2 Juan 1:3

2 Juan 1:3

Gracia, Misericordia y Paz.

Tenemos aquí una forma muy inusual de saludo apostólico. "Gracia, misericordia y paz" se juntan de esta manera sólo en las dos epístolas de Pablo a Timoteo y en este caso presente; y se omite toda referencia al Espíritu Santo como agente en la bendición. Las tres palabras principales, "Gracia, misericordia y paz", están relacionadas entre sí de una manera muy interesante. El Apóstol comienza, por así decirlo, desde la fuente y lentamente sigue el curso de la bendición hasta su alojamiento en el corazón del hombre.

Allí está la fuente y el arroyo, y, si se me permite decirlo, el gran lago tranquilo en el alma en el que fluyen sus aguas y que forman las aguas que fluyen; está el sol y el rayo, y el brillo crece profundamente en el corazón de Dios: gracia, refiriéndose únicamente a la actitud y el pensamiento Divino; misericordia, la manifestación de la gracia en acto, refiriéndose al funcionamiento de esa gran Deidad en su relación con la humanidad; y la paz, que es el resultado en el alma del aleteo de la misericordia que es la actividad de la gracia.

Así que estos tres descienden, por así decirlo, por una gran y solemne escalera de mármol desde las alturas de la mente divina, un paso a la vez, hasta el nivel de la tierra; y las bendiciones se derraman sobre la tierra. Ese es el orden. Todo comienza con la gracia; y el fin y el propósito de la gracia, cuando se convierte en acción y se convierte en misericordia, es llenar mi alma con un tranquilo reposo y derramar en todo el turbulento mar del amor humano una gran calma, un rayo de sol que dora y milagrosamente calma mientras dora, las olas.

I. Lo primero, entonces, que me sorprende es cómo el texto se regocija en ese gran pensamiento de que no hay razón alguna para el amor de Dios excepto la voluntad de Dios. El mismo fundamento y noción de la palabra "gracia" es un otorgamiento gratuito, inmerecido, no solicitado, impulsado por uno mismo y totalmente gratuito, un amor que es su propia razón, como de hecho lo son todos los actos divinos. Así como decimos de Él que Él extrae Su ser de Sí mismo, así todo el motivo de Su acción y toda la razón de Su corazón de ternura hacia nosotros radica en Él mismo.

II. Y luego está en esta gran palabra, que en sí misma es un evangelio, la predicación de que el amor de Dios, aunque no sea rechazado, es tierno por nuestro pecado. La gracia es el amor extendido a una persona que razonablemente podría esperar, porque se merece, algo muy diferente; y cuando se pone como fundamento de todo "la gracia de nuestro Padre y del Hijo del Padre", no es más que empaquetar en una palabra esa gran verdad que todos nosotros, santos y pecadores, necesitamos una señal de que Dios El amor es el amor que se ocupa de nuestras transgresiones y defectos, fluye perfectamente consciente de ellos y se manifiesta al eliminarlos, tanto en su culpa, como en su castigo y en su peligro.

La gracia de Dios se suaviza en misericordia, y todo Su trato con nosotros los hombres debe basarse en que no solo somos pecadores, sino débiles y miserables, y por tanto sujetos aptos para una compasión que es la paradoja más extraña de un corazón perfecto y divino. La misericordia de Dios es el resultado de Su gracia.

III. Y como es la fuente y el arroyo, así es el gran lago en el que se esparce cuando se recibe en un corazón humano. Llega la paz, la suma suficiente de todo lo que Dios puede dar y lo que los hombres pueden necesitar, de su bondad amorosa y de sus necesidades. El mundo es demasiado amplio para limitarse a un solo aspecto de las diversas discordias y desarmonías que preocupan a los hombres. Paz con Dios; paz en este reino anárquico dentro de mí, donde la conciencia y la voluntad, las esperanzas y los temores, el deber y la pasión, las tristezas y las alegrías, los cuidados y la confianza, están siempre luchando entre sí, donde estamos destrozados por objetivos en conflicto y reclamos rivales, y dondequiera que haya parte de nuestra naturaleza afirmarse contra otra conduce a una guerra de intestinos y perturba al pobre alma. Todo lo que se armoniza y se calma,

A. Maclaren, British Weekly Pulpit, vol. ii., pág. 99.