menos en opinión de Job, la verdad oportuna.

Job no requirió que Bildad le instruyera sobre las perfecciones divinas. Una cosa era que Bildad las presentara y otra que Dios mismo las exhibiera, como se hizo después. Observar-

(1) No solo debe decirse la verdad al dirigirse a los hombres sobre las cosas divinas, sino toda la verdad, y especialmente la verdad oportuna .

(2) Palabras y descripciones altisonantes, por verdaderas que sean, no son adecuadas para llevar convicción al corazón de los oyentes. Declamaciones generales acerca de las perfecciones divinas que no se ajustan al caso de los descuidados o de los interesados.
(3) Los predicadores deben tener cuidado de dar representaciones justas de las cosas divinas, y las que se adapten al caso de los oyentes . El púlpito no es el lugar para complacer el gusto por la composición elegante, la investigación científica, las sutilezas metafísicas o la descripción poética.

Los lugares comunes pomposos y los vuelos de la retórica sólo hacen que los oyentes se sientan hambrientos y hacen que el predicador sea ridículo. Un Nerón tocó el violín mientras Roma ardía. Pablo es un ejemplo para los predicadores: prefiere hablar cinco palabras en la Iglesia para enseñar también a otros, “que diez mil palabras en lengua desconocida” ( 1 Corintios 14:19 ).

4. Su presunción . Job 26:4 .— “¿A quién has hablado? (versos o frases hechas) ". El discurso de Bildad ridiculizado por Job como más bien meras palabras o frases hechas; dicción que suena ligera, en lugar de la simple verdad hogareña adecuada para la ocasión. Probablemente más de la poesía tradicional del país, que le repite pomposamente a un hombre aplastado bajo el peso del dolor.

Había tratado a Job como un hombre ignorante e impío. Se había presentado como su maestro en lo que respecta al carácter y las obras divinas. Había hablado como inmensamente superior de Job tanto en piedad como en conocimiento. Presumir una de las cosas más repulsivas y despreciables de un predicador . Modestia con respecto a sí mismo y el debido respeto a sus oyentes, que debe ser exhibido por todo maestro de la verdad divina. El ejemplo de Pablo: “Hablo como a sabios; juzgad lo que digo.

”“ Hermanos míos, estoy convencido de que estáis llenos de todo conocimiento, capaces también de amonestarse unos a otros; sin embargo, les he escrito de alguna manera, pensando en ustedes ”( 1 Corintios 10:15 ; Romanos 15:14 ).

Pedro: “Os pongo en memoria de estas cosas, aunque las sabéis y estáis establecidas en la verdad presente. Con el recuerdo despierto vuestra mente pura ”( 2 Pedro 1:12 ; 2 Pedro 2:1 ).

5. Su falta de originalidad y unción divina . "Cuyo espíritu (aliento o inspiración) vino de ti". Job ridiculiza el discurso de Bildad como un eco de los de sus hermanos o como una serie de máximas trilladas de los sabios; a lo sumo, la efusión de su propio espíritu, no la del espíritu de Dios. No dice nada en contra de los propios sentimientos. Independientemente de cómo las pronuncie Bildad, el Espíritu de Dios las registra para nuestra instrucción. Observar-

(1) Que los predicadores tengan cuidado de no dar las producciones de otros hombres como propias. Si se leen o repiten los sermones de otros hombres, se debe reconocer.
(2) Los predicadores no deben ser meros imitadores o comerciantes de los sentimientos de otros hombres.
(3) Un predicador para hablar desde su propio corazón, si quiere llegar al corazón de sus oyentes.
(4) Que los predicadores den a sus oyentes no meramente la efusión de su propio espíritu, sino lo que han recibido del Espíritu de Dios.

Cinco palabras sencillas pronunciadas desde el corazón por la inspiración del Espíritu Santo que valen más de cinco mil de las frases más pulidas, ya sean tomadas de otros o producto de nuestro propio talento y estudio. El predicador que quiere ganar almas o edificar a los creyentes, sin descuidar el estudio y la preparación, debe preocuparse principalmente por recibir sus mensajes de Dios en respuesta a la oración, y tener el Espíritu de Dios en la entrega de los mismos. Todo predicador debe buscar dos cosas: una unción divina en sus discursos y una energía divina con ellos.

