Juan 19:31-42

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 19:31 . Por tanto, los judíos, etc.… porque grande fue ese día de reposo. —Había una santidad doble en el día venidero, porque no era solo el día al comienzo del cual por la noche se comía el cordero pascual, sino que era al mismo tiempo el sábado semanal y, por lo tanto, un día de santidad peculiar, un gran día. De ahí la ansiedad de los judíos por apresurar la muerte del crucificado y sacar los cuerpos antes de que apareciera la primera estrella anunciando el comienzo de la tarde de un nuevo día (judío).

Juan 19: 31-37 . Los judíos ... para que les rompieran las piernas ( crurifragium ). Probablemente esto se hizo para acelerar la muerte, como parece indicar aquí Juan 19:33 . Perforado. —Para cerciorarse de que estaba realmente muerto.

Sangre y agua. —Ha habido varias explicaciones de este hecho, fisiológicas y otras. Ninguno de ellos, sin embargo, es del todo satisfactorio. La principal explicación fisiológica es la dada por el Dr. Stroud ( Causa Física de la Muerte de Cristo ), quien argumenta con mucho conocimiento que la muerte de nuestro Señor fue causada por la ruptura del corazón después de la intensa agonía que Él sufrió, física y espiritual.

El resultado de esto sería (continúa) llenar los tejidos circundantes con sangre, que se separa rápidamente en sus partes constituyentes, sólida y fluida, que fluye cuando el cuerpo es perforado por la lanza del soldado. Estas explicaciones pueden tomarse por lo que valen. El Dr. Reynolds dice bien de este incidente que vemos en él “una muestra del doble poder de la vida y obra redentoras de Cristo:

(1) renovación, refrigerio, ríos de agua viva que brotan del κοιλία de Cristo, el primer gran torrente de poder espiritual que iba a regenerar a la humanidad; y

(2) la expresión de ese proceso redentor que se llevó a cabo en el derramamiento positivo de Su sangre preciosa ”. En todos estos eventos, los hechos ordenados divinamente se correspondían con el tipo y la profecía divinamente inspirados ( Éxodo 12:46 ; Zacarías 12:10 ). Como el Mesías prometido, cumplió la ley y la profecía ( Apocalipsis 1: 7 ).

Juan 19:38 . Secretamente. —Este es un hecho que solo San Juan nos ha dado.

Juan 19:39 . Mirra . —Una goma de mascar fragante. Áloe. —Una madera perfumada muy estimada para el embalsamamiento. Una mezcla. —Algunos manuscritos. lee un rollo, pero la autoridad no tiene mucho peso. Cien libras. - Es decir, libras romanas de unas doce onzas cada una (ver Salmo 45 ; Mateo 2:11 ).

Juan 19:40 . En ropa de lino (ὀθονίοις) .— Probablemente tiras largas que se usan para envolver el cuerpo. También parece haber una tela más grande para cubrir el cuerpo o envolverlo. Es esto lo que menciona San Mateo ( Mateo 27:59 : se llamaba σινδών), etc. Como la manera ... de enterrar. —No le quitaron las vísceras, como en la costumbre egipcia de embalsamar. La cremación era la regla entre los romanos.

Juan 19:41 . Un huerto (ver Juan 18: 1 ) .— Como en un huerto se le dijo al hombre: “El día que comieres”, etc. ( Génesis 2:17 ), así en un huerto estaba Cristo, por Su resurrección de los muertos, para decir a los hombres: “En mí tenéis la vida eterna.

” Un sepulcro nuevo. —Jesús no debía de ninguna manera entrar en contacto con la corrupción ( Salmo 16:10 ). El sepulcro perteneció a José.

Juan 19:42 . Ellos se acostaron. —Pero fueron virtualmente los judíos que lo entregaron a la muerte lo que hizo necesario que también fuera sepultado. En consecuencia, San Pablo estaba justificado al decir ( Hechos 13:29 ), “Los (los judíos) que moran en Jerusalén y sus gobernantes… lo pusieron en un sepulcro.

