Santiago 4:5-10

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Santiago 4:5 — La traducción precisa es dudosa. No hay ningún pasaje en las Escrituras canónicas o apócrifas al que se haga referencia aquí. La Versión Revisada da en el texto: “¿Anhela envidia el espíritu que hizo habitar en nosotros? Pero Él da más gracia ”. Y en el margen dos versiones: “El espíritu que hizo morar en nosotros, anhela hasta los celos”; “Ese espíritu que hizo morar en nosotros nos anhela para nosotros hasta la envidia celosa.

En el comentario de Ellicott, Punchard da dos posibles interpretaciones: "¿ Suponéis que la Escritura dice en vano: El Espíritu [Santo] que mora en nosotros nos considera celosamente como suyos?" “¿Pensáis que la Escritura habla en vano? ¿El Espíritu, que habitó en vosotros, codicia la envidia? Fausset sugiere: "¿Tiene el Espíritu [Santo] que Dios ha puesto en nosotros codicia [hacia] la envidia?" (verbigracia.

como lo hacéis en vuestras “guerras y luchas” mundanas). Alford hace que "envidiar" signifique "celos": "El Espíritu nos desea celosamente para los suyos". Plumptre sugiere: "El Espíritu que Él implantó nos anhela tiernamente". Envidiosamente se puede usar en un buen sentido. “El afecto humano más fuerte se manifiesta en unos celos que apenas se distinguen de la envidia. Lamentamos la transferencia a otro del afecto que reclamamos como nuestro ”.

Santiago 4:6 . Da más gracia. —El pensamiento ordenado de este y del versículo anterior se ha dado así: “Dios nos ama con un sentimiento análogo a la forma más fuerte de los celos, o incluso de la envidia, pero que los celos no lo llevan, como lleva a los hombres, a ser rencorosos en sus dones; más bien otorga, como resultado, una mayor medida de su gracia que antes, o de lo que haría si su actitud hacia nosotros fuera de estricta justicia sin pasión ". Margen RV, "mayor", es decir, que si no nos deseara celosamente.

Santiago 4:7 . El diablo. —Este es uno de los textos utilizados como prueba de la personalidad del diablo. Ilustre con Mateo 4:1 .

Santiago 4:10 . Levantarte. —Exaltar ( Isaías 57:15 ).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Santiago 4:5

Humillarse a uno mismo es un secreto para vivir correctamente — La seguridad en uno mismo alimenta todo tipo de maldad en nosotros y da su oportunidad a todo tipo de tentación que nos asalta. Quitemos nuestra lealtad a Dios, fíjela en nosotros mismos, y en el lenguaje de Santiago nos convertimos en adúlteros y adúlteras espirituales. (El profeta Oseas usa figuras similares: ver el capítulo 2) Entonces, si esa sobre-magnificación del yo es la causa de malas relaciones con Dios y malas relaciones con nuestros semejantes, claramente lo que es necesario y lo que podemos hacer para nosotros. sea ​​el deber de la hora, es humillar al yo, “mortificar nuestros miembros que están sobre la tierra”; o como dice San Pedro, "humillándonos bajo la poderosa mano de Dios, para que él nos exalte a su debido tiempo".

I. Humillarnos a nosotros mismos puede ser nuestro deber actual. —En un sentido general es deber del cristiano en todo momento; pero también se convierte en un deber especial en momentos y estaciones particulares, como

(1) acceso del poder a nuestras pasiones corporales;
(2) oportunidad de auto-engrandecimiento;
(3) sentimientos predominantes que exaltan indebidamente al hombre;
(4) influencia de las enseñanzas públicas que tienden a alimentar el orgullo del hombre;
(5) circunstancias especialmente excitantes de sentimientos indignos y peligrosos. Se dice que "el yo de un hombre es su mayor enemigo". El que se ha conquistado a sí mismo no debe temer a ningún otro enemigo. Pero esta humillación del yo es precisamente el deber que los hombres se niegan a reconocer y que, cuando lo reconocen, no cumplen.