Consejos extraviados para los predicadores: -
El que desee, según Pablo, ser apto para enseñar, primero debe ser él mismo enseñado por Dios . Erasmo .

Esos son los mejores predicadores para la gente común que enseñan con la sencillez de un niño . Lutero .

Que sus discursos no carezcan absolutamente de adornos ni estén indecentemente revestidos de ellos. Agustín .

Se requiere todo nuestro aprendizaje para aclarar las cosas.— Arzobispo Usher .

Los predicadores deben alimentar a la gente, no con alegres tulipanes y narcisos inútiles, sino con pan de vida y plantas medicinales que brotan del margen de la fuente de la salvación. — Jeremy Taylor .

Muy bien, señor, muy bien; pero la gente no puede vivir de las flores. Robert Hall .

Prefiero que diez mil me comprendan plenamente, que diez mil me admiren. Dr. John Edwards .

Apunta a pinchar el corazón, no a acariciar la piel . Jerome .

Aquí radica el secreto [del mayor poder del actor para conmover al público que el del predicador]: entregas tus verdades como si fueran ficciones; entregamos nuestras ficciones como si fueran verdades . Garrick .

La oración de un antiguo escritor: "Señor, no permitas que yo nunca sea culpable, al pintar las ventanas, de impedir que la Luz de tu glorioso Evangelio brille poderosamente en los corazones de los hombres".

El último mensaje de Leigh Richmond a su hijo: "Dígale, su padre aprendió sus lecciones más valiosas para el ministerio, y su experiencia más útil, en la cabaña del pobre".

"Predicaré como si nunca volveré a predicar,
Y como un moribundo a los moribundos".

Richard Baxter .

II. Descansa más en gran medida en las perfecciones divinas y trabaja tanto en la creación como en la providencia ( Job 26:5 ).

1. Su soberanía sobre los muertos y el mundo invisible . Job 26:5 - “Se forman cosas muertas debajo de las aguas, y sus habitantes” (o, 'los muertos gimen debajo de las aguas, y sus habitantes'). Bildad había representado a Dios ejerciendo dominio soberano en sus lugares altos ( Job 25:2 ).

Aquí Job (si no el mismo Bildad) aparentemente muestra que la soberanía se extiende al mundo inferior o al lugar de los muertos. Los “muertos”, o sombras de los difuntos, quizás más especialmente los malvados muertos, y en particular los gigantes o valientes antes del diluvio ( Génesis 6:4 ). Estos se representan como gimiendo o temblando desde abajo, bajo la poderosa mano de Dios sobre ellos.

Las "aguas" probablemente el "profundo" o abismo ( Lucas 8:31 ; Romanos 10:7 ), que los rabinos judíos suponían que eran más bajas que la tierra; el lugar de los muertos ( Romanos 10:7 ), y la morada preparada de los ángeles caídos de la que retroceden con horror ( Lucas 8:31 ).

Quizás las “fuentes del gran abismo”, quebradas en el momento del Diluvio ( Génesis 8:11 ), y las “aguas debajo de la tierra” ( Éxodo 20:4 ). Posiblemente lo que después constituirá el “lago que arde con fuego y azufre” ( Apocalipsis 20:10 ; Apocalipsis 20:14 ; Apocalipsis 21:8 ).

El lenguaje del texto según la visión del Antiguo Testamento del estado de los muertos en general. Según él, los espíritus de los difuntos todavía están en existencia consciente. Esa existencia, sin embargo, es más de dolor y privación que de goce. El lugar de los espíritus incorpóreos representado como uno de tinieblas (cap. Job 10:21 ); Salmo 88:12 ) y del dolor (cap.

Job 14:22 ). De ahí el gran rechazo de la muerte por parte de los santos del Antiguo Testamento ( Salmo 30:8 ; Salmo 88:9 ; Isaías 38:10 ; Isaías 38:17 ).

Sin embargo, Enoc y Elías fueron tomados como con Dios. Abraham y Moisés en un estado de bienaventuranza ( Lucas 9:30 ; Lucas 16:23 ). Lázaro consoló en el mundo de los espíritus, mientras que Dives fue atormentado ( Lucas 16:25 ).

La doctrina del estado de los muertos solo se desarrolló gradualmente. Su exposición completa reservada para el advenimiento del Mesías ( 2 Timoteo 1:10 ). Posiblemente un cambio realizado en el estado de los santos difuntos después de su resurrección ( Mateo 27:52 ). Quizás, en más de un sentido, Cristo, después de vencer “la severidad de la muerte, abrió el reino de los cielos a todos los creyentes”.