” La preparación de los judíos. - Es decir, la preparación para la gran fiesta de los judíos ( Juan 11:55 ). Por cierto, esto confirma la idea de que el día que estaba por comenzar era aquel en el que se comía la pascua.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 19: 31-42

El resto del Redentor en la tumba. — Después de la tormenta viene la calma; después del dolor de parto, descanse. Y así como al comienzo de las cosas materiales, la actividad divina fue seguida por un período de descanso, así el trabajo del Salvador al realizar la redención del hombre fue seguido por el descanso en la tumba de José. Cuando Jesús pronunció el grito "Consumado es", cesó su dolor y su aflicción. Y aunque su descenso al estado de los muertos puede considerarse como la profundidad más profunda de su humillación, también puede considerarse como el comienzo de su gloria.

El apóstol no lo menciona como parte de esa obediencia por la cual Cristo fue altamente exaltado. Porque en ese período cuando Su cuerpo físico estaba en reposo, estaba al cuidado del Padre, quien no permitiría que Su Santo viera corrupción. Por tanto, fue para el Hijo del marco material del hombre un tranquilo reposo, con la certeza de un glorioso despertar. La naturaleza está prácticamente inactiva en la temporada de invierno, cuando soplan los vientos helados, cuando cae un aguanieve amargo y la nieve plumosa envuelve el paisaje; pero en todo esto está la esperanza e incluso la promesa de la primavera con su nueva vida alegre y su verdor que se abre.

De modo que en el reposo de Cristo en la tumba estaba la promesa de un nuevo tiempo alegre de esperanza para la humanidad. Así como la primavera rompe las ataduras del invierno, así Cristo rompió las heladas cadenas de la prisión de la muerte y trae a los que están espiritualmente crucificados con Él la esperanza y la promesa de la eterna primavera del cielo.

I. La preparación para el entierro del cuerpo de Jesús. -

1. La tarde de la crucifixión comenzó a desvanecerse hacia la noche, las sombras que se alargaban decían que el sábado comenzaría pronto. Los verdugos se prepararon para sacar el cuerpo de Jesús de la cruz, para enterrarlo muy probablemente en una fosa común con los dos malhechores.
2. Pero ese cuerpo sagrado, que no debía ver corrupción, debía ser cuidado de otra manera. Los discípulos habían huido; ni siquiera John parece haber pensado en el siguiente paso.

Pero Dios tenía sus instrumentos para este santo deber. Dos discípulos secretos del Salvador dan un paso al frente, hombres de quienes no deberíamos haber esperado que lo hicieran, porque eran miembros del Sanedrín.
3. El uno era José, que había venido originalmente de Arimatea en las montañas de Efraín, y había ascendido a honor y consideración en Jerusalén. Como Simeón, él “esperaba el reino de Dios” y había pensado que Jesús era su rey.

No había consentido el consejo y los hechos de los líderes hipócritas de su pueblo. Y ahora, pasado el gran crimen, vino a rendir ese homenaje que le había negado a Jesús en vida. Se dirigió al palacio del gobernador y exigió el cuerpo de Jesús. De la narración sinóptica aprendemos que Pilato aparentemente todavía estaba preocupado con respecto al inocente, a quien tan injustamente había permitido que lo llevaran a la muerte ( Marcos 15: 44-45 ). Evidentemente, la petición de José estaba de acuerdo con los propios sentimientos de Pilato, y el deseo de que Aquel que había sido condenado tan injustamente fuera honrado en Su muerte.

4. Cuando José se acercó al jardín, se dio cuenta de la presencia de otro gobernante judío: su amigo y consejero, Nicodemo. Él también había dejado a un lado todo temor servil y había venido cargado de especias aromáticas para embalsamar el cuerpo sagrado de Aquel de quien había aprendido tanto de la verdad más profunda acerca del reino de Dios.