Incluso aquellos que se llaman a sí mismos cristianos a menudo son singularmente débiles a este respecto. Conseguir que el yo ocupe y mantenga el lugar que le corresponde nunca les ha llegado como una primera exigencia de Aquel a quien llaman Señor y Maestro.

II. Al humillarnos, tenemos un trabajo muy serio que hacer. -S t. James nos da una idea de las cosas que puede implicar, por lo que impresiona su seriedad.

1. Puede requerir un dominio resuelto de nuestra voluntad, un forzoso obligarnos a ceder al orden de vida de Dios para nosotros. Eso parece ser sugerido por la expresión: "Sométete, pues, a Dios".
2. Puede incluir dejar de lado con determinación los intereses personales a fin de asegurar tiempo para la comunión con Dios y la cultura del alma. Esto parece estar indicado en el consejo, “Acércate a Dios.

”
3. Es casi seguro que requeriremos un trato decidido con nuestra conducta en la vida. Puede haber cosas egoístas en el hacer real que deben abandonarse de inmediato o cambiarse en su carácter. Esto parece ser sugerido por la fuerte demanda: "Limpiad vuestras manos, pecadores". Y—
4. Es muy posible que sea necesario obtener ayudas externas y corporales para humillarse y mortificarse.

Debido a que los hombres han llegado al extremo de abusar de sí mismos en esfuerzos mal dirigidos para asegurarse la auto-humillación, no debemos temer mirar la demanda razonable y práctica de St. James. A través del cuerpo y una disciplina bien ordenada del cuerpo, podemos alcanzar e influir sabiamente en el yo de la pasión, la lujuria, el temperamento y el hábito. Si vamos a purificar nuestro corazón de su confianza en nosotros mismos, puede ser de gran ayuda “ser afligidos y lamentarnos y llorar; dejar que nuestra risa se convierta en duelo y nuestro gozo en tristeza ”.

III. Al humillarnos, tenemos un gran enemigo al que resistir. —Es como si hubiera un espíritu en este yo. Como si no fuera por nosotros mismos con quien tuviéramos que luchar, sino contra un enemigo separado y externo. Cualquiera que sea el punto de vista que se adopte sobre la personalidad del espíritu maligno, el yo maligno está personificado, se lo considera activo y como un enemigo al que hay que resistir. Compare la expresión de San Pablo, “los movimientos de los pecados en nuestros miembros.

También se puede considerar que el diablo personifica todas esas condiciones y relaciones de la vida que atraen, influyen y fortalecen el yo. Entonces se verá que el consejo de Santiago, “Resiste al diablo”, significa esto: no te equivoques asumiendo que la lucha con el yo sólo debe llevarse a cabo en el ámbito del sentimiento y el pensamiento, la esfera de la vida interior. También hay una esfera exterior, un conflicto con las fuerzas del mal que siempre están trabajando para fortalecer el yo. Entonces, el que quiera humillarse debe luchar contra "principados y potestades".

IV. Al humillarnos, tenemos un gran Ayudador en quien confiar. - "Pero él da más gracia". “Él se acercará a ti. "Él te exaltará". La idea es esta: están tratando de exaltarse a sí mismos en su confianza en sí mismos. Mejor "humíllense" y permitan que Dios los exalte, los haga estar firmes, en la fuerza de Su gracia. Él puede. Lo hace. Lo hará. Lo que ganas con la exaltación de Dios es mucho mejor que cualquier cosa que puedas ganar al exaltarte a ti mismo.

NOTAS SUGERIDAS Y BOSQUEJOS DEL SERMÓN

Santiago 4:5 . Pensando con envidia: "¿ Anhela envidia el espíritu que hizo habitar en nosotros?" Hay una diferencia notable en la interpretación de este pasaje que se da en el margen de RV: "El espíritu que hizo morar en nosotros, lo anhela incluso hasta la envidia de los celos". Esta interpretación conecta el pasaje con la referencia anterior al vínculo matrimonial. Las dos ideas sugeridas por las diferentes representaciones son:

1. Existe un grave peligro para el alma cuando anhela los placeres mundanos hasta envidiar a quienes se les permite disfrutarlos.