(1) Un estado separado de existencia consciente después de la muerte, no solo la doctrina de la Biblia, sino el sentido general de la humanidad. De acuerdo con la razón. La mente no depende necesariamente de la materia ni de ninguna organización material.
(2) El estado de dolor y temblor del impío difunto: "llanto y crujir de dientes". La conciencia del poder de Dios ejercido en el mundo invisible sólo un aumento de su sufrimiento.

2. El conocimiento perfecto de Dios del mundo invisible . ( Job 26:6 ) - "El infierno está desnudo delante de él, y la destrucción no tiene cobertura". "Infierno" ( hebreo , "Seol"; griego , "Hades") que se usa en las Escrituras para denotar:

(1) La tumba o receptáculo del cadáver.

(2) El mundo invisible, o el lugar de los espíritus difuntos en general, sin tener en cuenta el carácter o la experiencia. Este último supuesto por los judíos como una vasta caverna en el interior de la tierra. Probablemente la prisión mencionada por Pedro que encierra los espíritus de los desobedientes antediluvianos ( 1 Pedro 3:19 ).

Puede incluir tanto la prisión como el paraíso. El lugar al que fue el espíritu incorpóreo del Salvador para satisfacer la ley de la muerte como los demás hombres. Sin embargo, su espíritu el mismo día en el paraíso ( Lucas 23:43 ). La cláusula del llamado Credo de los Apóstoles, "descendió a los infiernos", no se encuentra en los primeros credos romanos u orientales.

Utilizado por primera vez como parte del Credo por la Iglesia de Aquileia, no exactamente 400 años después de Cristo. Véase Pearson sobre el Credo , art. v. "Destrucción" ( hebreo , "Abaddon", el nombre dado al Ángel del Abismo Apocalipsis 9:11 ( Apocalipsis 9:11 ), como "infierno", el lugar de los muertos o de los espíritus difuntos, sus habitantes están "perdidos" a la vista humana; quizás más especialmente el lugar de hombres y ángeles perdidos.

“Infierno” y “destrucción”, como términos sinónimos que denotan el mundo invisible o el lugar de los muertos, que se encuentran juntos también en Proverbios 15:11 ; Proverbios 27:20 ; quizás otra pista sobre el período de la composición del libro.

“Infierno” y “muerte” mencionados juntos en Apocalipsis 1:18 ; Apocalipsis 20:13 . Sus llaves en la mano de Jesús como Señor del mundo invisible ( Apocalipsis 1:18 .) -

(1) Los creyentes no deben tener miedo de entrar en el mundo invisible. Cristo, su Salvador y Hermano mayor, estuvo allí antes que ellos y ahora tiene las llaves.

(2) La tumba con su innumerable polvo, así como el mundo invisible con sus innumerables habitantes, todos abiertos a la vista del Todopoderoso. El polvo de sus santos es precioso a sus ojos y no se puede perder ( Salmo 116:15 ).

(3) Las profundidades más secretas de la tierra y el mar, con sus innumerables objetos y habitantes, abiertas al mismo ojo omnisciente. No es un animálculo o infusorio, miles de los cuales están contenidos en una sola gota de agua, sino que es objeto de Su inspección y cuidado.

(4) “El infierno y la destrucción están delante del Señor; cuánto más el corazón de los hijos de los hombres ”. No hay tinieblas ni sombra de muerte donde se escondan los que hacen iniquidad ”( Proverbios 15:11 ; Job 34:22 ).

3. Su poder y sabiduría en las obras de la Creación y la Providencia ( Job 26:7 ).

(1) Al dar a la tierra y los cuerpos celestes su situación actual y suspenderlos en el espacio vacío . Job 26:7 - “Él extiende (o extendió) [como un dosel] el norte (o hemisferio celeste norte, la única parte visible para Job y sus amigos, y aquí puesta para los cielos en general) sobre el lugar vacío, y cuelga (o cuelga) la tierra sobre nada.