II. El lugar del entierro y la forma del entierro. -

1. Cerca del lugar donde crucificaron al Señor había un jardín cercado perteneciente a José, en el cual, de acuerdo con la costumbre prevaleciente de aquellos tiempos, había preparado un sepulcro. En él aún no se había puesto a ningún hombre. Hacia este jardín, después de haber bajado el cuerpo de Cristo de la cruz y haberlo enrollado reverentemente en lienzos con las especias aromáticas, lo llevaron.
2. Luego fue llevado con reverencia a la tumba vacía, y puesto allí en la quietud de las sombras crecientes del atardecer.

Ningún grito abominable rasga ahora el aire; ningún cuerpo de discípulos llorando sigue al cuerpo del Salvador a la tumba. Sólo esos dos hombres honorables cumplen su deber sagrado en un silencio reverente, no indiferentes, puede ser, por la esperanza en las misteriosas palabras de promesa pronunciadas por su ahora silencioso Maestro; mientras que a lo lejos un pequeño grupo de mujeres contemplaba dónde estaba el cuerpo.
3. Y ahora, cuando la primera estrella en la frente de la noche anunció que había llegado el día de reposo, los dos amigos partieron de la tumba; mientras que las mujeres ya habían ido a preparar especias para embalsamar y esperar hasta que pasara el sábado antes de visitar la tumba.

4. ¡Qué tranquilo, pacífico y majestuoso es todo! No suenan cantos fúnebres, no se encienden antorchas funerarias. Sin embargo, fue un entierro glorioso. El tierno amor y la simpatía de los siglos venideros están representados en esos discípulos, hasta ahora no apegados abierta y constantemente a Jesús. Cuán diferente era todo esto de lo que anticipaban los que lo odiaban. Quizás imaginaban que incluso ahora Su cuerpo había sido arrojado a una fosa común con los cuerpos de los dos malhechores; mientras que lo que ocurrió fue realmente el preludio de su gloria.

III. El reposo de Jesús en la tumba de José fue un dulce reposo. -

1. Fue descanso tras conflicto; ¡y qué conflicto tanto en el cuerpo como en el alma! David el pastor una vez en sus días de pastor había vencido a las bestias salvajes que amenazaban a su rebaño. Pero el linaje de este Rey de David había vencido a un enemigo más cruel, aunque en el conflicto Su sudor había sido como grandes gotas de sangre, y en la cruz temores sin nombre habían torturado Su alma: Su cuerpo estaba desgarrado, Su corazón roto.

2. Pero ahora la agonía y el conflicto habían pasado. La venganza de sus enemigos y la sed de sangre de la multitud de incrédulos se calmaron. Las olas del mar agitado por la tormenta de la pasión humana habían dejado de rugir. Es como cuando las últimas tormentas del invierno comienzan a extinguirse y la tierra y el aire se llenan de promesas indefinidas pero reales de la próxima primavera.
3. El que ha trabajado más fiel y diligentemente durante el día, cuyo sueño al atardecer es más profundo, dulce y reconfortante. Y es él quien ha cumplido con su deber más desinteresadamente y conforme a la voluntad divina, durante la jornada laboral de la vida, quien ve sin pavor el fin del día del trabajo y la proximidad del tiempo de descanso.

4. Y como nuestro Redentor era verdaderamente humano y divino, podemos pensar que un sentimiento algo análogo ocupaba Su pecho. Había trabajado. Había trabajado en medio de la incredulidad y la contumación, y al fin la oposición activa y mortal de aquellos a quienes había venido a salvar. Pero ahora había terminado la obra que se le había encomendado que hiciera en la tierra ( Juan 17: 4 ), y hubo una pausa de descanso entre el fin de Su obra en Su estado de humillación y el comienzo de Su obra y reinado en gloria.