2. Dios, considerando que el alma del hombre está unida a Él con los lazos más estrechos, está profundamente celoso de la relación: “nos anhela hasta con celos de envidia”, no sea que nadie, ni nada, le quite nuestro amor. Para las cifras del Antiguo Testamento, vea Jeremias 3:1 ; Ezequiel 16 ; Oseas 2:3 . El espíritu es el espíritu en el hombre, no el Espíritu Santo.

Santiago 4:6 . Gracia hasta la suficiencia .— “Pero él da más gracia”, mayor gracia. Dean Plumptre resalta efectivamente el punto de esta oración: “Siguiendo la explicación ya dada, la secuencia de pensamiento parece correr así: Dios nos ama con un sentimiento análogo a la forma más fuerte de los celos, o incluso a la envidia, pero que los celos no guíalo, como guía a los hombres, a ser rencoroso en sus dones; más bien concede, como resultado, una mayor medida de su gracia que antes, o de la que haría si su actitud hacia nosotros fuera de estricta y apasionada justicia.

”El término“ más gracia ”sugiere cuán inagotables son las reservas de gracia, para que nunca nos falte nada bueno. Siempre hay más disponible. Y sugiere además que no se imponen limitaciones al suministro de la gracia de Dios. Nunca se cansa de dar. Siempre está dispuesto a otorgar más ; “Para hacer abundar toda gracia en toda suficiencia”.

Humildad .

I. La humildad ha sido bien llamada "la cuna de todas las demás gracias". —En la humildad nacen. Todo logro se ha logrado mediante el reconocimiento de que aún no lo hemos logrado. El sentido de necesidad es la madre del descubrimiento. Nada es tan estéril como la autosatisfacción. La enseñanza de nuestro Señor está llena de necesidad de humildad. En varios términos insiste en ella, como la etapa elemental en la vida de la experiencia cristiana. Dios da gracia a los humildes, porque los humildes son un receptáculo de su presencia.

II. Algunas consideraciones que deberían despertar la humildad. -

1. El hecho de que somos criaturas de Dios, de que todo lo que poseemos proviene de Él, y lo mantenemos solo por un tiempo — Las riquezas, el intelecto, la fuerza corporal, el estatus social, son dones de Dios. Puede que pronto nos lo quiten. Benefíciese únicamente si se utiliza correctamente.

2. El hecho de que somos pecadores . Todas las buenas cualidades que podamos poseer, por la generosidad de Dios, están más que contrarrestadas por el mal que es nuestro.

3. La extrema locura del orgullo y las graves consecuencias que puede resultar de él . Cuán a menudo, debido a algún comentario leve o severo imaginario, las personas alimentan en sus corazones sentimientos que eventualmente los apartarán de la relación con Dios.

III. Las formas de pecado más prevalentes que se oponen a la humildad son :

1. Negarse a aceptar una reprimenda cuando somos perfectamente conscientes de que la hemos merecido . Si buscamos honestamente crecer en la gracia, debemos agradecer la reprimenda si tiene el efecto de comprobar alguna falta de la que somos culpables.

2. Estimación exagerada de nuestros propios poderes . Esto se ve en la mirada desdeñosa, la expresión desdeñosa, el constante hablar de uno mismo, en la aparente creencia en la infalibilidad de la propia opinión. ¿Cómo ve Dios tal orgullo?

3. El hábito de juzgar el carácter y la conducta de los demás . El motivo secreto de este hábito es el anhelo de alabanza y adulación. Obstaculiza el progreso espiritual.

IV. Al cultivar la humildad, tenga cuidado con la falsa humildad y la autodespreciación indebida. —No es humildad profesar no ser lo que somos, o no poseer lo que sabemos que poseemos. La humildad no consiste en negarse a reconocer que tenemos talentos, sino en negarse a jactarnos de tales talentos como si fueran autodidactas.

V. Considere las bendiciones que acompañan a la humildad. -

1. A través de la humildad viene la exaltación , real y permanente: la exaltación por la poderosa mano de Dios. "A su debido tiempo." La profundidad de la humillación de nuestro Señor fue la medida de la altura a la que fue exaltado.