”La primera cláusula según la apariencia , y la antigua opinión de que los cielos formaban un inmenso arco, o bóveda, que se extendía sobre la tierra. Esto último, filosóficamente cierto, y una notable anticipación de la teoría newtoniana de la gravitación. La tierra y los planetas suspendidos en el espacio vacío, y conservados en su órbita por la operación de dos fuerzas opuestas, una (la centrípeta ) que los atrae hacia el sol, o centro del sistema, la otra (la centrífuga ) que, en consecuencia del movimiento rotatorio que se les ha dado, los mantiene moviéndose en un círculo o elipse alrededor del sol, en lugar de ser atraídos absolutamente hacia él. Así también se indica la forma esférica de la tierra. "La Tierra auto-equilibrada en su centro colgaba".

(2) Al formar las nubes y preservar las partículas acuosas recogidas en ellas . Job 26:8 - "El encierra las aguas (o los vapores de agua) en sus nubes espesas, y la nube no se rompe debajo de ellas". Probablemente una alusión a la obra de creación del segundo día: la formación del firmamento, o atmósfera, para la separación de las aguas de abajo de las de arriba, y recoger estas últimas en nubes y conservarlas en su lugar.

Una manifestación obvia de la sabiduría, el poder y la bondad divinos. La provisión hecha para la fertilidad de la tierra. Depósitos de agua mantenidos muy por encima de la tierra en nubes por la operación de leyes naturales. Estas nubes se constituyeron de tal manera que, a pesar de la cantidad de agua contenida en ellas, no revientan y descargan su contenido en un vasto diluvio destructivo. Su contenido, por el contrario, hizo que cayera en lluvias tan suaves y temporales como para satisfacer las necesidades de la tierra.

Dicha descarga se debe a un cambio de temperatura o la influencia de la electricidad. Las nubes en una ocasión especial “se rasgaron bajo” su contenido, cuando las “ventanas de los cielos se abrieron” para inundar un mundo desobediente. Un "desgarro" parcial en lluvias extraordinariamente fuertes y torrenciales.

(3) Al recoger densas nubes que oscurecen el cielo con ellas . Job 26:9 - "Él retiene el rostro de su trono, y extiende su nube sobre él". El cielo, o cielo, visto como el trono de Dios ( Mateo 5:34 ; Isaías 66:1 ).

Oculto por Él de vez en cuando por una cortina de nubes oscuras. Estas nubes de Su propia formación, de las partículas acuosas exhaladas por el calor del sol desde la tierra y el mar, y dirigidas por las corrientes de aire hacia una localidad. Las nubes sirven para varios e importantes propósitos :—( i.) En el riego del suelo. (ii.) En moderar el calor. (iii.) En el embellecimiento del cielo. La belleza del cielo, especialmente al atardecer, hizo competir con la de la tierra.

Observe: Dios mismo es invisible, aunque su albedrío se ve y se siente en todas partes . Su trono todavía estaba allí, aunque extendió una nube sobre él. En Dios debemos confiar y creer en él cuando no podemos verlo.

(4) Al designar la alternancia de la luz y la oscuridad, y la vicisitud del día y la noche . Job 26:10 - “ Job 26:10 las aguas con límites, hasta que el día y la noche llegaron a su fin” (o, “Ha trazado un límite circular sobre las aguas con la proporción exacta de luz y oscuridad;” o, “incluso hasta el límite de la luz con las tinieblas ”, i.

mi. , donde cesa la luz y comienza la oscuridad; - Margen , “hasta el fin de la luz con las tinieblas”). Alusión aparente al trabajo del primer día en la creación: la separación de la luz de las tinieblas y la designación de la alternancia del día y la noche ( Génesis 1:3 ). El "límite" aquí mencionado probablemente el horizonte.

La tierra, popularmente supuestamente, es un plano delimitado por las "aguas" del océano en el que la bóveda del cielo parece descansar y formar un límite circular, el lugar donde termina la luz y comienza la oscuridad. Se supone que el sol se mueve desde el límite oriental al occidental, donde desaparece hasta la mañana siguiente. La descripción en el texto, como otras en la Biblia, dada popularmente, según apariencia.

La rotación diurna de la tierra sobre su eje no se conoce en general. Ningún objeto de la Biblia para enseñar los hechos que la ciencia progresista iba a descubrir a su debido tiempo. El lenguaje de la Biblia popular, no científico ni filosófico. El horizonte un límite aparente entre la luz y la oscuridad. Ese límite es parte de la obra de Dios en la creación y la providencia. La ciencia solo nos informa cómo .