ILUSTRACIONES

Juan 19:34 . El costado perforado. —Se ha supuesto que Juan puso tanto énfasis en esta circunstancia porque creía que podría servir para refutar a ciertos espíritus erróneos de su época que asignaron a Cristo un cuerpo imaginario y no real. Ciertamente es posible que, al dar su relato del asunto, estuviera en parte inducido por tal motivo.

Pero es la naturaleza milagrosa del evento lo que principalmente despertó su interés en él. En los cadáveres la sangre siempre se coagula, mientras que de la herida antes mencionada, por el contrario, fluía clara y abundantemente, sin mezcla con el agua que brotaba del pericardio perforado de Su corazón y corría desde la cruz. Era como si el gran Sumo Sacerdote tuviera la intención de decir, incluso en Su muerte: “He aquí, derramo Mi sangre voluntariamente y la ofrezco en toda plenitud por tus pecados.

Pero lo que más profundamente afectó el alma del discípulo amado fue el símbolo divino que percibió debajo del maravilloso evento. En el agua y la sangre que él ve representadas las bendiciones más esenciales de la salvación por las cuales el mundo está en deuda con Cristo. Sabemos que en su primera Epístola señala el hecho de Su venida con agua y sangre, así como con el Espíritu Santo, como la característica más peculiar del Redentor del mundo; ¿Y quién no percibe en estas palabras que el maravilloso evento del Calvario debe haber estado presente en su mente? - FW Krummacher, “ Suffering Savior. "

Juan 19:39 . Nicodemo en la cruz y la tumba de Jesús. —Llegamos a un tiempo aún posterior. Ha pasado la hora fatal; Jesucristo ha sido crucificado. Los discípulos afligidos están esparcidos y desconcertados. Las mujeres y los pocos fieles vienen con su última ofrenda de amor al sepulcro; y entre los fieles viene Nicodemo, que trae una mezcla de mirra y áloe de cien libras de peso.

Es un acto de homenaje y devoción. Es el momento en que ha surgido la oreja. Podemos creer fácilmente que al final salió el maíz lleno; y podemos aceptar la tradición de que después se declaró creyente en Cristo y recibió el bautismo de Pedro y Juan. La tradición adicional de que su reconocimiento de nuestro Señor lo llevó a su persecución y exilio de su cargo y reputación, seguiría casi naturalmente a la primera.

Pero es suficiente que hayamos vuelto a ver el poder y la influencia de Cristo sobre los hombres. Lo hemos visto conversar pacientemente con Nicodemo; y también hemos visto que lentamente crecía el espíritu de devoción, lo que llevó a Nicodemo a una protesta valiente y, finalmente, a un acto de devoción en la tumba del Cristo crucificado. A Nicodemo le costó mucho hacer esas cosas. Con su temperamento, tímido y culto, el esfuerzo de mantenerse solo necesitaba una resolución no pequeña, y demostró una valiente victoria sobre sí mismo.

A esto lo impulsó la influencia de Cristo. Cristo dio la virilidad al coraje de un hombre nervioso y tímido. Bajo su influencia, puede ocupar su lugar con creciente fuerza y ​​dignidad. El hombre que lo buscó por la noche finalmente está capacitado para reprender la injusticia y unirse a los despreciados y solitarios seguidores de Cristo. Cristo puede dar valor a los débiles y temerosos. Esto puede parecer una pequeña cosa; pero nada es pequeño lo que permite a un hombre entrar en plena posesión de su virilidad.

De una forma u otra, este defecto de la vida se aferra a nosotros: no poseemos nuestras propias vidas. La pasión, la codicia, la ambición, pueden robarnos esta herencia; pero, no obstante, estamos privados de ella cuando somos esclavos de la debilidad y el miedo. Domar la pasión y frenar el deseo es una victoria; pero ese también es un poder victorioso que puede desterrar el miedo y transformar la debilidad en resolución y la timidez en coraje.