2. Es a través de la humildad que encontramos fuerza en Dios . "Poniendo todo mi cariño en Él".

3. Si la humildad es la cuna de las gracias, es también su conservación . Cuanto más crecemos en la gracia, más humildes seremos, porque más sentiremos que todas las cosas son de Dios.

VI. Como lección práctica, aprenda a ser humilde. —Recibe con alegría y disposición, aunque no con alegría, las humillaciones que te sobrevienen en la vida cotidiana. Deje de resentirse por las heridas, de defender sus derechos, de imponerse. Deja que la cruz te una al Crucificado. Canon Vernon Hutton .

Santiago 4:7 . El enemigo, la lucha y la huida: "Resiste al diablo y huirá de ti". El alma es una ciudadela que ningún enemigo puede asaltar, una fortaleza a la que no se puede entrar sino por su propio consentimiento. A través del tremendo poder de la volición, puede apartar incluso a la Deidad encarnada de su umbral y desdeñar la salvación que Él trae. La vida cristiana es una contienda, una lucha.

I. El enemigo. -"El diablo." Mi concepción del diablo es un gran intelecto inconsciente bajo el dominio de una naturaleza moral completamente impía. Una vez fue un arcángel, pero cayó, y desde el principio ha sido el enemigo mortal de nuestra raza.

1. Es un enemigo personal . No debemos permitir que las audaces cavilaciones del escepticismo neutralicen las solemnes aseveraciones de la inspiración sobre este punto. El diablo "tentó" a Jesucristo; el diablo "entró" en Judas; el diablo "deseaba tener" a Pedro; el diablo "estorbó" a Pablo. No solo Jesucristo y Sus apóstoles, sino todos los espíritus nobles y heroicos del pasado, que han hecho más por elevar y bendecir al mundo, han sido firmes creyentes en la personalidad del diablo.

Y es un hecho singular que las Iglesias que creen y enseñan con más firmeza esa doctrina no sólo son las más prósperas y agresivas, sino las únicas que están haciendo algo digno de mención por la evangelización del mundo. El hecho es que no se puede dirigir una Iglesia del Evangelio sin un diablo y sin el mal lugar al que pertenece el anciano. Muéstrame un hombre que no crea en el diablo, y te mostraré un hombre que tiene poco conocimiento de Dios en lo que respecta a la fe salvadora y las bendiciones de la salvación.

2. Es un enemigo poderoso . Indicado en la Escritura:

(1) Por sus nombres. Se le llama "Apollyon", "Príncipe de este mundo", "Beelzebub", "Príncipe de la potestad del aire", "Dios de este mundo".
(2) Por las criaturas utilizadas para representarlo . La serpiente , cuyos colmillos mortales envenenan, y cuya espantosa espiral significa muerte. El león rugiente , el terror y rey ​​del bosque. El viejo dragón , que, para la mente oriental, era una encarnación de una fuerza casi sobrehumana.

(3) Por las obras que se le atribuyen . Muy pronto logró la ruina moral de la raza, trajo la muerte al mundo con toda nuestra aflicción, ató al hombre impotente a su degradante servicio, borrando todo rayo de luz y esperanza de auto-recuperación. Es el archirrebelde en el reino de Dios, el líder de las huestes del pecado, en la tierra y en el infierno.

(4) Por la intervención Divina que fue necesaria para quebrar su poder y rescatar al hombre de sus garras, etc. Su poder es tanto más terrible y peligroso debido a Su vasta experiencia . Es un viejo enemigo. Estaba aquí antes de que llegara el hombre, y aquí, quizás, porque lo vio venir. Su malicia y engaño . Secreta el dolor y los grilletes que lleva a sus víctimas bajo el atractivo cortinaje de algún placer o beneficio. Él usa "artimañas", "profundidades", "dardos", "trampas", "todo engaño de la injusticia", y con frecuencia se pone el brillo disimulado de un ángel de luz.

II. La pelea. - "Resiste al diablo". Puedes suplicar al hombre, puedes "razonar" con Dios, pero debes "resistir al diablo". Jesucristo, nuestro hermano mayor, ha luchado y vencido a este enemigo; y al despejar el camino para nuestra lucha, Jesús le dice: "Hasta aquí irás, y no más". "No más lejos". Es decir, "los que luchan bajo Mi estandarte también te azotarán". Pero para triunfar en este gran conflicto, debemos luchar de acuerdo con las reglas de premios de nuestro gran Capitán.