La alternancia de luz y oscuridad, día y noche, uno de los arreglos más conspicuos y beneficiosos del Divino Creador. Entre sus beneficios se encuentran: (i.) Una variedad agradable en lugar de la uniformidad uniforme incluso de un día constante. "El dulce acercamiento de la tarde y la mañana", la alegría alegre del amanecer y la hermosa belleza del atardecer, debido a esta alternancia. (ii.) Temporadas adecuadas para las variadas necesidades de los hombres y otros animales.

La noche y las tinieblas son adecuadas para que el hombre descanse, como el día y la luz son para el trabajo. La oscuridad de la noche necesaria para que los animales depredadores obtengan su alimento. (iii.) Tarde valiosa para tranquilizar la mente, invitar a la meditación y la reflexión sobrias, y brindar oportunidades para el disfrute doméstico y social. Al final de la temporada elegida por Isaac para meditar en el campo ( Génesis 24:63 ).

"Eva siguiendo a Eva,

¡Querido tiempo de tranquilidad, cuando la dulce sensación de hogar
es más dulce! ¡Momentos por su propio bien! "

(iv.) La tierra se mantuvo fresca y humedecida con rocío mediante la misma provisión sabia y benéfica. (v.) Plantas y animales se benefician mutuamente por el intercambio de luz y oscuridad. “En los diversos procesos de combustión, y por la respiración de los animales, se extrae una gran cantidad del oxígeno de la atmósfera, o su parte vital, y, unido al carbono, se devuelve como ácido carbónico, un ingrediente nocivo para los animales. vida.

Pero este proceso de deterioro es contrarrestado, al menos hasta cierto punto, por las tribus vegetales. La misma influencia luminosa que sirve para generar cromo (materia verde en las plantas), también ayuda a la planta a descomponer el ácido carbónico que ha sido absorbido; apropiándose del carbono para la construcción del tejido leñoso, y devolviendo el oxígeno puro a la atmósfera, lo encaja nuevamente para los propósitos de la respiración.

Por lo tanto, se puede considerar que los animales preparan alimento para las plantas con el aire que vician; mientras que las plantas, por otro lado, por su acción bajo la influencia de la luz, se apropian de la nutrición y devuelven el aire a su estado normal ”- La temperatura de las estaciones del profesor Fleming .

(6) El cielo estrellado, con su fascinante belleza y elevadas lecciones, solo así se hace visible. A la alternancia de la luz y la oscuridad, el día y la noche, debemos la magnífica descripción que hace el poeta de la Tarde:

“Ahora llegaba todavía la noche, y el crepúsculo gris
tenía en su sobria librea todo vestido.
El silencio se alegró. Ahora brillaba el firmamento
Con zafiros vivientes: Hesperus, que conducía a
la hueste estrellada, cabalgaba más brillante, 'hasta que la luna,
elevándose en majestad nublada, por fin
reina aparente, desveló su luz incomparable,
y sobre la oscuridad su arrojó el manto de plata ".

Dios debe ser adorado como el autor de este benéfico intercambio de luz y oscuridad. "Tú haces que las salidas de la mañana y de la tarde se regocijen". “El día es tuyo; la noche también es tuya; tú preparaste la luz y el sol. " “Tú haces las tinieblas, y es de noche, en la cual se arrastran todas las bestias del bosque” ( Salmo 65:8 ; Salmo 74:16 ; Salmo 104:20 ).

(5) En tormentas excitantes y disturbios en la tierra y el aire . Job 26:11 - "Las columnas del cielo tiemblan, y se asombran de su reprensión". Los cielos visibles se ven como un magnífico edificio apoyado en columnas. Estos pilares imaginarios personificados y representados poéticamente como en una tremenda conmoción de la tierra o de los elementos horrorizados ante la aparente reprimenda de su Creador.

Se supone que esa reprimenda va dirigida contra ellos mismos o contra la humanidad. Así que el mar dijo que se secó ante Su reprensión ( Salmo 106:9 ; Nahúm 1:4 ). El viento furioso y las olas literalmente reprendidos por el Salvador, y silenciados en una calma ( Mateo 8:26 ).

Tormentas y terremotos entre los incidentes más llamativos de la naturaleza. Especialmente terrible y sublime en climas cálidos y regiones montañosas. Naturalmente, suena a la mente como indicativo o como sugerencia del desagrado Divino. Estrictamente debido a la voluntad divina y, aunque se efectúa por medio de las leyes naturales, es parte de su gobierno providencial. Servir a varios e importantes propósitos— (i.) Moralmente: como— ( a ) Recordándonos de la existencia, atributos y agencia de un Gobernante y Juez Divino.

