Santiago 4:5

¿Crees que la Escritura dice en vano - Pocos pasajes del Nuevo Testamento han dado a los expositores más perplejidad que esto. La dificultad ha surgido del hecho de que ningún pasaje como el que parece ser citado aquí se encuentra en el Antiguo Testamento; y para enfrentar esta dificultad, los expositores han recurrido a varias conjeturas y soluciones. Algunos han supuesto que el pasaje es falso, y que al principio era un brillo en el margen, colocado por algún transcriptor, y luego se introdujo en el texto; algunos que el apóstol cita de un libro apócrifo; algunos, que cita el espíritu general del Antiguo Testamento en lugar de cualquier lugar en particular; algunos lo consideran no como una cita, pero leen a los dos miembros por separado, proporcionando lo que es necesario para completar el sentido, por lo tanto: “¿Crees que la Escritura habla en vano, o sin una buena razón, cuando condena un temperamento tan mundano? ? No; que no puedes suponer ¿Te imaginas que el Espíritu de Dios, que habita en nosotros los cristianos, conduce a la codicia, el orgullo y la envidia? No. Por el contrario, a quienes siguen su guía y dirección, les da más gracia y favor ”. Esta es la solución propuesta por Benson y adoptada por Bloomfield. Pero esta solución no es de ninguna manera satisfactoria. Dos cosas son claras con respecto al pasaje:

(1) Que James tenía la intención de aducir algo que se dijo en alguna parte, o que podría considerarse como una cita, o como autoridad en el caso, ya que usa la fórmula por la cual se hacen tales citas; y,

(2) Que quería referirse, no a un libro apócrifo, sino a las Escrituras inspiradas y canónicas, porque usa un término ἡ γραφὴ hē graphē - la Escritura) que se emplea en todas partes para denotar el Antiguo Testamento, y que no se aplica en ninguna parte a un libro apócrifo, Mateo 21:42; Mateo 22:29; Mateo 26:54, Mateo 26:56; Juan 2:22; Juan 5:39; Juan 7:38, Juan 7:42; Juan 10:35, y col. La palabra se usa más de cincuenta veces en el Nuevo Testamento, y nunca se aplica a ningún libro, excepto a los que los judíos consideraban inspirados, y que constituyen ahora el Antiguo Testamento, excepto en 2 Pedro 3:16, donde se refiere a los escritos de Pablo. La dificultad en el caso surge del hecho de que ningún pasaje como el aquí citado se encuentra en tantas palabras en el Antiguo Testamento, ni ninguno de los cuales puede considerarse justamente como una cita. La única solución a la dificultad que me parece satisfactoria es suponer que el apóstol, en la observación hecha aquí en forma de cita, se refiere al Antiguo Testamento, pero que no tenía en la mira pasaje particular, y no significaba citar las palabras literalmente, sino que se refería a lo que era la enseñanza actual o el espíritu general del Antiguo Testamento; o que tenía la intención de decir que este sentimiento se encontró allí, y se diseñó para encarnar el sentimiento en palabras y ponerlo en una forma condensada.

Su ojo estaba en la envidia como en el fondo de muchas de las contiendas y conflictos existentes en la tierra, Santiago 3:16, y del espíritu del mundo que prevaleció en todas partes, Santiago 4:4; y se refiere a la enseñanza general del Antiguo Testamento de que el alma está por naturaleza inclinada a la envidia; o que esto tiene un alojamiento profundo en el corazón del hombre. Esa verdad que se pronunció en todas partes en las Escrituras, no se enseñó "en vano". Los abundantes hechos que existían mostrando su desarrollo y operación en contenciones, guerras y un espíritu mundano, demostraron que estaba profundamente incrustado en el alma humana. Esta verdad general, que el hombre es propenso a la envidia, o que hay muchas cosas en nuestra naturaleza que nos inclinan a ella, se enseña abundantemente en el Antiguo Testamento. Eclesiastés 4:4, "consideré todo trabajo, y todo trabajo correcto, que por esto un hombre tiene envidia de su vecino". Job 5:2, "ira mata, y la envidia mata al tonto". Proverbios 14:3, "la envidia es la podredumbre de los huesos". Proverbios 27:4, "¿quién puede resistir la envidia?" Para casos particulares de esto y los efectos, vea Génesis 26:14; Génesis 30:1; Génesis 37:11; Salmo 106:16; Salmo 73:3. Estos pasajes prueban que hay una fuerte propensión en la naturaleza humana a la envidia, y fue de acuerdo con el diseño del apóstol mostrar esto. Los efectos de la envidia a los que se hizo referencia a sí mismo evidenciaron lo mismo, y demostraron que la expresión dada a este sentimiento en el Antiguo Testamento no fue "en vano", o no fue falsa, para los registros en el Antiguo Testamento sobre el tema encontrado una fuerte confirmación de las guerras, las luchas y la mundanalidad de las que estaba hablando.

dice en vano - dice falsamente; ” es decir, el testimonio así transmitido es verdadero. El apóstol quiere decir que lo que se dijo en el Antiguo Testamento sobre el tema encontró abundante confirmación en los hechos que ocurrían continuamente, y especialmente en aquellos a los que estaba publicitando.

El espíritu que habita en nosotros - Muchos han supuesto que la palabra "espíritu" aquí se refiere al Espíritu Santo, o el espíritu cristiano; pero al adoptar esta interpretación están obligados a presentar el pasaje, "el espíritu que habita en nosotros anhela la envidia", o tiende a controlarla y suprimirla. Pero esta interpretación es forzada y antinatural, y una que el griego no soportará bien. La interpretación más obvia es referirlo a nuestro espíritu o disposición como somos por naturaleza, y es equivalente a decir que somos naturalmente propensos a la envidia.

Lucha contra la envidia - Fuertemente envidia. El margen es "envidioso", pero el sentido es el mismo. La idea es que hay en el hombre una fuerte inclinación a mirar con insatisfacción la superior felicidad y prosperidad de los demás; desear hacer propio lo que poseen; o, en cualquier caso, privarlos de ello mediante detracción, fraude o robo. Es este sentimiento el que lleva a la calumnia, a las contiendas, a las guerras y a esa fuerte ambición mundana que nos hace ansiosos por superar a todos los demás, y que es tan hostil al espíritu humilde y contento de la religión. El que pudiera rastrear todas las guerras y disputas y planes mundanos hasta su origen, todos los esquemas y propósitos de incluso cristianos profesos, que hacen tanto para estropear su religión y hacerlos de mente mundana, a su verdadero origen, se sorprendería encuentra cuánto se debe atribuir a la envidia. Nos duele que otros sean más prósperos que nosotros; deseamos poseer lo que otros tienen, aunque no tenemos derecho a ello; y esto lleva a los diversos métodos de culpabilidad que se persiguen para disminuir su disfrute, o para obtenerlo nosotros mismos, o para demostrar que no poseen tanto como se supone comúnmente. Este propósito se logrará si podemos obtener más de lo que ellos tienen; o si podemos disminuir lo que realmente poseen; o si por alguna declaración a la que podamos dar dinero en la sociedad, la impresión general será que no poseen tanta riqueza, paz doméstica, felicidad u honor, como comúnmente se supone, por lo que el espíritu de envidia en nuestros pechos será gratificado