1. Negativo. Deja el servicio del enemigo . La lucha ni siquiera puede comenzar hasta que llegues a este punto.

2. Positivo. Alístate al servicio de Dios . Los veteranos de Dios son todos voluntarios. Ningún recluta derramó sangre sobre este enemigo; ni se reprendió a ningún hombre en esta pelea, ni se le arrojó sobre los cuernos de un dilema. La presión de la conciencia y el medio ambiente a través de la gracia divina debe hacer que estemos dispuestos.

3. Preparativo. “ Pónganse toda la armadura de Dios ”. Los veteranos de Dios no solo se alistan, también se preparan para la batalla. Los lisiados espirituales nunca se enfrentan a este enemigo. Todos los que lo enfrentan se ponen de pie y se visten para la pelea. "Ponerse." “Y habiendo hecho todo” (es decir, derrotado por completo al enemigo, ni siquiera están lo suficientemente cansados ​​como para sentarse, sino que prefieren), “ponerse de pie”. Son "más que conquistadores".

III. El vuelo. —Él huirá de ti.

1. ¿ Cuándo “huirá”? Cuando te vea listo para la batalla y lleno de lucha . El diablo se ríe en su manga cuando ve la librea del cielo en un cobarde, o en una persona que profesa “resistirlo”, pero que en el fondo simpatiza con él y su obra. Pero nada lo derrota tan completamente como una resistencia heroica. "Él huirá de ti". Ataca a un enemigo valiente y “huirá” hacia ti, no “de ti.

”Aquí se ve la cobardía del diablo. Solo los cobardes corren. La resistencia viril derrota al viejo engañador tan rápidamente que se ve obligado a soltar algunos de los grilletes con los que había esperado atar a su víctima, hasta que finalmente en sus aproximaciones dejará atrás los grilletes; y aunque todavía puede seguir molestándonos, tendrá pocas esperanzas de llevarnos a una servidumbre seria.

2. ¿Con qué frecuencia “huirá”? Cada vez que él es "resistido" virilmente. Sabe que somos criaturas de diferentes estados de ánimo y que su derrota de hoy puede terminar en la nuestra mañana. La promesa, "Huirá", tiene dos significados gloriosos:

1. Vuelo temporal . “Él huirá”, para volver de nuevo, para molestar, fastidiar, molestar. Pero a pesar de su regreso, el cristiano aún puede retener la victoria, y cada vez obligarlo a "huir".

2. Vuelo eterno . Esto tiene lugar en el valle de sombra de muerte y, ¡bendito sea Dios! implica un vuelo doble. El enemigo "huirá" del espíritu que se va como un caso desesperado, y el alma emancipada se elevará y ascenderá hacia la sociedad de los redimidos y las mansiones de los bienaventurados, "y así estará siempre con el Señor". Thomas Kelly, DD

Santiago 4:8 . Sobre la realidad de la relación del hombre con su Hacedor — Hay un sentido en el que Dios no puede atraer más "cerca" a ningún hombre de lo que ya está. El hecho de la omnipresencia de la Deidad es la base de toda religión. Es imposible expresar con el lenguaje la cercanía de la relación existente entre el Creador y la creación.

Su poder da energía a todas las causas, a todas las fuerzas. Sin embargo, cuán notable es el silencio inquebrantable en el que Dios el Señor habita entre los hombres. En la esfera de los sentidos no hay revelación personal, ni para los malvados, ni siquiera para los buenos. Ni en el mundo, ni en el santuario, ni en la soledad se rompe jamás el silencio al suplicante. Entonces, ¿cómo podemos "acercarnos a Dios", para que Él "se acerque a nosotros"?

I. En el estudio y la fe en Su revelación. -

1. La condición de la acción espiritual de Dios en las almas de los hombres es la atención honesta a la verdad. Las causas que dificultan la atención seria al estudio de la palabra de Dios son los intereses terrenales, los afanes de los negocios, el amor al placer, el amor a la excitación, los placeres de la imaginación, la lectura ociosa, la repulsión moral. Gran parte de la providencia de Dios tiene por objeto producir la atención necesaria para la salvación.