Pocas personas fallan, durante una tremenda tormenta, en pensar en un Ser Supremo. ( b ) Teniendo a producir pensamientos elevados y reverenciales de Dios. Una de las descripciones más sublimes de una tormenta, con sus efectos tanto físicos como morales, se encuentra en Salmo 29:3 . ( c ) Sugerir la inestabilidad de las cosas terrenales y el peligro al que está expuesta la vida humana, con la importancia de conseguir el favor de Dios y la seguridad de un mundo mejor.

( d ) Tender a elevar la mente y fortalecer el carácter poniéndola en contacto con lo sublime y terrible de la Naturaleza .— (ii.) Físicamente: como— ( a ) Purificando la atmósfera. ( b ) Tender al mayor riego de la tierra. ( c ) Ayudar en los procesos de vegetación.

(6) En su poder sobre (el océano al excitar y aquietar sus olas . Job 26:12 - "Con su poder divide (o partió) el mar; y con su entendimiento golpea a los soberbios" (o "calla sus orgullo ”- hebreo ,“ Rahab ”) El mar, tan incontrolable por el hombre, totalmente sujeto a la voluntad y al poder de Dios.

Ya literalmente dividido, para formar un camino en medio de sus aguas ( Éxodo 14:21 ; Isaías 51:10 ). Normalmente dividido y hendido por tormentas y tempestades. Por el mismo poder divino, sus elevadas olas y sus enormes abismos desaparecieron, y la tormenta se transformó en calma ( Salmo 65:7 ; Salmo 107:29 ).

Hecho por Cristo ( Mateo 8:26 ). Observe— Poder más conspicuo para excitar la tormenta en el mar; comprensión , en sofocarlo. Este último frecuentemente en respuesta a la oración ( Salmo 107:28 ; Mateo 8:25 ). Oración en tales circunstancias la voz de la naturaleza ( Jonás 1:5 ) .—

(7) En hacer el cielo brillante y sereno durante el día y tachándolo de estrellas por la noche . Job 26:13 - “Por su espíritu (o 'aliento', su poder o mandato; o quizás la Tercera Persona en la Deidad, también involucrada en la creación, Génesis 1:2 ) ha adornado los cielos (o, 'los cielos son brillo o belleza, ' i.

e . brillante y hermoso); y su mano ha formado (posiblemente 'herida' o 'asesinada') la serpiente torcida (deslizándose o lanzándose) ”(quizás el Zodíaco, con sus doce signos o constelaciones, antiguamente representado como una serpiente con la cola en la boca; o , más probablemente, una constelación del norte, llamada Draco, o el Dragón, la descripción se toma de la serpiente viviente). Alusión aparente a la obra del cuarto día en la creación ( Génesis 1:14 ).

El cielo claro y brillante se iluminó con la luz del sol, un objeto hermoso, especialmente después de una tormenta o la oscuridad de la noche. Aún más hermoso es el cielo nocturno, salpicado de estrellas. Ofrece una impresionante exhibición de poder divino ( Isaías 40:26 ). Las estrellas innumerables en número. En sí mismos, probablemente tantos soles y centros de sistemas como el nuestro.

Aquellos que forman cualquiera de las constelaciones a millones de millas de distancia entre sí. Una nebulosa o una mancha blanca y lanuda en el cinturón de Orión, resuelta por el telescopio en una masa de estrellas a distancias incalculables de nosotros y unas de otras. Las estrellas se agruparon en un principio, por conveniencia, en figuras imaginarias de hombres, animales, etc.

Algunos términos e ideas del versículo anterior también se reunieron en Isaías 51:9 ; Isaías 27:1 ; Salmo 89:10 . Rahab aquí traducido "orgulloso" u "orgullo"; también se usa como nombre propio de Egipto, mientras que el faraón está simbolizado por el dragón o leviatán, el cocodrilo del Nilo.

—Operaciones en el mundo natural análogas a las del mundo social y moral. El mundo natural en sí mismo es un espejo del espiritual. Las altísimas olas del océano son una imagen del creciente orgullo de los enemigos de Dios, como se ejemplifica en Egipto y sus huestes en el momento del éxodo ( Salmo 20:7 ). Monstruos de la tierra y el mar simbólicos de hombres crueles y dañinos, así como de Satanás y sus legiones infernales.