Porque los miedos que acechan a las almas tímidas son poderes reales y poderosos. A su manera, no son menos poderosos que la codicia y la lujuria. Tocan y marchitan la vida de un gran número de hombres. Cristo, si ha de ser el Salvador de todos los hombres, debe tener un mensaje de esperanza y redención para los temerosos. La historia de Nicodemo nos asegura que Él es el Salvador de los dudosos. A los que no tienen ningunas, les aumenta las fuerzas.

Su mano, Su mano traspasada, puede tomar la nuestra y alentarnos contra nuestra debilidad. Por encima de la timidez natural y los temores sociales, podemos ser más que vencedores a través de Aquel que nos amó . Dr. W. Boyd Carpenter, en " Good Words " , diciembre de 1893.

Juan 19:42 . El sepulcro silencioso, la morada de la esperanza. —Los dejamos (José y Nicodemo), y nos quedamos unos instantes más en el sepulcro, de donde procede una atmósfera vital, y la paz de Dios es soplada sobre nosotros. Allí descansa, el León de la tribu de Judá. ¡Cuán agradecido es para nosotros, después de toda la ignominia y el sufrimiento que ha soportado, verlo al menos una vez más descansando honorablemente, y eso también en un lecho que el amor, la fidelidad y la ternura le han preparado! ¿Quién no percibe que, incluso en las circunstancias de su entierro, la mano dominante de Dios ha entretejido para nuestro consuelo un testimonio amable de que su Hijo unigénito había cumplido bien la gran tarea que se le había encomendado realizar?

¡Cuán claramente el bajarse de la cruz y el entierro del Redentor antes de la puesta de la noche y el sábado muestra el cumplimiento de la antigua ordenanza de Israel con respecto a los que fueron colgados en un madero! ¡y cuán claramente estamos convencidos a una demostración de que la maldición ha desaparecido ahora de un mundo pecaminoso, y que el ojo de Dios vuelve a mirar con gracia y complacencia a la tierra! Allí duerme.

¡Bien por nosotros que Él estaba dispuesto a pasar incluso por este oscuro pasaje en nuestro nombre! Nada le impidió tomar su vida nuevamente en la cruz y regresar de allí inmediatamente a su Padre. Pero si lo hubiera hecho, nuestros cuerpos hubieran sido dejados en la tumba; y sabes cuánto más solemos temer a la tumba que incluso a la muerte misma. Allí, donde reina la corrupción, parece como si la maldición del pecado aún se cerniera sobre nosotros, y como si no se hubiera cumplido ninguna redención.

Para disipar este terror y para convencernos, por medio de su propio precedente, de que incluso con el entierro de nuestros cuerpos en la celda lúgubre ya no hay nada que temer, sino que se nos abre un paso a la vida. de esta oscura mazmorra, paternalmente tomó en consideración todas nuestras necesidades, y permitió que lo pusieran en la tumba ante nuestros ojos. De hecho, no vio la corrupción, porque era sólo imputativamente y no sustancialmente un pecador.

“No permitirás que tu Santo vea corrupción”, dijo David en Salmo 16:10 , impulsado por el espíritu de profecía. Nuestra carne, por el contrario, que está envenenada por el pecado, debe necesariamente pasar por el proceso de germinación de la semilla-maíz y disolverse en su elemento original antes de su glorificación.

Pero la diferencia entre nuestra suerte y la de nuestra divina Cabeza no es esencial. Lo principal sigue siendo esto, que sabemos que incluso nuestros cuerpos no están perdidos en la tumba, sino que descansan en la esperanza. Esto nos lo confirma y garantiza Cristo. También tomaremos el camino que le hemos visto ir. Lo que Su obediencia mereció para Él como Hijo del hombre, lo mereció y adquirió para nosotros porque Cristo lo entregó en nuestro lugar. — FW Krummacher, “ Suffering Savior. "