2. Poner la mente en contacto sincero con aquellos escritos que expresan Su mente es "acercarse a Dios". Sin embargo, no es esencial dominar toda la amplitud de la revelación para tener la seguridad de que en la Biblia estamos conversando con el Dios viviente.

II. En oración y acción de gracias. —Dios puede comunicarse sin palabras. Un secreto silencioso marca las revelaciones de Dios a los hombres. Difunde sobre el alma un sentido espiritual de su presencia. No hay relación tan real como la de la mente con la mente y el corazón con el corazón.

III. En la práctica de la obediencia. —Cuando el alma ha recibido la bendición de la aceptación de Dios en Cristo, también recibe en sí el principio de una obediencia amorosa y saludable que la lleva a la unión consciente con el Altísimo. Edward White .

Santiago 4:10 . Humildad ante Dios . La expresión que se usa aquí, y también en 1 Pedro 5:6 , es “Humillaos” y no simplemente “Sed humildes”. Concuerda con el pasaje en el que el significado debería ser: "Traten resueltamente con ustedes mismos, a fin de reprimir todo aumento de orgullo y confianza en sí mismos".

La sugerencia es: Esté atento y determinado en toda la autodisciplina necesaria. Pero es el esfuerzo resuelto por mantenernos en buenas actitudes ante Dios, y en buenas relaciones con Él, lo que asegura una humildad que no es humillación, y que nos pone en correctas relaciones con nuestros semejantes. “Humíllense ante los ojos del Señor ”. Se pueden ilustrar y aplicar dos cosas:

1. El efecto de una actitud de humildad ante Dios en nuestra vida diaria . La humildad ante los hombres degenera con demasiada facilidad en debilidad. Puede llegar a ser tan humilde como se caricaturiza en Uriah Heep. Pero la humildad ante Dios da un tono de gracia a las relaciones de la vida. Impide que manifiestemos la inquietud y la autoafirmación que tanto perturban las relaciones ordinarias. Nos da un principio para la guía de la vida; mantiene cerca de nosotros el sentido de una Presencia ; y nos da una conciencia de fuerza y ​​eficacia, que nos hacen dueños de las circunstancias. El hombre humilde ante Dios es el hombre fuerte y sabio ante los deberes y demandas de la vida.

2. La influencia de la humildad ante Dios para obtener bendiciones divinas . "Él te exaltará". No es simplemente que Dios recompensa la confianza de la humildad con bendiciones reales; es también que al alma humilde Dios se da a Sí mismo , y el hombre ya no es mero hombre, sino exaltado a ser, lo que Cristo fue (pero dentro de las limitaciones humanas), hombre y Dios con él.

Los caminos de Dios con las almas humildes — Dios protege al humilde y lo libera; Lo ama y lo consuela; Se inclina hacia el hombre humilde, le otorga una gracia extraordinaria y, después de su humillación, lo eleva a la gloria; Revela Sus secretos a los humildes y dulcemente lo atrae y lo conduce hacia Él. Thomas à Kempis .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 4

Santiago 4:7 . Tentación — Cuando el diablo tienta a un hombre a cometer cualquier iniquidad, lo hace, por así decirlo, depositando una larga serie de pecados; y si quita la primera tentación, se entregan fuego unos a otros. Resistamos, entonces, el comienzo del pecado; porque entonces tenemos el mayor poder, y el pecado tiene el menor . Tillotson .

Dos grandes proverbios . — Hay dos grandes proverbios, uno entre los turcos y el otro entre los españoles, y ambos contienen mucho de verdad. “Un hombre ocupado tiene problemas con un solo diablo; pero el holgazán con mil ”. “Los hombres suelen ser tentados por el diablo; pero el holgazán indudablemente tienta al diablo ”. Cuánta compañía corruptora, cuántas tentaciones de obrar mal, cuántas temporadas de peligro para tu carácter y peligro para la paz de tus amigos, puedes escapar considerando la amonestación: “Resiste al diablo, y huirá de ti. "