El poder que reprime al empleado para someter al otro. Una referencia en el texto que algunos suponen al éxodo, y también a Génesis 3:15 .

III. Reflexión sobre la grandeza de las obras del Todopoderoso. Job 26:14 - “He aquí, estas son partes (bosquejos o extremos) de sus caminos; pero cuán poca porción (o, 'qué mero susurro') se escucha de él (o de lo que está 'en Él': Su ser y perfecciones); pero el trueno (o manifestación completa) de su poder, ¿quién puede entender? " Las estupendas obras y operaciones de Sus manos, que son visibles para nosotros sólo una pequeña parte, el mero contorno o extremidades, del todo. Lo que vemos y oímos en relación con Dios y sus obras, en comparación con la plenitud de su poder, es sólo un susurro en comparación con el poderoso trueno. Observar-

1. Hay mucho más que conocer de Dios y sus obras de lo que es posible que sepamos en nuestro estado actual . Sin embargo, todas Sus operaciones ordinarias visibles se considerarían milagros, si no se vieran a diario.

2. Una teología sólida y profunda basada en este versículo . El conocimiento del hombre se limita solo a partes de los caminos de Dios. Los extremos o egresos de Su administración en la tierra sólo son visibles. Los resortes, principios y escalones anteriores por encima y fuera de la vista del hombre. Dr. Chalmers . El humilde reconocimiento de quienes más se han adentrado en los misterios de la naturaleza. “Los fenómenos de la materia y la fuerza se encuentran dentro de nuestro rango intelectual.

... Pero detrás y arriba, y alrededor de todo, el verdadero misterio del universo sigue sin resolverse. ”- Profesor Tyndall, Conferencia a los Trabajadores en la Reunión de la Asociación Británica de Dundee , septiembre de 1867.“ Tanto en el mundo externo como en el interno, el hombre de ciencia se ve a sí mismo en medio de cambios perpetuos, de los cuales no puede descubrir ni el principio ni el fin. En todas direcciones, sus investigaciones acaban por ponerle cara a cara con un enigma insoluble; y lo percibe cada vez más claramente como un enigma insoluble.

- Los primeros principios de Herbert Spencer. “Toda nuestra ciencia no es más que una investigación del modo en que actúa el Creador; sus leyes más elevadas no son más que expresiones del modo en que nos manifiesta Su albedrío. Y cuando el fisiólogo se inclina a insistir indebidamente en su capacidad para penetrar en los secretos de la naturaleza, puede ser beneficioso para él reflexionar que, incluso si logra ubicar su departamento de estudios al nivel de las ciencias físicas en las que más Se ha adquirido un conocimiento completo de la causalidad (usando ese término en el sentido de `` secuencia incondicional ''), y en el que se han alcanzado las más altas generalizaciones, todavía está más lejos que nunca de poder comprender ese poder que es la causa eficiente. tanto de lo más simple y más diminuto, como de lo más complicado y majestuoso, en el universo ", -WB Carpenter, Fisiología General y Comparada .

3. Un aumento glorioso de conocimiento que espera al creyente en otro mundo . Allí conoceremos como somos conocidos ( 1 Corintios 13:12 ). De esta iluminación cada vez mayor, el orgulloso incrédulo, por más científico y filosófico que sea ahora infelizmente, se aparta. Para él, el futuro será un mundo de tinieblas, no de luz.

4. Los esfuerzos del poder divino aún no se han mostrado, incluso en relación con esta tierra, mucho más allá de lo que ya se ha presenciado . Lo que la Biblia declara, la observación confirma, la sana razón asiente, y lo que todo cristiano genuino cree cordialmente, de una resurrección de los muertos, es solo un ejemplo de tal poder ( Mateo 22:26 ; Efesios 1:19 ).

Resurrección un milagro; pero incluso un milagro así solo es algo del "trueno de su poder". ¿Por qué pensar increíble con un Ser Todopoderoso ( Hechos 26:8 )?

5. Los menores esfuerzos del poder de Dios en el universo más allá de la comprensión del hombre; cuanto mas alto En presencia de declaraciones divinas, la parte de la sana filosofía , así como de la verdadera piedad , es creer y adorar .